金剛經的般若義理
《金剛經》是國人最為熟悉的佛經之一，即使不是佛教徒，即使從未讀誦過本經，也往往聽過這個經名。下面是金剛經的般若義理，歡迎閱讀。
一部《金剛經》，主要談三般若的義理與實踐。什麼是三般若?即文字般若、觀照般若、實相般若。般若難解，姑且以金剛為比喻。金剛至極堅固，萬物無能壞，喻實相般若，生佛同稟，歷千古而不變;金剛至極鋒利，能截斷玻璃等堅硬之物，喻觀照般若，能斷一切煩惱;金剛至極光明，喻文字般若，至極明白，能使眾生斷疑生信。
廣義的文字般若，即緣起性空的依正二報等有相之物，狹義的文字般若，即此部《金剛經》文字。此三般若義理，人人本具，個個不無。若能觀照，當體全顯。須菩提在佛通過搭衣持缽，入舍衛大城乞食往還洗足敷座離言般若上，通達實相之理。自雖已解，愍大眾未曉，為大悲心切，代眾生問，如何安住真心?云何降伏妄心?世尊答須菩提之問，唯說如何降伏妄心，略去安心之法而不說，以真妄同源，降伏妄心，自然安住真心故也。佛說：應離相而行佈施，即在色聲香味觸法六塵境上，不著於相(離開形相的執著)而行佈施。
雖說佈施一度，而義含其餘五度，即財施攝本度，無畏施攝持戒、忍辱二度，法施攝精進、禪定、般若三度。彌勒菩薩偈雲：“資生無畏法，檀義攝於六，”是也。世尊又說：應非相見佛，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。也就是說，若執著於相，就不能見到法身如來。如上說而行，即能降伏妄心。
讀了金剛經，知道了離我執四相的重要，至於如何實踐離我相?佛說：“應無所住而生其心。”此句是整部金剛經的經眼。即全經的靈魂所在。明宗泐大師說：“此經以無住為宗。”就是說，在六塵境上無絲毫住著為宗。據《壇經》說，六祖惠能在此句經文上二次開了悟。
“應無所住”者，即在六塵境上，起般若觀照，當體即顯實相般若。用唯識家的話來說，就是在緣起性空的六塵境，亦即依他起性上，離開偏計執性，即是圓成實性。“而生其心”者，即是在“無所住”的前提下，生起廣行六度萬行之心，無所住，是真空觀，而生其心，是妙假觀，二觀圓融，即是中道實相觀。所謂從文字般若，起觀照般若，通達實相般若是也。
由於眾生無量劫來著相嚴重，會生起種種轉計、疑惑，佛就通過與須菩提問答，為之破疑斷惑，環環扣緊，步步深入，祛迷雲於意地，朗慧日於性天。令行人斷盡疑執、生真實信。獲致“深信清淨，則生實相”之目的。故蕅益大師說：“本經以斷疑生信為力用。”實相本有，如演若達多，迷頭狂走，本頭仍在不失。今從迷返悟，姑且說實相生，實非昔無今生，乃不生言其生耳。此經正被圓教實教菩薩之機，旁攝通別二教權教菩薩之機。故云：“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”
拓展閱讀：讀金剛經的好處
明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛聖號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有飢餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現在我的身心沒有一點痛苦，非常快樂。”並清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常唸誦。之後沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發出鏘鏘的聲音。
獲得人身
《楗椎經》雲：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死後獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達。《極樂願文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，幷州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。有一對鴿子生活在殿堂的樑柱上，還孵出兩隻小鴿子，法師常用剩飯餵養它們，每天念《金剛經》發願祝禱：“以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將屍體埋葬。十天後明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝。”做了這樣希有之夢。
十個月以後，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以後，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。
降伏湖神
降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的'含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常凶惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落於地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的訊息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入於他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴屍於此地。
與兩位密咒師同住一寺的小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先後被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死於非命，勸阻再三，然而沙彌意願已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到後無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌唸完經，問道：“你是何怪物，長得如此凶相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，願懺悔惡業早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜讚歎《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌讚歎生起信心，發心唸誦的人越來越多。
往生淨土
本經是諸佛的心髓，三乘聖者的如意源泉。《般若攝頌》雲：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恆時不可得。”不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。於隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十餘間，青磚硫璃瓦修建的巨集偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，並且書寫了八百卷的佛經。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業，由於善惡摻雜，死後將墮入惡趣。若能發願書寫我手上這部《金剛經》，罪業就能消滅，病也會痊癒。”於是法藏發願抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦。”閻羅法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查詢，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜讚歎地說：“希望法師返陽後精進修持《金剛經》，並勸大眾讀誦。”法藏比丘復活之後，晝夜六時精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多淨戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。”此時空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。
