《金剛經》的究竟觀點
《金剛經》的含義深不可測，每個問題都要有兩方面的對比：名言顯現中是無欺存在，而勝義觀察時卻如夢幻般絲毫無有。下面是《金剛經》的究竟觀點，隨小編來看看吧。
從顯現上看，如來所說的一切法，是為了讓我們度越一切分別妄心，在這個層面，法也好、心也好，都是有的;但從本體的角度來看，既沒有心也沒有法，既然沒有心，也就不用法了。
然而，本體和顯現又是不分離的，所以《金剛經》說：“如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜……”本體上不成立，但顯現上還是有假立的法。菩薩通達了這點後，雖然在行六度，但他不會住相，這樣才真正成就一切如來正等覺之因。
這裡最關鍵的，就是要理解心或法的顯現，與它們的本體是不二的。
比如這個瓶子，從顯現上講，我們看到的是瓶子;但你進一步瞭解它的本體，物理學家說這是粒子，佛教說這是空性，或說與空性無離無合的法性。
既是瓶子又是粒子，怎麼結合起來理解?既是存在又是不存在，既是有又是無，不矛盾嗎?
其實就是這麼一回事。
我們覺得矛盾，是因為我們的分別念還沒有和那種瞭解事物本質的智慧相應，一旦相應了——或說開悟，也就不矛盾了。為什麼諸佛菩薩的智慧和我們不同，就是因為他們已經相應了一切萬法的自然規律。
相應以後，就瞭解了。你看這個麥克風，不管誰來分析，它的裡裡外外無非是微塵，沒有真實體性;但在顯現上，你又不得不承認它的緣起假合。這就是緣起性空——雖然有顯現，但這個緣起顯現的本體是空;雖然是空的，但可以依緣而起，成立顯現。
釋迦牟尼佛最偉大、最不共的地方，就是他證悟並開示了這個道理。這個道理很奇妙，所以龍猛菩薩說“奇哉諸佛微妙法”，他這樣讚歎佛陀。
拓展閱讀：金剛經感應
趺坐而逝
瑞雪崖，明朝黃嚴人，幼時受秋江湛公剃度，在新城山留慶院修行，持律嚴謹。他每天以持誦金剛經為常課，並且善於瑜珈，如遇道俗請他禮懺法事，他必定恭敬虔誠，對於他人的供養從不計較厚薄，就算毫無供養，也不在意，下次來邀請他，他仍然高興地前去，絲毫不會現出不悅的樣子。
洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣後，書偈趺坐而逝。荼毗時火星中迸發出微光，毫無煙氣火焰，並獲得很多舍利子，時年八十三。
活了171歲的楚石和尚
明朝正德年間，南嶽有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日專持金剛經，如果有人向他求法，不論對方賢愚貴賤，他都大聲地說：「努力受持金剛經吧!」楚石到了一百七十一歲始坐化。
跟他同時的有白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持誦金剛經。白藤活到一百三十歲，無極活到一百二十四歲。
佛現大身
王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊為業。有一天生病，看到群羊向他索命，於是就改行，並從此長齋持誦金剛經，滿千遍後，又開始拜法華經。八十一歲的那一年，忽然看到冥吏來追，他抗聲說：「我等待佛來才去。」到了第五天他果然看到佛現大身，垂手接引，欣然而逝。
肉身不壞
唐吳氏，清朝濟寧人，客居松江，性情本來很暴躁，不能容忍別人。四十三歲那年，開始持長齋，每天在小樓持誦金剛經。
六年以後，四十九歲時，忽然告訴別人說：「我某日要去了，經上說金剛不壞身，我去後可留身三年，才能證明經言不虛。」說罷而逝。
三年後起龕，身體果然沒有腐壞，頂上頭髮長了半寸，提督樑公為之建庵供奉。
(以上見於《金剛經持驗錄》，見《金剛經專集》)
南懷瑾先生親說唸誦金剛經感應例項：
金剛經的感應力量非常大，我給大家講一個我的祕密，我在讀中學階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以後，首先念金剛經。為什麼念呢?我一點都不懂;反正人家告訴我念金剛經很好，我就念金剛經。因為在學校裡，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本金剛經，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，忽然覺得我沒有了，我到那裡去了?不知道啊!以後我就不念了，後來才明瞭其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。在歷史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裡父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念金剛經、心經。這是我的祕密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這裡。至於說，你們要做科學的研究，感應是個什麼道理，我可以跟你講科學的理由一大堆，但是今天是講佛學的課，不是講科學的課，暫時就不討論了。
靜處誦經、增長壽命
——見於：藏傳《金剛經感應錄》(索達吉堪布譯，真如妙心修訂)
昔時，在雅瓦地方一寺廟內，有位僧人對佛法非常精通。他受沙彌戒後，與朋友們結伴去向一精通相術之相士卜問吉凶。相士為他們看相後，一一告之結果，特別對精通佛法的沙彌說：“雖然你非常聰明，但你的壽命卻很短暫，只能活到十八歲。”過了兩三年，相士之預言在沙彌的朋友身上一一應驗了，他不禁憶起相士對自己的預言，非常害怕，於是就對上師說：“聽說寂靜處有許多佛經，請師允許我去彼處。”經師許之。他到寂靜處後，從諸多佛經中取出一本《金剛經》，他便發願： “願我以唸誦此經的功德，能聞到壽命增長之聲。”他依照自己的誓言，晝夜精進唸誦。一天下午，他誦經的地方充滿光芒。這時有兩位羅漢比丘手持經函來到他的面前說：“這就是你所念誦的《金剛經》，你的壽命、福德和誦經之功德，除佛以外他人無法衡量。願你斷除三惡道之門，具足獲得悉地之緣份。”二聖者說畢，頂禮沙彌後，忽然不見了。
二十年過後，沙彌離開寂靜處，又來到相士面前。相士見到他大吃一驚，以為自己的相術不準，萬分恐懼地問：“你究竟造什麼善業，令壽命延長的?”沙彌回答： “我唯有唸誦《金剛經》，除此以外什麼也未做。”於是眾人對《金剛經》的功德生起很大的信心，並廣作宣揚，眾多人都發願唸誦《金剛經》。沙彌活到九十五歲，死後轉生兜率天。
以下全部摘自《金剛經持驗錄》，見《金剛經專集》
不可褻汙佛經
王泮，明朝山陰人，萬曆甲戍年進士。說起王泮登第的經過，值得一些不知敬信佛經的人，引為鑑戒。
一日，王泮的伯父抱著幼兒在門邊玩，不慎遺失了戴在幼兒手臂的銀鐲，王泮的父親湊巧在旁，就被人懷疑為其所竊。王泮的.父親因而憤恨不平，在神前發誓說沒有偷竊，並用腳踩踏金剛經。
事後，大家都不在意，但王泮為儒生，屢次應試，成績雖佳，卻不能及第。
有一天清晨，王泮走到城外，看到兩位白髮老翁在互相談論著：‘大善寺前的秀才王泮，本來是能考中的，只因他的父親褻汙金剛經，所以被削去名籍。’
王泮返家後問他的父親，果有此事，遂在佛前懺悔，手寫金剛經一部，終於中了鄉試。他想再寫一部，尚未寫完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又繼續寫完，才進士及第。
天覆寶蓋
隋朝益州新繁縣四十里王季村，有位書生姓荀，擅長書法，但是村中的人都不知道。荀姓書生曾經在村東的空中四面，書寫金剛經，打算要給諸天讀誦。
起初，村中的人並不知道。有一天下起大雷雨來，牧牛的兒童站在書寫金剛經的地方，身上的衣服卻沒有沾溼，方圓大約有一丈多寬的土地仍很乾燥，絲毫沒有被雨淋溼的痕跡。
村中的人對此都感到奇怪，從此每當下雨的時候，小孩子們就聚集在這裡，當然也就不會受到雨淋了。
到了唐朝武德年間，有位異僧告訴村民說：‘這塊地方空中有金剛般若波羅蜜經，諸天在上面設有寶蓋掩覆，不可輕犯。’從此村裡的人在那裡圍設欄杆，以阻止人畜踐踏，每逢齋期，大家都前往設供禮拜，常常聽到天樂聲不絕於耳。
足下騰空
明朝楚地有個和尚，名叫法禪，戒行頗高，發願往廬山建庵修行。當他到達九江時，適逢西城外的王西溪，想要誦金剛經，久仰法禪的盛名，於是延請他到家中誦經，約定三年期滿後，供奉三百兩紋銀。
三年期滿後，王西溪並未履約，僅給他一百兩。由於不敷建庵所需，法禪遂把一半的銀兩又佈施出去。
當時，有位分封的藩王，他的船抵達九江，遇到逆風，有個富商僱請僧眾替藩王拉船，始終不能使這些船隻繼續前進，只有法禪所拉的船，行駛得快如風馳一般，而且法禪的腳下還騰空有一尺之多。
藩王深感驚詫，立刻召來詢問，法禪卻茫然不知所對。藩王以為他是妖怪，準備用刑逼供。法禪害怕得不知所措，藩王看他那種害怕的樣子，似乎不像是會妖術的人，遂打消用刑的念頭，僅僅再加盤問而已。
法禪熟思良久，才稟告藩王說：‘貧僧不會什麼妖術，惟有在王西溪的家中，誦金剛經達三年之久。’並將經過據實稟報。
藩王聽完法禪所說，稱歎道：‘久聞金剛經有不可思議的功德，沒想到竟然如此靈應，真是意想不到!’再三稱讚他誦經的功德，並賜銀三百兩，資助法禪完成建庵的心願。
天啟辛酉年，法禪進入廬山，後來不知所終。
須菩提現身
唐朝大曆年間，衛州別駕周伯玉，每天唸誦金剛經，從未間斷。
有一天，他看到一位梵僧前來，他問梵僧說：‘您是那位尊者?’那位梵僧說：‘我是般若會上的須菩提，你持誦金剛經數年，可惜不能斷肉，若是虔心求佛道，一定要長齋斷肉。’伯玉從此持長齋誦經，臨終自知時至，到了九十歲坐化。
到過龍宮的任自信
任自信，唐朝嘉州人，時常持誦金剛經。貞元十五年，他因事前往湖南，船經洞庭湖，突然有一個雲狀的異物浮到船上，頃刻消散，沒想到自信卻不見了。
自信隨著波浪到達龍宮進謁龍王，龍王請他升殿唸誦金剛徑，並贈他珠寶，然後有兩位和尚送他離開龍宮。
臨行時，一位和尚拿著一封信，託他帶給衡嶽觀音臺的紹真法師，然後自信去南嶽觀音臺，果然見到了紹真法師，法師告訴他說：‘那位託你帶信的和尚已經圓寂五六年了。’
