金剛經中的般若意趣
《金剛經》很徽妙,它勸你去做善行善,它勸你要產生般若智慧。要真正地度眾生,要無眾生可度才是真正的度眾生。下面是金剛經中的般若意趣，和小編一起來看一下吧。
《金剛經》作為般若類經典的代表，它“論不空之空，見無相之相。指明虛妄，即夢幻泡影而可知;推極根源，於我人眾生壽者而可見。誠諸佛傳心之祕，大乘闡道之宗，而群生明心見性之機括也。”它的思想不僅僅是探討般若空性的，而且講了菩薩修行的奧妙，探討菩薩發心修行，怎樣降伏自心，怎樣安住自心。重點闡述通過發大菩提心，滅度一切眾生，然而內心又是完全不著相的，在滅度眾生的過程中，不執著自己是能滅度者，也不執著於有可以滅度的眾生，這樣同時去掉四相(我相、人相、眾生相、壽者相)，真正應無所住而生其心，內心清淨。《金剛經》運用般若智慧破除修行者的執著是逐層深人的，首先是發起菩提大願，但是對於菩提大願中滅度種種眾生過程中的相要破除掉，其次在佈施等的過程中對於種種色聲香味觸法的執著要破除，然後對於佛陀的身相，對於佛的果位、以及佛法本身的執著都要破除掉，空不僅僅是對於有為法而言，同時也要空掉對無為法的執著，包括對空相本身的執著。
在菩薩修行六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)萬行的過程中，佈施為第一，《金剛經》裡強調無住相佈施，“菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施不住於相。何以故?若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。”同時也談到六度之二忍辱，由於離開我相等諸相的執著，所以經中提到，佛陀的前生忍辱仙人在被節節肢解的時候能不起瞋心。在佛法的種種內容講述之後，為了避免對於佛法本身的執著，經中又講到“是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。"由於所有的法都是性空幻有的，所以從任何一法包括世間法上都能體現出佛法的這個特點。“須菩提，如來所得阿褥多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。”無實是破除實有法的有見，無虛破除實無法的'斷見，離開斷見和常見，空即是有，有即是空，空有無二，修行不離幻有，所以行一切善法;修行不離性空，故言離我相、人相、眾生相、壽者相。“無有定法名阿褥多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。”《金剛經》中不僅談到萬法皆空，如夢幻泡影，並且進一步探討法與非法都是緣於分別執著，要不落兩邊，最終使人明白性空中包含著妙有，實相即是非相的深奧哲理，通過大量運用“……即非……，是名……”的言說方式，使人領悟空有不二的般若之理。
拓展閱讀：《金剛經》主要內容
1、全經綱領:
發度盡一切眾生之大心。在梵文中,佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極,而大乘的菩薩不僅要自覺,更要“覺他”,故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。根據佛教的哲學基礎緣起論,凡因條件關係而形成的事物, 都不存在絕對不變的實體(自性)。因此,要以空觀的智慧,破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生,但不要執著於“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事業。
2、觀照實相:
凡所有相,皆是虛妄。實相,是世界的真實,事物的本來面目。人在認識中念念不離物件,卻以為心的主觀構想即等同客觀實際,但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相,即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說:“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。”一切法相,甚至連佛的形象、佛土,都是用文字和形象對實相的近似表達,皆非實相本身。《金剛經》卷末著名的四句偈文:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”,堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要:
應無所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏執,才能把握實相。所以,在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。《金剛經》中以佈施為例,討論瞭如何在日常生活中做到“降伏其心”。佈施有三要件(三輪):能佈施的我,受佈施的人,所佈施的財物。一般人心中存在這三種人為的分別,施一錢物,即作一錢物功德想,於是施恩圖報,算計冥冥中所積累的功德。但實際上,應以“三輪”體空的精神去佈施。禪宗六祖惠能的得道偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。”這“本來無一物”,就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法:
性空與幻有的辯證統一。“空”,是破除一切名相執著所呈現的真實,並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”,也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”,是說一切法都沒有實在的自性,故無相、無住,才能把握真諦。“幻有”,是憑藉條件關係而暫時存在的現象,故在空的基礎上隨緣生起一切法,這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係,《金剛經》是這樣說的:“佛說般若,即非般若,是名般若。”即,佛所說的般若等佛法,是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設,並非實相般若本身,眾生藉此文字般若入門,到徹底覺悟佛法時,則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧,對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該經文字艱澀、思想深奧,一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此,歷史上佛教各派祖師多為此作注講解,流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
