鴉帶夕陽歸的美文

《古文觀止》中的《陳情表》，是一篇千古傳誦的佳作。作者李密因不願在晉武帝手下為官，藉口祖母年邁力衰需要他侍奉晨昏，請求辭去官職，其中有兩句是烏鳥私情，願乞終養。烏鳥即烏鴉，俗稱孝鳥。在老烏鴉年老飛不動時，小烏鴉能反哺老烏鴉。以後人們用典時，以烏私兩字代烏鳥私情，表達奉養老人的意思。

烏鴉在我國常被人誤解，民俗中以鴉噪為不祥之兆，所謂烏鴉叫，災禍到，其實是沒有任何科學根據的。

在最早的典籍中，烏鴉只是稱作烏。烏是象形字，烏和鳥只是一點之差，這一點就是眼睛。因烏鴉一身漆黑，眼睛自然無法分辨出來，所以烏頭上沒有這一點。之所以將它稱為烏，《說文》引孔子的話說：烏，籲呼也。也就是因它的叫聲定名的。後來烏變成烏鴉，仍是摹聲之故，因它的叫聲舒緩自如，呀呀不停。

烏鴉喜歡群居，它還有個特性，就是啞啞噪夕暉，爭宿不爭飛（高啟《歸鴉》），一到黃昏，便群飛投宿，一片噪聲。這種情景古詩中多有描繪：鴉帶夕陽歸（儲嗣宗《秋墅》）；斜日寒林點暮鴉（辛棄疾《鷓鴣天代人賦》）；古木荒煙集暮鴉（元好問《昆陽》）。在集宿之處，烏鴉往往盤旋飛翔，久久難定，特別是在星月齊輝的夜晚。故曹操在《短歌行》中說：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》也說月落烏啼霜滿天。

烏鴉是雜食性鳥類，嗜好吞食垃圾堆中腐臭的動物肉及潰爛的果品，因此古時候祭神的廟宇和荒草萋萋的墳山，那些遺留的供品便是烏鴉的'美餐。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）；英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉（魯迅《無題》）。烏鴉的這種飲食習慣，有利於清除惡臭，淨化環境。但因它的一身墨黑，不很悅耳的叫聲，以及活動的空間，很容易造成人們的恐懼心理。尤其是南方人，認為烏見異則噪（陸佃《埤雅》）。

民間俗語中說天下烏鴉一般黑，並不全對，鴉科中的白頸烏鴉，頸部有寬大的白色領環，襯著全身黑色，十分醒目。八大山人朱耷畫的烏鴉即是這種白頸烏鴉。李苦禪曾作《烏爪圖》，題款曰八大山人寫烏爪圖，吾亦寫之。八十三叟苦禪。他畫的烏鴉，以淨水調濃墨，大點積墨從背部起筆，順勢畫翅、尾，再添頭、腹，最後補腿爪，但頸部留出些許空白。

齊白石畫烏鴉，多取遠景，或飛或棲，成群結隊，只是一個個的長弧形的墨點，有頭有身有翅有尾，不點眼亦不畫腿爪，卻非常傳神，襯著夕光暮色，似聞鼓譟之聲。他的題款或自擬詩句：八哥解語偏饒舌，鸚鵡能言有是非。省卻人間煩惱事，斜陽古樹看鴉歸。或以轉錄唐人詩句寄意抒懷：為政清閒物自閒，朝看飛鳥暮飛還。