高二語文《離騷》課堂實錄

受高二年段各位語文美美的鄭重委託，要求小劉為她們現場獻藝，表演節目為屈原的《離騷》，小劉明瞭這是一件具有光榮挑戰性的任務，雖是愉快的答應，但又有點後怕，但箭在弦上，不得不發，還好有一個下午準備，心中沒底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無知。由於是借班上課，課前預習小劉是親自督促，幸好學生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。

師：哦，理科，理科班。老師發現帥哥特別多，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問大家一個問題，我們一般用哪些詞語來形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開始總溫柔一槍，籠絡感情，達到為我所用）

生（部分）：酷，帥呆了

生（部分）：風流倜儻，風度翩翩

師：我們來看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。嶽美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸”（《晉書》）。朗讀一遍。

師：這是古代的美男子的寫照，類似於現在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進派出所。（生笑）估計潘岳每次出行後，家裡可開水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長河中，有一個名字，始終像浪花一樣潔淨美麗，有一個名字，成就了楚地一條普通江河的萬古名聲，有一個名字，當我們在品嚐香噴噴的粽子的時候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個名字——

生（集體）：屈原

師：這是詩人中的詩人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來。今天我們來觸控他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰來說一說屈原？

生（1）：他是一個愛國詩人。

生（2）：最後投江而死

師：楚國原先也是個超級強國，但當屈原登場時，綜合國力就明顯下降，落後就要捱打，屈原和楚王有血緣關係，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，後來連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終於被流放在偏僻的汨羅江，憂鬱憤怒出詩人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩有什麼特點？（生很有感情的朗讀《離騷》）

生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。

師：屈原創作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標誌，（師想在黑板上寫兮字，可惜沒粉筆）沒粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？

生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。

師：給大家看一首真正男人創作的詩歌（出示垓下歌項羽

力拔山兮氣蓋世

時不利兮騅不逝

騅不逝兮可奈何

虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）

師：去掉兮後再讀一遍（生讀）“兮”使全詩一直在迴環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。“兮”字具有特別強烈的詠歎表情色彩、構成詩歌節奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩歌的核心與原動力”。項羽是楚國的貴族，生當做人傑，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？

生（5）：豪邁。忠臣

生（6）：憂國憂民

師：老師給同學們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖豔的屈子，第三張是明人畫的屈子行吟圖，學生相當興奮，氣氛活躍）

生（7）：我喜歡的是第一張，書本上有，白衣飄飄，有神采。

生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂而憂

師：最不能接受的是哪一張？

生（集體）：第二張

師：說一說理由？

生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個男人。

生（9）：有點變態。（生笑）

師：我把變態換個詞語叫——

生（部分）：自戀

師：一些傑出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說一說屈原自戀自己什麼？用《離騷》中的事實來說話。

生（9）：喜歡自己的`血統，帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說自己流著是帝王的血脈，

師：是講屈原和楚王的關係，本是同根生，——

生（集體）：相煎何太急，

師：現在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責，更何況我屈原呢？還有嗎？

生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說是上帝特意安排的。

師：中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說李白出生時，他老孃夢見太白金星鑽進肚子，所以李白字太白。岳飛出生時，有大鵬鳥鑽入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任於斯人也。有著強烈的責任心。還有嗎？

生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多麼有價值。

生（12）：對自己的品德也相當喜歡。紛吾既有此內美兮，說我品德多麼高尚啊，——

師：看來的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當時屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會怎樣生活？

生（13）：安度晚年，早上提鳥籠逛逛

師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在幹什麼？

生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說早上上山採花，晚上到河邊挖樹根。

師：這大概是他的愛好吧，為什麼這樣做？

生（13）：鍛鍊自己吧。

師：我們可以此理解為修身養性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著這樣一個男人，對衣服有著特殊的愛好，善於包裝自己，但我總覺得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什麼？文中怎麼說？

生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄汙濁的政治，變法改革。

生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。

師：先王是誰？

生（15）：昔三後之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。

師：我們一般認為屈原是憂鬱的、愛國的、憂國的。什麼時候會產生憂患意識呢？

生（16）：是理想和現實發生衝突時，叫懷才不遇時——

師：確實如此，自己的美好的願望理想和現實發生了激烈的碰撞，現實扼殺了理想。那當時是怎樣的現狀呢？

生（17）：小人得志，文中叫黨人，結黨營私，

師：是小人不容。

生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，

師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是瞭解我的呀，怎麼你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？

生（19）：這些都是客觀原因——。

師：哦，你說還有主觀原因。

生：詩中說餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也，是屈原自己不原同流合汙，保持自己的高潔

師：有理，概括起來，現狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現實和理想的衝突中，我們看到的是一個孤獨的唯美主義者，在一個邪惡謊言根深蒂固的時代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，儘管屈原傷痕累累，但他決不後退，但有些話不直接說，就可以換種方式說。那麼屈子是怎樣表達自己的理想的呢？

生（部分）：用比喻。

師：老師想到這樣一件事，比如有個女孩子，二十四歲的生日，你對這個女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然後對她說，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業後有意願的朋友不妨一試。屈原怎麼說的？

生（20）：用荃草比喻現實中的君王，

生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮

師：哦，你找到的是美人。（生笑）

生（21）：美人指楚懷王。

生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢

生（23）：用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想

生（24）：用採摘和披掛江離秋蘭比喻修身養

師：詩中最後一句是什麼意思？（生讀）

生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

師：屈原在那樣的環境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽一聽課文的前六節的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學生自覺的跟讀）

師：屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》

（1903年）

自題小像

靈臺無計逃神矢，

風雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，

我以我血薦軒轅。

當時二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開的房子，手捧著厚厚的聖經，躺在山海關冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫在大地上最後兩行崇高的詩行，（小劉有些激動了，居然說不下去了，）海子在離開前有首詩，一首有著濃重死亡意識的詩歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫像）

祖父死在這裡父親死在這裡我也會死在這裡

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅亞洲銅

愛懷疑和飛翔的是鳥淹沒一切的是海水

你的主人卻是青草住在自己細小的腰上

守住野花的手掌和祕密

亞洲銅亞洲銅

看見了嗎？那兩隻白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們————我們和河流一起穿上它吧

亞洲銅亞洲銅

擊鼓之後我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。

小劉動感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學生是一片沉默，沉默）

師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年後的海子的臥軌，是多麼的相似，有時候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學朝秦暮楚，他們不能學孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。餘秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之後，一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩)

附板書

自戀高貴血統祥瑞出生

美好名字高尚品德

堅持修養提升自己

孤獨的唯美主義者憂國理想棄穢改度

追摹先王

衝突

現實黨人不容

君王不察

自己不願

屈原

（前339？～前278？）

戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

著作

創作屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

秭歸----詩人之鄉

秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的臥牛山麓，四周城牆環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城牆均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，後演變為現在的“秭歸”。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，後因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，於1976年修建此祠。現位於秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

在樂平裡，有關屈原的名勝古蹟和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為“八景”並以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基礎之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。

屈原誕生在山青水秀的樂平裡。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽裡的“第一流才子”。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。

屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裡。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆譭。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、後頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。

秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。

端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱“詩人節”。

每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳並延至今日。