夢遊天姥吟留別 教案

一，匯入

我們在國中時就學過李白的詩，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，還如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回;君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來學習李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風格的話別詩《夢遊天姥吟留別》。

二，李白其人

李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》等。

李白與杜甫並稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。杜甫有詩曰：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”因此李白又有“謫仙”之稱。

三，寫作背景

李白二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶，被排擠出京。

李白回到第二故鄉東魯，心中悲憤難平，次年，決定南遊，臨行賦詩《夢遊天姥吟留別》，留贈東魯友人。

*干謁：為某種目的而求見地位高的人

五，詩歌特色——清新飄逸

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。

他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。

六，解題

夢遊 ：說明內容的虛實，說明此詩乃遊仙詩;

天姥 ：所夢內容;

吟 ：“吟”是古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩人意緒和詩的內容的發展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。

留別：寫詩目的

七，朗誦詩歌

注意字音、語調、節奏

八，詩歌賞析

第一部分:現實

1，詩人寫天姥山，為什麼上來就寫海客如何，越人如何，而不直接表述呢?

瀛洲：煙濤微茫信難求 (信：實在)

天姥：雲霞明滅或可睹 (或：有的人)

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

天姥山時隱時現，勝似仙境，橫貫天際，氣勢簡直超過五嶽，詩人通過海客的談論，對天姥山產生強烈的嚮往。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，詩人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧瀰漫之所，實在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。

通過海客與越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神祕的色彩，另外一方面則是表現詩人對真實存在的天姥山的嚮往之情，也引起讀者的興趣，為後文詩人夢遊天姥山作鋪墊。

2，詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大，用的ahi什麼藝術手法?

天 ——天姥山橫在半天雲上， 彷彿與天連在一起

五嶽——高過以高峻出名的五嶽

赤城——高過它附近的赤城

天台——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。

詩人沒有直接說明天姥山有多高峻，有多奇幻，卻運用對比襯托手法，把那高聳的樣子寫的淋漓盡致，彷彿那高峻挺拔，在雲霞中時隱時現的天姥山就在我們眼前

第二部分:入夢

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

1，夢遊路線 ：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青雲梯

到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青雲梯。湖月照影，淥水盪漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運的腳步登上青雲梯，則顯得風流不羈，瀟灑自適。

2，問一問：仙境開啟，描述了什麼樣的場景?這樣寫有什麼作用與目的?

雲霧迷濛，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開，一派歡樂景象由此出現在詩人面前，仙境中的神仙們是多麼的.快樂，而現實中的自己是多麼的困苦。詩人用仙人的悠閒自適來對比自己的現實生活，仙人越是悠閒自適，自己的困苦越是苦澀難言。

第三部分：夢境到現實

1， 仙境倏忽消失，詩人由夢境轉入現實。然而即使仙境是如此讓人心嚮往之，李白仍然選擇面對自己、面對現實：“世間行樂亦如此”，仙境也不過如此，最後都會如滔滔江水東流而去，永不復還。那還管他什麼仙境和現實，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來，就騎上白鹿，遊名山大川，隨意而又灑脫。

2，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

如神來之筆，點亮全詩主題，卒章顯志：對於名山名境嚮往，是出於對權貴的抗爭，是對自己雖然懷才不遇但絕不向權貴妥協的心聲。

3，問一問：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處

九.小結

唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，然而文人在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。

陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心繫家國天下，寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負卻從未改變。辛棄疾“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”，雖不得重用，可做夢都想到要為國家貢獻自己的一份力量。

他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤，但這首詩整體格調卻是昂揚振奮的，是瀟灑出塵的，是風流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，並無消沉之感。

這也使古人值得我們學習之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復而做準備，正是有了千千萬萬個他們，才有了可歌可泣的中華奮鬥史。

我們應該學習李白的什麼精神呢?

寬廣的胸懷; 困境中的自我排遣;逆境中的永不屈服;幾起幾落，仍不放棄自己的人生理想;

十，作業

背誦《夢遊天姥吟留別》，預習《蜀道難》。