任務型驅動作文

在現實生活或工作學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的任務型驅動作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

任務型驅動作文1

對於傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勳章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河裡最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重於“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在於學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，並應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此薰陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓是千年前先祖為後代子弟所定下的行為規範守則。不僅是一種規範，也飽含了先人的期望與寄託。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未汙昭質”的和諧社會。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，於常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勳章。勳章是小杜爺爺精神的象徵，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勳章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對後世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

物質上的財富並不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

任務型驅動作文2

生命的偉大之處就在於它的不可預知性。你可以發現生活，但不能預知生活。隨著年齡的增長，我們的經歷越來越多，顧慮也越來越多，我們不禁要問，曾經的那些勇敢怎麼了？

幾天前看了電影《愛麗絲夢遊仙境》（x）深受感動。講的是愛麗絲掉進兔子洞，經歷波折，找回童年的無畏，殺死炸脖龍，對付紅皇后的故事。最後她回到現實生活中，明白了堅持自我，相信夢想。拒絕了領主兒子的求婚。其中有一個片段是瘋帽子回憶小時候的愛麗絲，那種天真善良帶來的無所畏懼，給我很大震撼。

同樣的，《功夫熊貓2》想必大家都看過，沈王爺利用火藥製造了危害人們的大炮，阿寶作為神龍大俠前去阻止他的惡行。阿寶並不知道那種武器的威力，來到沈王爺面前，他毫不在乎地踢碎了武器模型，沒有畏懼的神色。然而極諷刺的是，沈王爺料想了無數個和阿寶見面的場景，早已做好準備，卻被阿寶輕鬆的“hi”打斷了。

從很多影視和文學作品中我們都可以看出這些“無知”的.偉大。也許你會問：無知真的就比愛因斯坦神明麼？不是的，無知不等於無智。在我看來，這種“無知”更是一種態度：輕鬆、簡單。這也正是勾心鬥角的生活中最最需要的一種品德。

記得某年春晚郭冬臨小品中的一句話火了很久：你心裡能不能陽光一點？

其實很多麻煩都是自找的，很多壓力都是自己給的。像《天下無賊》裡傻根的相信善良也是一種高尚。

我很喜歡阿狸，那隻紅紅的小狐狸。看過阿狸的人都會感覺到hans在漫畫中傳遞的溫暖。也正事因為這種相信童話的純真，相信有開出雞肉卷的花的夢想，才使這隻可愛的小狐狸紅遍了大江南北。

也許是因為看過的太多，發現的太多，我們開始麻木、冷酷。其實我們本不應該如此複雜。我們會害怕大多因為杞人憂天的神話和問心有愧的不安。《武林外傳》電影版中佟湘玉說：是福不是禍，是禍躲不過。我寧願做一個問心無愧的死鬼也不想做一個半夜怕鬼來敲門的活人。如果人人做到這種正直，我想便沒有了提心吊膽的苟活。

無知者無畏。如果你滿足現在，熱愛生活，就算你已站在了“x”的風口浪尖，你，還會害怕麼？

任務型驅動作文3

材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之後郝同學再度釋出類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關係。

孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。

學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可汙言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對於學問有著堅定不移的嚮往與熱情。即使在七七事變爆發回國後，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術情操，致使無人支援他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關係，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。

學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積澱而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重並承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、幹校中做“大鍊鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對於文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學對於幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文革時紅衛兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。

文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量！

任務型驅動作文4

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對後世的囑託一併傳承下去，這個習俗延續至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勳章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡後人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館裡任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對後輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，並追憶先人往事，將歷史與情感一併交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵後輩，也有勳章和祖訓的功效。

青花罐之獨特美感，在於其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，讚歎不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖訓被後人嚴守並代代相傳，並非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勳章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄託了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄託深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年後，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

任務型驅動作文5

碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關係，在學術界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關係誠然合情不合理，令人深思引戒。

文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鍾書，在讀完本科後便沒有繼續研讀，清華大學挽留其時，錢鍾書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數年，彷彿錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑並加以貪腐。若錢鍾書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關係。

孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術前程。誠如郝同學事後談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術界指責錢鍾書，其學術前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程式斷絕的師生關係，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。

然而，斷絕師生關係的影響遠不止斷絕郝同學的學術前程，更在於斷絕了自由平等的師生的關係。試想當老師手握學生艱難的學術前程時，又有哪個學生還敢於與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術關係將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關係則阻礙了真知的交流與思想的創新，那麼長此以往，是否更為可悲？

反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至聖先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過於較真？要知“若批評不自由，則讚美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發展？我們一面指責社會缺乏批判的創新力，一面又擠壓自由的言論權，實為可悲。

公開斷絕的不只是師生關係，更是學生的學術前程、平等師生關係、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

任務型驅動作文6

伸出雙手我們能觸控到溫暖的陽光，閉上眼我們能聽見微風的呢喃，敞開心扉我們能感受到世間的美好。一切都是那麼美好，可是我卻感覺缺了點什麼—快樂，其實並不是沒有快樂，而是你沒有看見他罷了。

洞庭煙波、蜀道猿啼、風起雲湧，是李太白的快樂；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是范仲淹的快樂；“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的快樂。而我的快樂呢？

上學的生活猶如枷鎖一般，每天三點一線的生活緊緊的套住了我們。突然羨慕起國小的時光，每天開開心心有說有笑，是那麼的自在逍遙。可是卻把握不住，因為時光已成過去式。苦惱於現在的生活。每天早早的起床揹著書包開始了學習的生活。老師在課堂上滔滔不絕的講課，我們埋頭記錄著密密麻麻的筆記。做著一道又一道的練習題，看著數不完的捲紙，覺得現在的生活一點快樂也沒有。想要尋找快樂卻怎麼也找不到。但是，當突破了一直困擾你得難題時，你就會感覺非常的輕鬆非常開心，快樂。對啊，這就是快樂！一直在尋找，一直覺得自己活在痛苦中，一直覺得過去的時光很美好，但是，當突破了一道道難題，一重重困境的時候，快樂就來的那麼的自然而然。

其實仔細發現，快樂並不用刻意尋找，它就在你的身邊。當你每天忙忙碌碌的時候，你會很快樂，因為你在裡面找到了充實：當你埋頭記錄著密密麻麻的筆記時，你會很快樂，因為你在裡面找到了知識：當你做著一道又一道的難題把它算出來的時候，你會很快樂，因為你在裡面找到了答案。

當你在在痛苦中迷茫的時候，當你在黑暗中尋找的時候，當你看不見快樂的時候，你會覺得活著很不快樂，想要尋找快樂。因為你心裡不知道什麼是快樂，所以當他從你身邊悄悄路過的時候你沒有抓住他。但是，當一個引號出現的時候，他就會指引你找到快樂，你就會發現，其實你一直很快樂。

快不快樂主要在於你的心態。良好的心態，是陽光，能照亮你的生活。充滿陽光的生活，是滋生快樂的土壤。它能讓你的心情如陽光般明媚，它能讓你的世界充滿溫馨，充滿花香！所以，當快樂來臨的時候，一定要抓住他。

任務型驅動作文7

《西遊記》中，九九八十一難，唐僧唸了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少丟擲斷絕師徒關係這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關係的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，瞭解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關係的責任嗎？這不啻於推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什麼都和我沒有關係。然而，必是想擇清關係的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與願違！

也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風雲奇蹟，況且流傳下的名人軼事裡多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關係的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕穀，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕穀和野草，為那滿園的奼紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

任務型驅動作文8

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學生的言論固然偏激，但作為傳道授業者的孫教授，若是能以包容的態度看待學生的偏激，師生間的紐帶也許就能維繫。

王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想。”郝同學對教授們出言不遜，甚至詆譭相向，足以讓人感到危險，甚至會發出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風一樣，他的朋友圈必定反映出學術界的某種現象。育人者只有對學生們偏激的思想包容看待，由包容產生正視，方能由正視找出問題所在，為學生作出垂範、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領導者的老師以身作則，學生才會對老師學識品行信服，從而杜絕類似的詆譭現象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關鍵。

如果說對學生的偏激言論包容是在包容一種思想，那麼將問題縮小化，在小範圍內解決則是在包容學生本身。學生髮表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮誇、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學生行為公諸於眾，這就把問題擴大化，並對學生造成無法挽回的影響。可以預見的是輿論對他的口誅筆伐，同學對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個聖人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非聖賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提並論時，便鮮有人敢於對不正之事提出質疑，而這當然是不利於思想的發揚、傳播的。

誠然，學生並非不曾有過機會，教授在斷絕師生關係時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結果。

任務型驅動作文9

（一）開頭部分（約佔25%):

1．用簡潔的語言轉述試題材料。

2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）

②選好角度，對試題材料做簡單分析，並對關鍵概念作必要闡釋後再提出觀點。（類似新材料作文）

③選好角度，對試題材料做簡單分析，並對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理範圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。

④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。

（二）主體部分（約佔65％）：

緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關係不限。

1．分析說理的目的：

①明析原因（根源、本質），

②辨是非，

③直指利害。

2．分析說理的方式：

①綜合運用因果分析、對比分析、假設分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實厚重，也可以適當聯絡現實或歷史，引述相關的典型事例或名言警句（經典論述）。

3．分析說理的原則：

注重文明交流，包容並尊重他人權利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。

4．層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入 結尾部分（約佔10%):

再次回到試題材料與自己的觀點，總結全文，昇華主旨；或尋找對策（措施、辦法）、

倡議勸勉、呼籲號召。