前童古鎮導遊詞範文
篇1：
各位團友：
你們好！歡迎來到前童古鎮參觀遊覽。前童鎮位於寧海縣城西南14公里處，面積68平方公里，人口2.6萬。是一個特、自然風光秀麗的江南文化古鎮。現為國家級歷史文化名鎮、浙江省旅遊城鎮。
鎮所在地前童建於南宋末年，官居迪功郎的始遷祖童潢，在一次遊歷中偶然發現這塊“山壞水繞、圍而不塞、藏風得水”的“風水寶地”，於是舉家從台州的黃岩遷徙到此，因居住在慧明寺前得名叫前童。明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代又成為兩次民主革命和抗日戰爭的基地。辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勳；抗日戰爭時期，這裡曾一度是浙東行政公署所在地；解放戰爭，中共寧海縣工委在此建立，是寧海的革命搖籃。近年來，前童又以其民居佈局奇特、明清古建築儲存完整而蜚聲遐邇。白溪水緣渠入村挨戶環流，家家連流水小橋，戶戶通卵石曲徑。民宅、書院、祠堂各具風姿；老街、亭臺、牌坊交相輝映，素有“浙東麗江”的美譽。還有千古名木、神奇藥泉、《徐霞客遊記》開篇地樑皇山等，為前童增添了迷人的魅力。
[鹿山]
各位團友，現在我們所站的地方叫鹿山。鹿山高不過五十米，因形狀像一隻臥鹿而得名。鹿背是一個天然草坪，綠茵如毯，北面的參天古鬆就像是鹿角。鹿背上飛簷翹角的烈士亭是幾年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰曉日、鹿阜斜暉、雙溪鉤月、石鏡寒泉、學士橋柳、孝女湖蓮、梁山鶴唳、石洩龍吟”全都能看到。與鹿山遙遙相對的那座山叫塔山，唐時，塔山腳下有一村莊叫汪家坑，村裡出有一位孝女叫汪娥，汪娥父親死的很早，她就以紡織、耕作侍養母親，並立誓不嫁。她母親有個嗜好，喜歡喝塔山腳下湖裡的水，於是汪娥每天挑水給她的母親洗用。她母親死後，汪娥照常提水供在母親的牌位前。有一天，汪娥不小心掉進湖裡淹死了。她死後，汪家坑的村民和惠明寺的僧人為了紀念孝女，也為了後人能學習孝女的品行，就在山上建了兩座報恩塔，這就是塔山得名的由來。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿兩山之間鱗次櫛比的古民居就是前童村。前童村建於南宋紹定六年（1233年），至今已將近800年的歷史。全村兩千多戶人家，差不多一萬人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之純，為江南罕見。那錯落有致、環裹在新樓之中的就是建於明清時期、具有浙東儒鄉風格、儲存完整的古建築群。據專家考證，這是浙東地區儲存最完整、工藝最精緻、規模最大的古民居群，併成為“國之瑰寶”。南邊那如白練般貫穿東西的是碧水長流的白溪。“塔峰斜峙雙華表，溪水周流一玉環”，就是眼前的寫照。溪前那座山叫石鏡山。峰巒間倒懸著一塊巨大的石壁，冬天冰雪瀝瀝而下覆蓋在上面光滑如鏡，陽光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯禮公為了開創前童教化，在石鏡山下建造了一座書院叫石鏡精舍，“聚六經群書數千百卷，俾子弟講習其中，求治心修身之道。”並禮聘當時朝野聞名的大儒方孝孺在此執教授課。由於方孝孺勤於課教，所以當時一些名家子弟也紛紛慕名前來求學。方孝孺先生的《遜志齋集》中許多文章詩篇全寫於此地。各位團友，接著請大家下山隨我去感受一下文化古村的魅力吧！
[小橋流水]
各位團友，進入古村映入我們眼簾的是汩汩流動的溪水、小巧玲瓏的石橋和粉牆黛瓦的民居，是一幅典型的“小橋流水人家”畫面。高翹的馬頭牆上“小橋流水”四個陽文楷字，概括了前童獨特的水文化。石板小橋是每戶人家洗菜、洗衣服和進出家門的唯一通道，全村共有1200多座。清澈見底的溪水是明朝正德四年（1509年）前童的祖先童濠（字繼樂）發動村民從五里外的白溪開沸鑿渠引進來的。在此之前，前童的水利條件很差，年成的豐收主要取決於天時，因此童濠決心從白溪引水灌田。於是，他發動全村男女老少，並傾己所有，按八卦原理由下而上開沸進村，形成“家家有活水”的獨特水環境，並避免了莊稼的旱澇之憂。為了慶祝豐收、保證渠水暢通，也為了紀念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各樣的鼓亭、抬閣、鞦韆等，在每年的元宵節（正月14日—15日兩天）舉行一次盛大的流動燈會—行會。屆時，村民自發組織鳴群鑼、抬鼓亭、放銃花、打龍燈、舞獅子等隊伍，穿走於大街小巷，勢若萬馬奔騰，場面非常壯觀。各地觀賞的人群蜂擁而至，爭睹為快。希望各位團友明年的元宵節千萬不要錯過噢！
[職思其居]
各位團友，現在我們看到的是“職思其居”宅，它建於清代嘉慶年間，宅主童則堂原為武義縣訓導。此宅的臺門用紅條石構築而成，門頂上嵌刻著“職思其居”的門匾，表達了主人當官不忘家鄉，在家不忘職責的意境。其下刻有魏碑陽文家訓“告往知來，一隅可發。未雨綢繆，詩義通達。量入為出，禮言周匝。勤儉成家，魏足法。山西宅閭，今時氣甲。”庭院為四合院二層木結構，是典型的台州式風格。這種民居的佈局非常符合中國的倫理道德觀念，一家人和諧的居住在一起，極具人情味。同時建築方式非常科學，以天井為中心，可以統一採光、排水，佔地又少，便於管理。天井遍地是卵石鋪成的銅錢狀圖案，隱喻“金錢鋪地”，中間是一隻用黑卵石鋪的梅花鹿，象徵“祿”的意思。中堂是院子的中心，此宅比較獨特中空無樓板。中堂正壁貼有歷代主人中舉的捷報，反映此宅人才輩出。此宅還是前童新文化的起源地，1905年創辦塔山啟蒙學堂，是現在前童中國小的前身。職思其居是典型的“書香門第、詩禮之家”。
[明經堂]
與職思其居相連的宅院是明經堂，它建於清代道光年間。進去之前，請大家先了解一下外牆上的石花窗。目前前童還保留有二百多扇石花窗，每一扇有各種不同的圖案，並且有不同的含義。這扇石花窗就包含了“福、祿、壽、喜、財”等寓意。石花窗是前童古建築中不可缺少的一部分。“明經”匾額是浙江學政奉道光皇帝之命所立。左右門牆上“禮儀”、“孝悌”四個磚雕篆字，體現了主人的道德準則與思想規範，也是前童童氏家族行輩的排列。中堂“敦倫凝道”匾是主人親筆所題，既反映了宅主的文學功底又表達了他的思想。下設半圓罩有求吉作用。廊簷月樑有“海馬虹樑”和其下刻的“梅花藏龍”圖案是前童獨特的建築飾物。天井內有黑石子鋪成的獅子滾繡球圖案，故此宅又稱“獅子名堂”。屋脊中間堆塑的太極雙魚圖吻獸、天井的八卦以及門內牛腿雕刻的“八仙”使儒家思想與道家文化有機地結合起來。此宅古樸而又不失典雅，是一座典型的浙東古民居。
篇2：
從鹿山頂隔溪南望，正前方便是石鏡山。那兒因山中有一巨石，光滑如切，每逢雨天，水漫石面，光亮如鏡，故名。山的腳下駐著一個小山村，村的東頭，依然儲存著掛有“正學遺風”匾額的“石鏡精舍”，為明初的童伯禮所建，已有悠悠600餘年。為開啟文明，童伯禮拿出多年收藏的六經群書數千卷，聘請了當時為朝野推重的方孝孺前來講學，課教子弟。方孝孺曾二度在精舍講學，歷時四年之多，與童伯禮共同奠定了儒鄉基礎。前童，僅明清兩代榮贗秀才以上功名者202人，現代和當代又有教授、博士、留學生等400多人。
鹿山的北方，有座山巒層疊，神祕峻秀的樑皇山。那兒山色宜人，流水不絕，瀑潭棋佈，古蹟眾多，樑皇寺、樑皇簪等佛教勝蹟，在上海、臺灣等地影響頗大，香客絡繹。那兒不僅有“仙人塔”、“隱字石”、“方竹和紫竹同栽一山”、“小村36姓”四絕，還是《徐霞客遊記》的第一宿營地。自古以來，都戴著浙東名山的桂冠，無論哪個版本的古地圖，有寧海必有樑皇。
走進前童的卵石小徑，路邊是幽碧的流水，身旁是青磚墨瓦，鏤棹雕櫺，腳下是嵌圖道地（天井），如若在謠雨霏霏的春日，更顯出其曾經滄海的古樸與肅殺，也更能體味出古鎮的纖麗和清幽！此刻，你一定很想成為峨冠博帶的士人，抑或是裙衩飄揚的浣女，或者更想成為隱田園的隱士。
前童古鎮
前童鎮位於浙江省寧海西南。前童給我們更多的，是它那滄桑的、憔悴的美麗，最完美的寧靜。
“回字”結構的八卦街巷
說到江南古鎮，總不免要和小橋流水相連。似乎唯其如此，才相匹配。前童也是小橋流水人家，卻有著與眾不同的景緻。街徑卵石鋪就，屋基也大多為卵石壘成。街巷異常狹小，建築異常密集，身處其中就如走迷宮一般。
村落按“回”字九宮八卦式佈局。童姓祖先按照八卦原理，把白溪水引進村莊，潺潺溪水挨戶環流，人人可在溪水中洗菜淨衣，家家連流水小橋，戶戶通卵石坦途。青藤白牆黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕樑畫棟門樓，蒼涼中顯現出昔日曾經的繁華。
儲存完整的.古建築群
比起一些出名的古鎮，前童還是未開發的古村落，走在幽深的巷子裡你甚至有可能看到家養的豬，或是不經意掉下來的蜘蛛。也少了商品經濟的侵襲而更好地儲存了民風民俗。牆是因為滄桑而灰暗的牆，房是因為年久而灰暗的房。
老街兩旁都是長板門面的店鋪。緊鄰老街是一幢幢至今儲存完整的古建築群，樑枋門窗上滿是雕飾，精巧的躍魚馬頭牆和脊塑牆花具有獨特的地方風格。馬頭牆是古代江南富戶官宅威勢的象徵，據說級數越多，職位越高。牆面嵌著雕花石窗，外牆上塑浮雕文字，牆尖塑著沖天而起的躍魚和飛龍，寓含“鯉魚跳龍門”之意。門柱上那兩隻活動的倒掛獅子，門牆上一對瓷盆中各飾有5只飛舞的蝙蝠，象徵著五福臨門。大祠堂建於明洪武十八年。大廳有32根大圓柱，好比32顆象棋子，隱含全域性一盤棋之意；每根柱子中間大，兩頭小，是典型的隋唐風格明式建築。
一個活著的生動小鎮
遊客看到的是大量原住居民在這老房子裡日復一日真實生活的畫面。不論你在哪條街巷，只要面含微笑，你可以隨意推開門進入寧靜的四合院，有時也會碰到幾個勞作的匠人，他們也並不與你答話，甚至不會抬頭留意你是否將宅子裡的東西順手牽羊。是的，信賴別人也是我們曾經擁有的美德。
前童是一個活著的生動小鎮。路邊是幽碧的流水，身旁是青磚墨瓦，腳下是嵌圖道地（天井），它們歷經風吹日晒而古貌猶存。看那寂靜屋簷上那些風中瑟瑟搖晃的野草枯莖，耳邊彷彿傳來遠古的聲息。
古鎮的夜是真正的黑夜，只有寂靜的古樹，老宅院和隱約可聞的流水聲，給人一種深沉的寂寥感。當古鎮這純潔的黑纏繞在我們的周圍時，使我們更深刻地領悟到了光的內涵。徜徉在古鎮漆黑的夜晚，正好去細細體驗心靈淨化的旅程。
到了前童，若能碰上那裡的元宵文化旅遊節，可謂是人生的一大樂事。自明代中葉以來，每逢農曆正月十一以後，前童的大街小巷，就會熱鬧起來，還有鄰近的柵下、下葉等村的田戶都從四面八方出集攏來，鑼聲鼓聲，響徹雲霄，傳遍山野田園。這是前童人為了紀念自己的祖先童濠，俗稱“濠公老爺”。因為古代的前童水利條件極差，年成的豐歉，常常取決於天時。濠公一馬光先，頃己所有，帶領鄉親歷盡艱辛，終於在白溪流中堵砩引水，灌入百渠千溝，包括古鎮的“八卦水系”，都源自這項工程。後來，前童人就以戶為單位分成若干護砩養渠小組，一年一輪換，直至今日。元宵紀念濠公的活動，也一直傳了下來。
到了正月十四、十五兩天，紀念活動進入高潮。四鄰八鄉的人們的人們攜新帶友，潮湧而至。古亭臺聞、獅舞龍舞，互相交融，由龍旗引導，一路上鼓樂齊鳴，炮聲震天，車水馬龍，人聲鼎沸，萬人空巷，長達數裡的隊伍浩浩蕩蕩走街過戶、繞村跨溪，有條不紊。這樣激動人心的熱烈場面，古老純樸的民風民情，若不親臨，很難猜想。
古宅集萃
前童的古宅太過密集，一一道來無異於遍數過江之鯽，只能擇而述之、遊之。
職思其居
建於清嘉慶年間，為清代舉人童桂林三子童汝寬住宅。這裡曾出過三位秀才。紅條石門臺上刻著“量入為出，勤儉持家”的家訓。庭院為四合院二樓木結構，院內各房既有嚴格的老幼尊卑區劃，又融融一堂，極富人情味。天井寬敞，用卵石鋪砌的金錢狀圖案，蘊含“金錢鋪地”之意。中堂中空無樓板，正壁上，當年的中舉喜帖尚依稀可辨。
五福臨門
建於嘉慶年間。左右對稱、高聳入雲的馬頭牆，俗稱“五嶽朝天”，不僅高峻險美，而且有防火擋風的功效。馬頭牆是古代江南富戶官宅威勢的象徵，其級數越多，就職位越高，勢力越大。牆面嵌著雕花石窗，外牆上塑“群峰簪笏”、“清流映帶”等浮雕文字。牆尖塑著沖天而起的躍魚和飛龍，寓含“鯉魚跳龍門”之意。這些，表達了房主人求富貴盼高升的願望。門柱上那兩隻倒掛獅子，或稱“太師和少師”，表示事事如意，暗喻著老少之間的生氣和樂趣。門楣上雕有“葵心向日”。門牆上一對瓷盆中各飾有五隻飛舞的蝙蝠，象徵著五福臨門，這就是宅名的來歷。大祠堂
建於明洪武18年，系方孝孺親自設計。佔地1.2畝，平面佈局自南向北依次為正門、戲臺、天井、東西廂房及正廳，是封閉式的四合院。門口豎有2對長方形花崗石桓杆夾。祠內天井寬闊，大廳有32根大圓柱，好比32顆象棋子，隱含全域性一盤棋之意。方孝孺題寫的“詩禮名家”匾額高懸當中，點出了前童歷史文化的深厚。廳內立有一塊清道光三年的“祖訓碑”，是前童先祖教育後代要“耕讀傳家”、“奉禮完課”的族訓。西廂角樓的四柱呈八字形散開，上小下大，四角還有下垂的擋風板（滴水板），被專家贊為國內罕見的構造。這裡是全族聚會、祭祀和慶典等活動的場所。抗日戰爭時期，曾是六區（寧波）專署的所在地。大祠堂已被列為縣級文保單位。
童氏宗祠
建於明洪武十八年（1385年）。總平面佈局由南向北依次為正門、戲臺、天井、東西二廂及正廳，是封閉的四合院。正廳仍保留了明代風格，而宗祠穿鬥抬樑混合結構的木架、臥蠶型的雀替、圓鼓型的柱礎、覆盆式的磉盤、五鳳樓狀的戲臺，在中國較為罕見。這種建築風格始於南北朝，興盛於隋唐，因這裡較為偏僻，所以明代還有所保留。它由名儒方孝孺親自參與設計，西廂曾闢為方孝孺祠。
民俗博物館
原為童保暄叔父之宅，解放後改為糧倉，現在是第一個村級自籌資金建立的省級民俗博物館。館內佈置了傢俱、服飾、燈具系列和陶罐、打火石、煙燈等日常用具500多件，展現了這一地區從古老向近現代的發展的農村文明史。
另外還有前童老街、惠民寺、石鏡精舍、孝女湖、石鏡山等多處風景名勝區。
樑皇山
樑皇山在寧海縣城西面11.4公里前童鎮北部邊境，屬於南幹山。西接大門山，東連岵岫嶺、封山，南為大紅山，東、北與黃壇毗連。山多鬆、竹、薪柴。主峰768.2米。
樑皇山原名桐柏山。傳說，南朝梁武帝蕭衍（464—549），是吃素的創始人，被尊奉為“餓佛”。他的長子昭明的第三個兒子蕭察，有文才，精佛法，深得武帝鍾愛，封為岳陽王，任東揚州刺史、會稽郡太守，家有賓客數千。樑太清末年（549），東魏降將侯景引兵渡江，攻破南朝梁的都城，蕭衍飢病而死。岳陽王攜王妃、太尉、將軍多人，到桐柏山避難隱居，在“稍場”的佛寺中，隨同和尚唸經拜佛，同時習文練武。叛兵趕到，警衛將軍戰死，太尉被捕殺於寺前驛站十字路口，王妃遁入深山尼庵帶髮修行，岳陽王在和尚護送下躲進雙大門的巖洞中脫險。大難不死，必有後福，回到京城，做了樑宣帝。民間有句順口溜：“樑巖亮，金鐘響，巖門開，王子出山做宣帝”。此後，驛站改為樑皇街，稍場佛寺命名為樑皇寺，桐柏山更名為樑皇山。
樑皇寺前原有古橋一座，名為“過遠橋”。北宋羅適曾有《過遠橋》一詩：“長憶西橋避暑時，天風六月襲人肌。水隨地脈來五盡，雲過山頭去不知。拂面稚鬆應偃蓋，當年遊子已龐面。共師欲動溪邊石，留與東歸題好詩。”現在，樑皇山前已有公路，橋已圮。寺後有宋代的上馬巖。
篇3：
各位團友：
你們好！歡迎來到前童古鎮參觀遊覽。前童鎮位於寧海縣城西南14公里處，面積68平方公里，人口2.6萬。是一個特、自然風光秀麗的江南文化古鎮。現為國家級歷史文化名鎮、浙江省旅遊城鎮。
鎮所在地前童建於南宋末年，官居迪功郎的始遷祖童潢，在一次遊歷中偶然發現這塊“山壞水繞、圍而不塞、藏風得水”的“風水寶地”，於是舉家從台州的黃岩遷徙到此，因居住在慧明寺前得名叫前童。明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代又成為兩次民主革命和抗日戰爭的基地。辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勳；抗日戰爭時期，這裡曾一度是浙東行政公署所在地；解放戰爭，中共寧海縣工委在此建立，是寧海的革命搖籃。近年來，前童又以其民居佈局奇特、明清古建築儲存完整而蜚聲遐邇。白溪水緣渠入村挨戶環流，家家連流水小橋，戶戶通卵石曲徑。民宅、書院、祠堂各具風姿；老街、亭臺、牌坊交相輝映，素有“浙東麗江”的美譽。還有千古名木、神奇藥泉、《徐霞客遊記》開篇地樑皇山等，為前童增添了迷人的魅力。
[鹿山]
各位團友，現在我們所站的地方叫鹿山。鹿山高不過五十米，因形狀像一隻臥鹿而得名。鹿背是一個天然草坪，綠茵如毯，北面的參天古鬆就像是鹿角。鹿背上飛簷翹角的烈士亭是幾年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰曉日、鹿阜斜暉、雙溪鉤月、石鏡寒泉、學士橋柳、孝女湖蓮、梁山鶴唳、石洩龍吟”全都能看到。與鹿山遙遙相對的那座山叫塔山，唐時，塔山腳下有一村莊叫汪家坑，村裡出有一位孝女叫汪娥，汪娥父親死的很早，她就以紡織、耕作侍養母親，並立誓不嫁。她母親有個嗜好，喜歡喝塔山腳下湖裡的水，於是汪娥每天挑水給她的母親洗用。她母親死後，汪娥照常提水供在母親的牌位前。有一天，汪娥不小心掉進湖裡淹死了。她死後，汪家坑的村民和惠明寺的僧人為了紀念孝女，也為了後人能學習孝女的品行，就在山上建了兩座報恩塔，這就是塔山得名的由來。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿兩山之間鱗次櫛比的古民居就是前童村。前童村建於南宋紹定六年（1233年），至今已將近800年的歷史。全村兩千多戶人家，差不多一萬人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之純，為江南罕見。那錯落有致、環裹在新樓之中的就是建於明清時期、具有浙東儒鄉風格、儲存完整的古建築群。據專家考證，這是浙東地區儲存最完整、工藝最精緻、規模最大的古民居群，併成為“國之瑰寶”。南邊那如白練般貫穿東西的是碧水長流的白溪。“塔峰斜峙雙華表，溪水周流一玉環”，就是眼前的寫照。溪前那座山叫石鏡山。峰巒間倒懸著一塊巨大的石壁，冬天冰雪瀝瀝而下覆蓋在上面光滑如鏡，陽光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯禮公為了開創前童教化，在石鏡山下建造了一座書院叫石鏡精舍，“聚六經群書數千百卷，俾子弟講習其中，求治心修身之道。”並禮聘當時朝野聞名的大儒方孝孺在此執教授課。由於方孝孺勤於課教，所以當時一些名家子弟也紛紛慕名前來求學。方孝孺先生的《遜志齋集》中許多文章詩篇全寫於此地。各位團友，接著請大家下山隨我去感受一下文化古村的魅力吧！
[小橋流水]
各位團友，進入古村映入我們眼簾的是汩汩流動的溪水、小巧玲瓏的石橋和粉牆黛瓦的民居，是一幅典型的“小橋流水人家”畫面。高翹的馬頭牆上“小橋流水”四個陽文楷字，概括了前童獨特的水文化。石板小橋是每戶人家洗菜、洗衣服和進出家門的唯一通道，全村共有1200多座。清澈見底的溪水是明朝正德四年（1509年）前童的祖先童濠（字繼樂）發動村民從五里外的白溪開沸鑿渠引進來的。在此之前，前童的水利條件很差，年成的豐收主要取決於天時，因此童濠決心從白溪引水灌田。於是，他發動全村男女老少，並傾己所有，按八卦原理由下而上開沸進村，形成“家家有活水”的獨特水環境，並避免了莊稼的旱澇之憂。為了慶祝豐收、保證渠水暢通，也為了紀念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各樣的鼓亭、抬閣、鞦韆等，在每年的元宵節（正月14日—15日兩天）舉行一次盛大的流動燈會—行會。屆時，村民自發組織鳴群鑼、抬鼓亭、放銃花、打龍燈、舞獅子等隊伍，穿走於大街小巷，勢若萬馬奔騰，場面非常壯觀。各地觀賞的人群蜂擁而至，爭睹為快。希望各位團友明年的元宵節千萬不要錯過噢！
