湖南的衡山導遊詞
作為一名優秀的旅遊從業人員，時常需要編寫導遊詞，導遊詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那麼問題來了，導遊詞應該怎麼寫？以下是小編為大家整理的湖南的衡山導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
湖南的衡山導遊詞1
衡山位於湖南省中南部，是我國著名的五嶽之一，首批國家重點風景名勝區、首批國家4A級旅遊區和湖南省惟一的“全國文明風景旅遊區示範點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有“五嶽獨秀”、“中華壽嶽”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南迴雁峰，北抵長沙市區的嶽麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡嶽吟》中所形容的一樣“惟有南嶽獨如飛。”
南嶽衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天闢地，死後化為山川林木，其頭化為東嶽泰山，其足化為西嶽華山，右臂化為北嶽恆山，腹部化為中嶽嵩山，左臂則化為了南嶽衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南嶽，現在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南嶽衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽嶽”之稱。人們祝壽時常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。
南嶽衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功於它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南嶽號稱“五嶽獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。這裡群巒疊翠，萬木爭榮，雲霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀！衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風性溼潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南嶽衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5。7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫！
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有“四海”之稱，即花海、林海、雲海和雪海。春觀花、夏看雲、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的雲尤其值得一提。“衡山雲、黃山鬆”，自古就為人們所津津樂道。衡山的雲一奇在四時變幻，春雲同被，夏雲如羽，秋雲像瀑，冬雲似墨；二奇在雲嘯，有時雨後，衡山的雲聚集起來，拔地升起，在半空中擴充套件成蘑菇狀，十分罕見；三奇在響雲，清晨或傍晚山風吹過鬆林，挾著層層雲塊向遊人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰心驚，但一到身邊便化作無數輕紗，飄然散去，使人頓覺心中鬱悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“雲海蕩吾心胸”呀！
衡山之秀，外秀於林，內秀於文。南嶽是中華文化的寶庫，以“文明奧區”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。
如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南嶽如日中天。南北朝時南朝梁天監年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經於蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南嶽。以後希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發展，慧思、智覬創佛教天台宗，懷讓創禪宗南嶽系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳淨土宗，惠開傳律宗等都發生在南嶽山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先後衍生出臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位於衡陽市區南部的湘江之濱，峰高96。8米。回雁峰雖然不高，但古時傳說“北雁南飛，至此歇翅停回”，因此自南北朝時期就成為我國南北溫差線的分界點。回雁峰的名稱也是由此得來，衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個典故。
一進回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時隱時現，因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時，到此便駐足停留，休養生息，待春回大地之時便啟程北返。後來煙雨池逐漸荒廢，20世紀80年代開闢回雁峰公園才得以恢復。
大家請看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個大字。老將軍寫這三個字時已經是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南嶽》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”。
繞過煙雨池往右邊走，便是“上達牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀於戰亂。
經過上達牌坊，就登上了“望嶽臺”。在這裡極目遠眺，整個衡陽市城區勝景盡收眼底。西面，是抗戰時期衡陽保衛戰的戰場。嶽屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應；向東看，湘江中帆檣點點，百舸爭流。每逢九九重陽時節，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠，陶冶性情。
轉過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘雲禪寺”，始建幹南北朝時南朝梁天監十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀80年代重修時正式定名為“雁峰寺”，迄今已經有將近1500年的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點化世人。每年到此進香者絡繹不絕。直到今天，每年農曆正月七年級的早晨，還有不少當地人趕來燒“頭炷香”吶！
在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側的楹聯上寫著：“縱覽豁中懷，對晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去；登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來。”
雁峰寺分為前後兩進。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持淨瓶，法相端莊，旁邊有善財童子和龍女侍立，彷彿正要將幸福甘露灑向人間。
“此君軒”是明末清初的著名哲學家、思想家、文學家和史學家王船山先生的出生地，現在的建築是根據古書記載重建的。軒內有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生於古衡州府王衙坪，曾就讀於長沙嶽麓書院，中年參與反清復明，失敗後在衡山縣石船山下結廬隱居。他一生博學廣採，於天文、地理、曆法、數學等均有研究，尤擅經、史和文學。他著述頗豐，著有史學作品《永曆實錄》、哲學作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，後人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800餘萬字。王船山對清兵入關恨之入骨，發誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內，從護欄到窗櫺，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象徵著先生寧折不彎的高風亮節。在亭廊的牆上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花葯春溪、嶽屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒，上得臺階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由於歲月變遷，當年景緻早已無存，令後來者產生無限遐思。
南嶽衡山縱橫八百里，而其中風景最秀美、景點最集中的是位於衡陽市南嶽區的中心景區，面積約有85平方千米。
南嶽古鎮
經過南嶽衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南嶽古鎮。古鎮的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時，這裡就已經形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面，歷經千年歲月，已經被磨得光可鑑人，鞋跟踩在上面發出清脆的響聲，宛若禪鍾木魚，敲擊著每一位香客的魂魄！
南嶽古鎮的街道都是用麻石板鋪成，兩側是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白牆、高高挑起的飛簷和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著IS時的風貌，處處體現出南嶽古鎮的古樸之美。在這裡的攤鋪裡買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統文化的悠遠意境，一定會受益匪淺的。古鎮的街道還有一奇，那就是兩側房屋下都有一條長廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實現了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。
古鎮雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應有盡有。尤其是這裡的飯館，供應的都是本地特色菜餚，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨特的衡山豆腐和營養豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嚐嚐當地的風味菜餚，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足！
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了盪滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點亮了一盞明燈呢？大家是否對南嶽又產生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢？這就是古鎮真正的美之所在！
南嶽大廟
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨巨集大的古建築群展現在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建築群——南嶽大廟。
跨入櫺星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建築起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代範純仁所撰寫的《祭衡嶽文》碑刻。
順著中間的遊道前行不遠，就是南嶽大廟中軸線上的第二進建築一一魁星閣。魁星閣又名盤龍亭，為重簷歇山頂建築，面積139平方米。閣內原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側有鍾亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀；—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重簷攢尖頂的御碑亭，是大廟中軸線上的第四進建築。御碑亭建於清康熙四十六年，即公元1707年，裡面立著康熙皇帝撰寫的《重修南嶽廟記》青石碑。碑高6。6米，重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南嶽大廟的經過。碑頂雕有雙龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門後的第三重院落為南嶽大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，後為寢宮，長廊環伺左右，周圍還栽種著古樹名木90餘株。大廟中軸線的第六進建築一一御書樓為重簷歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去裡面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現在闢為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建築正殿。正殿由於供奉著“南嶽司天昭聖帝”祝融而又被叫做聖帝殿。現存建築為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31。11米，是整個大廟的最高建築，它高出南嶽古鎮上的所有建築，凸現出它至高無上的地位。它重簷九脊，面闊七間，寬53。68米，深34。84米，飛簷高聳，雕樑畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個佔地千餘平方米的廣場，這是用於酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南嶽大廟的香火十分興盛，這裡終日青煙嫋嫋，芳香滿院。特別是在廟會和春節的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡！
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這裡的巨大石柱。正殿內外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱樑間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術精品，真可以稱得上是一座藝術寶庫！這裡的木雕、石刻和泥塑數量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人歎為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧！
穿過正殿，後院是大廟的第四重院落，由供奉聖公聖母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北後門組成。
勝利坊
車行山中，大家滿目所見，都是鬱鬱蔥蔥的樹木。衡山之所以能以“秀”在五嶽中獨樹一幟，關鍵原因就在於只有它處在常綠闊葉林帶，樹木茂密，四季常青。南嶽的樹不僅多，而且有名。這裡有許多古樹名木、奇花異草。福嚴寺中有一棵據說受戒於南北朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱才能圍攏過來。藏經殿後有一棵白玉蘭，距今也有500多年的歷史了。此外，允春亭的搖錢樹，無礙林的`“同根生”和“連理枝”等，也是非常罕見的。
在這一路上，不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皁巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人？這就是南嶽香客。由於南嶽衡山佛道共榮，寺觀眾多，僧道輩出；因此吸引了許多宗教信徒前來進香朝拜，人們稱之為“南嶽香客”。每年從農曆三月開始，香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續趕來，農曆八月後達到最高峰，每天都有一萬人次以上。他們懷著種種美好的心願，不遠萬里趕來尋求精神上的慰藉，甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來表達他們的虔誠。所謂“燒餓香”，就是離開家以後就不吃任何食物，只靠飲水充飢，直到在衡山燒完香以後才進食：所謂“燒拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，從山腳下一直，拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱，一路上旁若無人地唱著進香歌來朝拜，這種古老的佛子歌還引得一些音樂學院的師生趕來學習吶！絡繹不絕的香客給南嶽的經濟作出了巨大貢獻，正像當地人所說的：“南嶽人，不種田，趕屆八月吃三年。”但耐人尋味的是，南嶽本地人卻很少燒香，
用他們的話說就是：“南嶽菩薩照遠不照近。”
忠烈祠
南嶽忠烈祠坐落在香爐峰下，是我國建築時間最早、規模最大的抗日戰爭紀念地之一。忠烈祠籌建於1938年，1940年破土動工，1943年落成，歷時3年，陵園仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而築，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五部分，長320，米，寬約60米，佔地面積23400平方米，建築面積約890平方米。在這裡，長眠著第九戰區和第六戰區的部分抗日陣亡將士，是國家重點文物保護單位。
朋友們，眼前的這座三拱單簷牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗岩石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原湖南省政府主席兼第九戰區司令長官薛嶽題寫的“南嶽忠烈祠”五個鎦金大字。
步入牌坊，便來到一個平坦而又開闊的廣場上。有的朋友也許會覺得奇怪：中國如此之大，為什麼要選擇在南嶽衡山修建忠烈祠呢？要說明這個問題，就不得不談一談當時的時代背景了。抗日戰爭爆發後，華北、華東和華南大部分地區相繼淪陷，政府遷都重慶，衡山成了抗日前線大本營之一。1938年11月，蔣介石在衡山主持召開了高階軍事會議，代表周恩來、葉劍英等也參加了這次會議。在會上，蔣介石聽取了各戰區指揮官的彙報後，鑑於“陣亡將士，多暴屍戰場”，指示要儘快將烈士遺體設法掩埋。經過討論，會議決定由中央下撥鉅款，第九戰區、第六戰區和湖南省政府出資並接受社會各界捐款，在南嶽名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬陣亡將士的遺骸，以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來。
從紀念堂的後門走出，大家可以看到兩排石階依山勢而上。石階共有276級，代表著抗戰時期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設計的綠地，其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權、民生”的大字。石階共分九大層，第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱“安亭戰役紀念碑亭”，是為了紀念在上海淞滬會戰的最後一戰安亭戰役中犧牲的將士所修建的。在亭內樹有記述安亭戰役的石碑，亭左還有一面石碑，上面刻著“遊人到此，脫帽致敬”八個字，就像古代達官貴人府門前的“下馬石”一樣，要求無論官民，到了這裡必須肅立低首，脫帽致敬，緬懷英烈們的豐功偉績。
拾級而上，就來到了忠烈祠最後也是最主要的建築——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。請大家仔細觀察一下，有沒有發現這塊匾上的字有什麼特別之處？
從享堂出來，大家請看兩側的山坡，這是抗日英烈的公墓區。整個墓區佔地逾200畝，共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座，胡鶴雲、鄭作民等將軍個人墓葬10座。這些公墓，都掩映在蒼松翠柏之間，有的華表相望，墓闕凌空；有的碑碣成行，塔尖插雲。其氣象之肅穆，隱現英烈之忠魂，令人景仰，讓人欽佩！
麻姑仙境和靈芝泉
麻姑仙境位於衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛昇成仙。魏夫人在南嶽黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經常上山採藥，並開闢了一個寬廣數裡的草藥花圃，香氣瀰漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方後來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。
在麻姑仙境的右側山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元於1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。
藏經殿
車隨路轉，轉入了一片林海之中，而在密林之中，隱約有一棟雕樑畫棟的廟宇。這裡便是“衡山四絕”中的“藏經殿”。
藏經殿位於衡山祥光峰下，始建於南北朝時南朝陳光大二年，即公元568年，是佛教天台宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經而精選之地。藏經殿原名小般若禪林，後來由於明太祖朱元璋御賜一部《大藏經》於該寺，便改名為藏經殿。藏經殿在歷史上幾經興廢，現存建築為民國時期重建，20世紀80年代又大修了一次。
藏經殿的建築極具特色，這裡沒有一般佛寺具有的山門、天王殿、大雄寶殿等群體建築，而只有一座單簷歇山式大殿。大殿面積約300餘平方米，由20根花崗岩石柱支撐，氣勢非常巨集偉。
藏經殿內供奉的是毗盧遮那佛，毗盧遮那的意思是“光明遍照”，象徵著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造，通體鍍金，高1。32米，重256千克，是泰國華裔黃彰任夫婦於1982年捐贈的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺之上，神態慈祥，熠熠生輝。殿中兩個花崗岩石柱上刻著一副對聯：“我佛所宗，真如貝葉；眾經之長，妙法蓮華。”佛像後方有一個閣樓，過去是收藏經書之地，叫做藏經樓。
由藏經殿出來向右，還有一間鐵瓦石屋，叫做“香積廚”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由於明代高僧無礙和尚曾經在此林中得豆兒佛衣缽傳授，因此叫做“無礙林”。在這片百餘畝的古樹林中，生長著五六十種常綠喬木，密密層層，遮天蔽日，秀色無邊，“藏經殿之秀”便由此而來。
沿著無礙林中的石徑前行，可以看到南嶽山中的三株古老奇樹。朋友們首先看到的是“連理枝”。請看這棵樹，它學名叫做短柄青岡，高四丈有餘，其中在3米多高的主幹上突然冒出一個分枝，彎曲成環後又與母體相連，這就是連理枝。自古以來，人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛的象徵。唐朝大詩人白居易就曾經在《長恨歌》中用“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”的詩句來形容唐玄宗與楊貴妃的愛情誓言，比喻堅貞不渝的真愛和永不分離的痴情，讀來令人心馳神往！
在連理枝下方20多米遠心地方，可看到另一個樹木奇觀——同根生。大家來看，這裡有兩棵不同科屬的古樹：靠南邊的是粉背青岡，靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹種，但同生於一個樹根之上，如同一對相敬相助的兄弟。
祝融峰
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由於它獨立於地勢相對低窪的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”大文學家韓愈也曾賦詩《遊祝融峰》讚歎道：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙裡。”讀了這些名篇佳句，你就會明白為什麼“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。
在祝融殿內供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕後還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南嶽衡山真正的最高點。站在這裡憑欄望月，會覺得雲低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂遊物外！
湖南的衡山導遊詞2
衡山除了是佛教名山還是道教聖地。
道教，是以道家學派的創始人李耳（老子）為教祖，以《道德經》的思想為基本教義，以長生成仙為終極追求的我國本土固有的宗教，倡導修道養德，追求與自然、與社會的和諧。
我們都聽過“洞天福地”一詞，通常是比喻風景優美的地方。其實啊這一個詞是源於道教的“三十六洞天、七十二福地”之說，指的是神仙居住遊憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通達上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。
道教裡的洞天福地，南嶽就佔了四個地方。號稱“南嶽四絕”之一的水簾洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地裡的第二十四福地：青玉壇、第二十五福地：光天壇、第二十六福地：洞靈源，都在衡山之上。
南嶽的道教的發展歷程也是源遠流長的。相傳先秦時期，就有太上老君兩降於衡山，傳經給火神祝融；西漢時期，茅盈先在南嶽拜師訪道，然後再去茅山修行，後被奉為茅山派祖師；東漢末期，道教的創始人第一代天師張道陵，從杭州天目山遊歷至此，謁青玉壇、光天壇，拜祝融祠。之後又有皮元、王穀神兩位道士來此傳道，使道家玄學與神仙之說深入人心。東晉，著名女道士魏華存為了避亂，來到衡山潛心修煉，開創了上清派，並修習授徒，直至八十三歲仙逝，後來唐代的大書法家顏真卿也為其題字立碑紀事，宋徽宗更是為她的修行處賜名為“黃庭觀”。隋唐五代，南嶽道教鼎盛發展，道教宮閣遍佈，道眾雲集，許多名人高道匯聚南嶽，談玄論道，著書立說，闡教弘法，道家文化就此相應地深入到人們生活中的各個領域。元明之際，一代宗師張三丰也曾到衡山九仙觀煉丹。明清時期，李皓白集奇人、奇俠於一身，振興九仙觀。到民國時期呢，也是創辦了道教有史以來的第一所巨集道國小。近代，因政局動盪、戰亂連連的客觀社會原因，以及道教無組織的散亂傳播的自身原因，道教的發展漸漸衰落。建國後，特別是十一屆三中全會以後，黨的宗教政策得到了全面貫徹落實，南嶽道教在各級領導和有關部門大力支援幫助下，經過全山道眾的共同努力，又開始重新崛起，日趨興盛。現在的南嶽道教不僅積極支援和參加各種社會公益活動，還大力開展對外交流活動，更是組織學者和專家精心整理編輯，出版了大量道教書籍，以及開展道教學術研討活動，對符合社會進步的道教教義思想進行積極闡釋，使道教文化煥發出新的榮光，也讓道教文化跟上時代，服務於時代，為構建和諧社會、繁榮中國文化做積極貢獻！
衡山素以“五嶽獨秀”、“ 中華壽嶽”、“文明澳區”著稱於世，然而南嶽又既是佛教聖地，還是道教名山。佛道共存成為南嶽一絕，行成了南嶽文化相容幷蓄的一大特色。
我們大家都知道，佛教、道教是兩種不同的宗教文化，佛教信奉因緣際會，轉世輪迴；道教崇尚長生不老、修身成仙。兩者自古以來
都是各行其道，互不相干的。但是，在南嶽大廟，東邊是道教的八個宮觀，西邊是佛教的八個寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士們在這裡輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟，且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國乃至世界名山一絕。
雖然佛道都是出家人，講究與世無爭，但同處南嶽山中，各自的信仰又有所出入，所以明裡暗裡便有些糾紛爭鬥，直至鬧得不可開交。朝廷為了息事寧人，以示佛道平等並存，便在南嶽大廟兩側各修八座道觀、佛寺，派道士、僧人共同進廟主事。歷代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承認南嶽佛道並立的事實，通常會分別加以封賞，以顯示皇家容納百川的博大胸襟與廣闊氣度。在朝廷這種共榮政策的彈壓下呢，佛道之間才開始慢慢得以和平共處，相安多年。
所以說佛道共存並不是天造地設、歷來就有的。南嶽佛道兩教各有經典教義，在發展程序中它們都依託衡山發展，先是相互排斥對立，繼而相互影響共存，最終才形成佛道共榮的特殊現象。
為什麼南嶽會出現這種佛道共存的特殊現象呢？最為廣泛流傳的原因有兩個。
一個是南嶽的主祭祀神非道非佛。南嶽廟主祭祀的神是“南嶽聖帝”，按傳說是火神祝融，因此南嶽的最高峰被命名為祝融峰，傳說是祝融遊憩之所。南嶽廟裡的主祭祀神呢千百年來被歷朝帝王屢加封號，從唐朝到清朝相繼被皇帝封號七次，其中宋朝時封南嶽神為南嶽司馬昭神帝的稱號，對民間影響最大，一直沿用至今，而道教歷史稱南嶽神為南嶽大帝，兩教有各自對南嶽神的稱呼。又由於南嶽神為山神，備受官府和民間祭祀，因此佛道想要在南嶽立足，就必須接受南嶽神才能求得新發展。這樣，佛道之間的矛盾就顯得不突出了，因此南嶽大廟就有了左八觀右八寺的奇景。
另一個原因是佛道兩家合則雙贏、鬥則兩害。南嶽香市發達，佛道均受其益，雙方都有生存空間，如果相鬥，則會降低佛道思想的可信度，影響遠近香客對佛道教義的看法，香客流失，則均受其害。
我們以佛教共存的現象來看現代社會生活，如果社會矛盾突出，這會禍亂叢生、動盪不安，人們無法安定生活。如果社會和諧，則百事興盛，大家才能安居樂業。
我們有句俗話“家和萬事興”，大至國家，小到我們的公司和家庭，成員之間只有相互尊重、相互理解、同尊共榮、和諧共存才能蓬勃發展，萬事興旺！
道教文化浩如煙海，博大精深，是中國傳統文化的瑰寶，無法用一兩句話就說清楚講明白，還需在座各位嘉賓自己去親身領會與感受。我的這一段講解只是拋磚引玉，在參觀南嶽大廟和衡山過程中，大家一定會有自己的感悟，希望此次的南嶽之行不僅能讓各位欣賞到美妙的風景，還能讓各位在心靈上有所收穫。
湖南的衡山導遊詞3
大家好，我是導遊xx，今天帶領大家遊覽南嶽衡山。衡山位於湖南省中部，縱越衡陽、衡山、衡東、湘鄉、湘潭、長沙等六縣市，地跨八百里，峰立七十二，主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓爾不群。“一覽眾山小”。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無餘；它又像一卷畫軸，濃渲淡染，舉世無雙；它更像一首詩歌，高嘆低吟，回味無窮。
南嶽衡山的來源有很多傳說。一產盤古開天闢地，死後化為山川林木，頭化為東嶽泰山，腳化為西嶽華山，腹華為中嶽嵩山，右臂化為北嶽恆山，左臂則化為南嶽衡山；另一說是中華始祖之一的炎帝神農式追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落成南嶽，所以大家在南嶽古鎮入口處所見的牌坊上便繪有失鳥圖案，南嶽山徽“朱鳥”也因山而來。古人們往往以天空星象圖來進行占卜，所謂“天則有星宿，地則有州城”。據《星經》記載，南嶽地處二十八宿的軫星之翼，號為稱量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長沙”星，衡山古屬長沙，故而又有“壽嶽”之稱，人們常說的“壽比南山”就以山而來。
穿過南嶽古鎮，迎面而來的是一組氣勢恢弘的宮殿式建築，這便是有著“江南小故宮”之稱的“南嶽大廟”。
南嶽大廟為湖南省重點保護文物，始建於唐初，距今上千年，以後歷經宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建築為清光緒六年重修，佔地76800平方米，沿中軸線依次為櫺星門、有奎星閣、川門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北後門等九進四重院落。
現在大家腳下跨過的是壽澗橋，它前面就是南嶽大廟的南正門——櫺星門。“櫺星”是古星宿之一，主管人興國旺，以“櫺星”命名的廟門，自然也是希望咱們國家人才輩出，萬業昌盛。
穿過櫺星門，大家來到的這座建築叫做“奎星閣”。奎星就是主管文學藝術的魁星。奎星閣在古代往往用做戲臺，每逢節慶祭祀之日，一些戲班都會在臺上演出一些傳統地方戲，如“魁星點狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等，臺下則擠滿了四鄉八里趕來的鄉民們，熱鬧非凡。細心的朋友可能注意到了，奎星閣的基石上有4個銅錢大小的孔洞，這是幹什麼的呢？對了，它可以產生共鳴，增強音樂效果，可見我國古代勞動人民是多麼聰明呀！穿過川門、御碑亭、嘉應門和御書樓，我們就來到了正殿。正殿又叫聖帝殿，供奉聖帝火神祝融氏。聖帝殿高21米，寬54米，深35米，是大廟最高、最大的建築，也是大廟中心。大家可以看到，它由72根花崗石柱支撐，寓意南嶽七十二峰，其中2根由整塊石鑿成，重28000斤，另外70根由兩截接成。殿內正中是由四龍二鳳環繞的神龕，聖帝的泥塑金身就置於其中，高6。3米，高戴冠冕，持笏端坐，神態威嚴，金碧輝煌，左右排班站立著金吾二將和六部尚書。
大家看到，聖帝殿東有道教的財神殿，西有佛教的觀音殿，那麼南嶽到底奉什麼教呢？這就是南嶽衡山的大特色——佛道共榮。道教於西晉傳入南嶽，南北朝佛教流入，山後兩教就一直並存，揚光大。山上既有我國第一個女道士“南嶽夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗
南宗五大宗派發源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道後佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這裡達到了和諧的統一。
各位遊客，再走過寢宮和北後門，離開大廟，我們就來到了南嶽衡山主峰登山處，前面這個花崗石門叫做“勝利坊”，是1947年為紀念抗日戰爭勝利而建。
各位朋友，從現在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請允許我先提醒您幾個注意事項：衡山作為著名的風景區處自然林區，是嚴禁攀折花木和吸菸點火的，讓我們共同來愛護這一片美好的大自然吧！南嶽的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請注意帶一些保暖衣物備用！山上雖然修建了行車大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請大家留神一下，互相照應點兒！好了，萬事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂章——主峰祝融峰進發吧！
朋友們，南嶽衡山在五嶽之中以風光綺麗著稱，素有“五嶽獨秀”的美譽。那麼它究竟“秀”在哪裡？秀就秀在這滿山的樹，滿坡的草，滿眼的綠！沿途大家已經看到，衡山樹木茂密，鬱鬱蔥蔥。南嶽植物資源豐富，有樹種600多，森林面積達30多萬畝，而且還有不少名樹古木：福嚴寺有一棵據傳受戒於六朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱；藏經殿後的白玉蘭，距今也有500多年的歷史了；允春亭的搖錢樹，無礙林的“同根生”、“連裡枝”等，也是比較罕見的。
前面這是裡是半山亭，因為這裡恰好是南嶽鎮到祝融峰頂的一半，故而得名。
我們到了南天門，據傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。這裡也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看雲，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這裡還是登上頂峰的最後一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無限風光在險峰的祝融絕頂。
祝融峰海拔1290米，在南嶽七十二峰中首屈一指，由衡山主神——火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經殿之秀”、“水簾洞之奇”並稱為衡山四絕。現在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建於明朝萬曆年間，現存建築為清光緒年間重修。祝融殿並不大，一進兩間，建在巨石之上，花崗石砌牆，殿頂鋪以鐵瓦，多為宋朝所鑄，至今仍光潔不鏽。
好了，參觀完祝融殿，各位的南嶽之行也就即將結束。希望南嶽衡山——這顆南國明珠給您留下美好的回憶
湖南的衡山導遊詞4
各位遊客：
大家好！
非常高興能成為您這次南嶽之旅的導遊，我將引領您遊覽南嶽最古老的小鎮，小鎮之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的嫋嫋檀煙上，古在它淳樸自然的民風上，經過一天的遊覽，想必大家對南嶽大廟的雄偉壯麗；祝聖寺的華麗端莊；祝融峰的巍峨挺拔早已驚歎不已。這些都是組成南嶽“五嶽獨秀”的元素，但是，您來了南嶽一定不能不去古鎮走一走，雖然，它沒有那些雄偉建築的美輪美奐，但它也有其自己的獨特魅力。如果說南嶽大廟是儀態萬千的大家閨秀，那南嶽古鎮也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。
南嶽古鎮形成的具體年代已不可考了，但絕對是在唐代之前。因為早在唐代時便形成了香市，那時，香火鼎盛時期，每天往來的香客絡繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經過千年的洗刷，已經被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個動人的故事……
南嶽古鎮的古還在於北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南嶽”四個字是宋徽宗親筆所提，當時，皇帝來南嶽進香朝神時，踏過的便是我們此時腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發揮一下您的想象，去尋找當年浩大巨集偉的場面，牌坊所在的北街也因為皇帝走過，所以身價倍增，被封為御街，如果按我們今天的經濟法來看，這大概就是黃金效應了吧！走過牌坊，古鎮的大體面貌便呈現在我們的眼前，清一色的朱瓦白牆。高高翹起的屋簷，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無一不體現出南嶽古鎮的古樸、清幽、靜坐在小鎮的茶樓裡品一盞清茗，感悟中國佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會受益非淺。
古鎮雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書屋應有盡有，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫暖的燈火，此時，您是否有些飢腸轆轆了呢？古鎮到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南嶽山上物產豐富，南嶽人便有了口福，鮮嫩營養的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嚐嚐當地的豆腐真是可惜，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來了南嶽不嚐嚐衡山的豆腐，便總覺得少了點什麼。
古鎮有自己的文化內涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，說不準哪一幢還是明清時代的文物呢，每一根木樑上的凹凸間都記錄著古鎮的興榮，它們就像是歷史的見證者，真實的向人們訴說當時的繁華與滄桑，古鎮上還有一大景觀便是在自家門前晒太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫成白髮的故事，都顯示著老人們的智慧與無爭，南嶽的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南嶽又有壽嶽之稱，“壽比南山，福如東海”便是獻給南嶽老人們的壽禮！
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了一段盪滌心靈的佛教文明之路，您的心裡是否也亮起了一盞明燈？是否對南嶽的秀麗又產生了一種不一樣的情愫？南嶽古鎮的古樸秀麗是否能讓您對冠秀五嶽的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢？
