有關傣族導遊詞

傣族是我國的少數民族，有著其獨特的文化特點。以下是傣族的導遊詞，一起看看吧。

有關傣族導遊詞

各位遊客朋友：

歡迎來到著名的傣族聚居區，橄欖壩，我是大家今天行程的導遊，今天我將帶領大家遊覽頗具少數民族特色的著名旅遊景區——西雙版納傣族園，希望我能讓大家滿意。

傣族園並不是一個人造的景區，而是在原來的曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼噶5個儲存最完好的傣族自然村寨組成的基礎上，興建的人與自然文景區。景區面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個村寨現有居民326戶1536人，他們世世代代都是以農耕為業，創造和傳承了燦爛的本民族優秀文化。在這裡可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神祕的南傳上座部佛教文化、可以體驗濃郁的傣家生活習俗，觀賞傳統的手工藝製作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術，也可以盡情去參與到歡樂的潑水節中。

我們參觀的第一個村寨叫曼將。傣語曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用於搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統的傣族民居，屬於幹欄式建築，分上下兩層，下層用於堆放雜物、停放車輛和關牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒，住在樓上可以防止野獸侵犯，並且可以防潮防震。

現在，我帶大家去傣家參觀做客，大家注意，進屋之前要脫鞋;傣家人行禮之後，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。

大家看著樓梯，在新中國成立之前是房東地位的象徵，級數越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級以上。樓上分為三個部分：陽臺、客廳、和臥室。客廳和廚房是一個大的通間，這根柱子是吉祥柱，據說摸一下可以帶來好運!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房內。和客廳一牆之隔的就是臥室，這是不允許外人蔘觀的。因為傣族信仰南傳上座部佛教，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關在臥室裡，如果外人打開了門，就驚動了靈魂。進入臥室有兩扇門，靠裡面的門是供老年人出入的，靠樓梯的門是供年輕人出入的。臥室裡面是一個通間，傣家人隔帳不隔牆，代表全家人的心永遠相通，沒有隔閡，只是以顏色來區分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。臥室裡有根大柱是昇天柱，平時家裡人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當家中的老人死後才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過木柱昇天。

傣家人以“男善建築，女善耕織”而聞名。各位現在看到這紡車和織機是傣族婦女用來織錦的，織出的錦叫“傣錦”，在歷史上是中國名錦之一，史稱“五彩娑羅布”。傣家的織錦歷史悠久，是國務院公佈的第二批國家級非物質文化遺產。史料記載，唐代時傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長到12歲時就開始學習織布繡花，她們織出來的圖案可分為幾何圖形和花草樹木圖案，造型抽象、誇張、變形，十分神祕，尤其象徵吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀念祖先，織成孔雀圖案象徵吉祥，織成大象圖案象徵五穀豐登。

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開了。我們現在出了這道門，過了這條馬路，就屬於第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿。

春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會參觀佛寺時大家要注意一些禁忌，不該說的話不要亂說;拜佛一定要誠心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂器。

好了，大家現在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建於隋文帝開皇三年。1400多年來，佛寺經過了很多次修復、重建。這裡是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動日，壩子裡的信徒和各個佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺裡的建築修復都是靠村民和虔誠的信徒捐錢捐物來完成。

佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門裡面的兩座佛臺，專門用來擺放施捨給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標誌，對著金塔的樓閣稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人員都不得出入。誦經閣四角的地上有幾個半截入土的金粉石，起標誌作用，表示金粉石以內為禁區，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。

佛寺大殿中較高的臺階叫僧侶臺，是佛滴水轉運、栓錢祝福的地方。寺廟內的高大塑像是佛教裡有重要意義，在佛像背後有一顆高大古老的聖樹——菩提樹。菩提樹在佛教裡有重要的意義，當初釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛寺內懸掛的長白布條，是傣家人祈求來年風調雨順的象徵。佛像左邊的畫廊是曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，具有很高的藝術價值，講述的是“召爹米轉世”和“釋迦牟尼的故事”，生動地展示了傣族先民的生產、生活情景以及對佛的形象化理解和敬仰。

大家看，佛寺前的三顆棕樹就是用來製作貝葉經的貝葉棕，這種樹能活六十年左右，一生只開一次花，花是乳白色的，花兒開放後就意味著將枯死。貝葉經是傣族園內7項國家級非文化遺產之一。傣文字是拼音文字，由42個字母組成，傣族的文字都是刻寫在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等，傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據說曾經流傳過的傣族書籍有84000部，550部敘事長詩，現收集到的有3000餘冊。這對於一個總人口只有100多萬的少數民族來說，無疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經可以儲存上千年的歷史，時間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經的老人是佛寺裡還俗的`老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時候，就要到佛寺裡當和尚學習貝葉經。

路邊這一片奇形怪狀的樹林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱“黑心樹”，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹枝砍下做柴薪，這些樹來年還會在發芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱讚的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對森林的砍伐。

傣族是一個愛水的民族，潑水節就是東方的狂歡節，它是傣族最隆重的節日，通常要過三天。第一天相當於除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開展堆沙、鬥雞;第三天也就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這裡都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場地之一。在傣族園我們還可以不受季節時間的限制，隨時都能感受“天天潑水節”的歡樂氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與遊客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。

擴充套件閱讀

傣族文化信仰

宗教方面，邊疆傣族普遍信仰南傳上座部佛教，屬於小乘佛教，同時保留著原始鬼神崇拜的殘餘。內地傣族崇拜"龍神"、"龍樹"，有宗教職業者"波勐"和"師孃"，代人占卜治病。在景谷等地區，也有信仰上座部佛教的。

南傳上座部佛教，有史料可證的是約在7世紀中由緬甸傳入。

傣族小和尚中國雲南地區。上座部佛教傳入雲南後，公元8世紀左右進入發展時期，10至15世紀進入鼎盛時期。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至傣文創制後始有刻寫貝葉經文。臨滄、普洱兩地的上座部佛教，傳入時間比西雙版納、德巨集地區更晚。根據耿馬縣的史料記載，佛教傳入耿馬縣的時間是公元1473年，是從緬甸撣邦傳入的。上座部佛教傳入景谷的時間大約是17世紀中期。

南傳上座部佛教在雲南地區形成很多教派，按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。西雙版納的大龍、景洪、罕等傣族地區流行的上座部佛教屬於潤派，潤派是林居派，居住在山林中。僧人們帶來了傣潤文佛經，以後又建立塔寺，制訂僧制。此後，潤派佛教又傳入德巨集、臨滄地區。此外，德巨集、臨滄地區還有多列、左抵兩個派別，這兩派原為林居，傳入傣族地區後，改為村居，往往在村落或寨邊。另有擺莊派，流行於德巨集及保山地區的傣族中，這一派是從緬甸瓦城傳入的。

由於小乘佛教主張男子在一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，才能除苦積善，成為受教化的新人，成年後有社會地位，所以過去農村中佛寺很多，送子弟入寺為僧很普遍。特別是在西雙版納，未成年的男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字唸經，然後還俗回家，有的就終身為僧。傣族的齋僧賧佛活動極為頻繁，且很虔誠。由於村寨各戶有共同負擔寺院開支和僧侶生活的義務，加上其他宗教活動經費，約佔農戶農業收入的1/5，成為農民的沉重負擔。新中國成立後，解除了不合理的宗教負擔[2] 。

20世紀90年代以來，中國境內的傣族社會在宗教觀念上出現了分化，老年人仍然按照宗教傳統進行著宗教活動，而青年人的宗教觀念則出現了明顯的淡化，其重要表現之一為很多家庭已不再送孩子進佛寺當和尚，中青年人普遍認為讀書比進寺更加重要。另一方面，青年人對於傳統的宗教活動和禮教並不反對 。