【精品】道德演講稿四篇
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發言人更好地展現自己。在學習、工作生活中，我們可以使用演講稿的機會越來越多，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的道德演講稿4篇，歡迎閱讀與收藏。
道德演講稿 篇1
義大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關係，也感覺到道德的重要性。記得我剛進國小一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現在我們教科書裡，它陪伴了我整整4年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以讚許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裡會感到一種付出的快樂！芸芸眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。
曾幾何時，我的心很沉重，我的眼睛時常溼潤。因為在歷史的旅程中發生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名國小生，一名少先隊員，我的心怎能不潸然淚下呢？抗震救災，眾志成城。獻出我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊！伸出你的援助之手，鑄造愛的橋樑。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎？
日常生活中我時常提醒自己，在家在校多為身邊的人做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德演講稿 篇2
道德與法治是和諧社會的兩大車輪 構建社會主義和諧社會，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮並重是我國區別於其他國家法治思想的一個鮮明之處。
那麼，如何善用這兩大車輪而令我們的社會前進得更加快速，這又是一個問題。法與道德屬於上層建築的不同範疇。法律屬於制度的範疇;而道德則屬於社會意識形態的範疇。法律規範的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態;道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規範的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果;而道德規範並沒有具體的制裁措施或者法律後果。法由國家的強制力保證實施;而道德主要憑藉社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸多手段。法是按照特定的程式制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規範性檔案，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑藉自我道德觀念來實施自我行為。
現在，讓我們來看這樣一個案例，有這樣一個農民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一隻被關在籠子裡的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。
有一年，他在一個建築工地找到了工作。他一直抱著美好的願望，勤勤懇懇的工作著。但是，現實卻總是殘酷的，他從工地上的高臺上掉落，差點跟這個世界say goodbye，由於工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場，但是老闆卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多麼讓人心寒。在這裡，他的工作是又髒又累又危險，常常是幾十個人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關係全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當他滿懷希望的去領取那應得的工資時，得到的卻只是50元!多麼諷刺啊!當初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什麼概念?這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老闆卻死賴著不給。他本不是一個野蠻的人，他試圖通過法律手段維護自己的權益，但是結果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老闆討要工錢，萬萬沒有想到的是，財大氣粗的老闆不但分文不給，反而罵他像條狗，並夥同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報復的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然後去公安局投案自首。這個農民工的名字叫王斌餘。也許是所有受欺壓農民工的代名詞。
在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個老闆就不該接受審判嗎?在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!如果，勞動部門和法院及時出面給予協調解決，維護了農民工王斌餘的合法權益;如果，那位老闆講點道德，知道打工者不容易，將人家幹下來的血汗錢及時兌付了;如果，老闆當時能向民工說句抱歉的話，承諾何時兌付工錢，也許就不會有被殺的悲劇。看來，人格的道德問題，也能釀出更大的災禍，不守道德，遲早會付出一定代價的。
道德修養若落後於這個時代，那麼這個社會必將停滯不前，同時也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國政府把依法治國與以德治國緊密結合起來，通過貫徹《公民道德建設實施綱要》，加快法制建設和道德建設步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運轉，社會更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進行下去，使它從一個抽象的名詞變成實實在在的動詞。
謝謝大家!
道德演講稿 篇3
“莫道人情老，將心來比心，一人添上一根柴，頑石也能煉成金......”
他們助人為樂，不求回報;她們見義勇為，不怕犧牲;他們敬業奉獻，拼搏進取;他們孝老愛親，默默無聞;他們誠實守信，一諾千金......他們都以平凡無私的舉動，創造了不平凡的感人事蹟，傳遞著人間溫暖，傳遞著善行的力量。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在如今物慾橫流的社會，儘管充滿了物質、名譽、利益的紛爭。但是，世間仍有真愛，道德之光永不熄滅。朱邦月40年如一日的照顧自己的妻子以及前妻的兩個兒子，這是一個什麼樣的家庭，兩個兒子和妻子都得了絕症癱瘓在床，支撐全家的卻是一條腿被截肢的殘疾人。他們讓我們感動的不僅僅是他們一家人之間不離不棄的深厚感情，更是他們身上所展現的道德之光。
道德之光在人世真愛之中不斷昇華。那麼，就讓我們接過道德的接力棒，沿著這照亮的方向前進，給新世紀的中華文明，增添新的光芒吧!
我要像你一樣生活，你不是遙遠星空最燦爛的星座，一點一滴愛心點亮萬家燈火;我要像你一樣生活，你不是神州大地最美麗的花朵，一生一世的善良化作人間春色
道德演講稿 篇4
愛因斯坦曾經說過：“我認為，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他才會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道
教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師為適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事……為應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因為如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯絡在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦為樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作為平凡，不會視瑣碎的工作為瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節,於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的關鍵一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他關鍵，是因為他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基礎。
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。如果說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個關鍵.因此，要加強師德教育，促使教師著力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的`大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作為的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因為，愛崗敬業的不懈追求能夠為教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裡寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合認識教育發展規律的基礎上提出的。
即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。
所以說愛崗敬業是教師有所作為的基本保障。任何人都能成為一名教師，但並非任何人都能成為一名合格的教師。教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方？來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻認識，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性認識，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發展，為更好的完成教育任務提供保證。如果說不斷完善自我是教師在工作上有所作為的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基礎。
愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支援，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會著力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教；無論備課、上課，還是批改作業、管理班級，它都會將自己的教育行為置於科學認識的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含著探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換()句話說，教師的敬業作為一種道德選擇，它體現著動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。為適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到愛崗敬業。
