獄中家書 文天祥 翻譯
文天祥的父親憑藉詩文起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。那麼《獄中家書》大家瞭解哪些?
《獄中家書》
文天祥
父少保、樞密使、都督、信國公批付男陞子：
汝祖革齋先生①以詩禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產三人。前輩雲：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓。使家門無虞，骨肉相保，皆奉先人遺體以終於牖下，人生之常也。不幸宋遭陽九②，廟社淪亡。吾以備位將相，義不得不殉國;汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。
吾二子，長道生，次佛生。佛生失之於亂離，尋聞已矣。道生汝兄也，以病沒於惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉!吾在潮陽聞道生之禍，哭於庭，復哭於廟，即作家書報汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來，曰：“陞子宜為嗣，謹奉潮陽之命。”及來廣州為死別，復申斯言。傳雲：不孝，“無後為大。”吾雖孤孑於世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無後矣。吾委身社稷，而復逭不孝之責，賴有此耳。
汝性質闓爽,志氣不暴，必能以學問世吾家。吾為汝父，不得面日訓汝誨汝。汝於“六經”，其專治《春秋》。觀聖人筆削褒貶、輕重內外，而得其說，以為立身行己之本。識聖人之志，則能繼吾志矣。吾網中之人，引決無路，今不知死何日耳。《禮》：“狐死正邱首。”吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉!吾一念已注於汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉!歲辛巳元日書於燕獄中。
【注】①革齋先生：文天祥父文儀，字士表，號革齋先生。②陽九：指厄運。
《獄中家書》參考譯文：
父少保、樞密使、都督、信國公書付嗣子陞兒：
你的祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟在最初的時候，是源於一個人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官居顯要的，你叔父也做了官。假如家中不出意外，兄弟們會互相保護，都愛惜好先人留給我們的身體終老於家中，這是人生的綱常道義。不幸的是宋家王朝遭遇到災殃，宗廟社稷淪喪了，滅亡了。我身居宋朝將相的顯位，道義上不能不為國獻身;你的生父和叔父姑且保全身體以延續宗族的祀典。我和他們在忠孝問題上選擇點不同，各行其志吧。
我的兩個兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死在惠州州府，你是看見的。啊，多麼令人傷心啊!我在潮陽聽到道生的噩耗，在庭院裡哭，在家廟裡又哭，馬上寫家信給你的生父，商量把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫做猶子。我的嗣子一定是你，這也符合道義，我也因此安心了，祖宗因此可以得到祭祀，我作鬼神因此才有憑依。當我兵敗被俘拘留北兵營中，你生父從惠陽寄信來說：“陞兒適合做你的嗣子，我恭謹地遵照你在潮陽來信的意思辦。”等到他來廣州與我作死別時，又重申這話。經典上說：不孝的最大罪責“就是無後嗣”。我雖然在世上孤苦伶仃，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我得到你做嗣子，就不算無後嗣了。我獻身於國家，又可逃避不孝的罪責，全靠這件事了。
你生性樂觀豪爽，意志心氣都平和，將來一定能夠憑學問光耀我們的門庭。我身為你的父親，不能夠每天面對面訓導你教誨你。你在修習“六經“的時候，要特別用心研究《春秋》，探究其中所記載、所刪除的內容、所褒揚和貶損的人事，所輕蔑和重視的東西以及對內外的分置，求得書中的精粹，把它作為立身處世的根本。認識到聖人的志向，就能夠繼承我的想法了。我是羅網中的人，想自殺都辦不到，還不知道死在哪天呢。《禮記》說，狐狸死的時候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉萬里之外的地方，哪有一時一刻忘記回到家鄉呢!我的一切意念都已傾注在你身上，如果死後有神明存在，一定只歆享你的供獻。仁人君子侍奉父母，對待死者就像對待生者，對待亡者就像對待存者，你要牢記啊!辛巳歲正月七年級日於燕山獄中。
至元十九年……把文天祥召進宮中告訴他道：“你還有什麼請求?”文天祥回答說：“文天祥蒙受宋恩典擔任宰相，怎麼可以侍奉第二國?希望賜我一死就足夠了。”但(元世祖)還是不忍心，馬上揮手讓他退下。諫官極力贊成依從文天祥的請求，(元世祖)聽從了他們。不久又下詔書阻止他們，但文天祥已經死了。文天祥臨刑時非常從容，對吏卒說：“我的事情結束了。”向著南方拜別以後就義。幾天後，他的妻子歐陽氏前去收屍，文天祥面色如生，享年四十七歲，他的衣帶中寫有贊文說：“孔子教導我們成仁，孟子教導我們取義，只有盡了道義，仁德才能實現。我讀聖賢之書，所學到的難道是別的什麼嗎?從今往後，差不多可以無愧於聖賢的教誨了。”
《獄中家書》練習題
18.下列語句中，加點詞語的.解釋不正確的一項是(3分)
A.汝叔亦致簪纓 致：獲得
B.使家門無虞 虞：預料
C.其專治《春秋》 治：研究
D.則能繼吾志矣 則：就
19.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是(3分)
A.皆奉先人遺體以終於牖下，人生之常也。
——都愛惜先人留給我們的身體終老於家中，這是人生的綱常道義。
B.及來廣州為死別，復申斯言。
——等到他來廣州與我作死別時，又重申這話。
C.吾委身社稷，而復逭不孝之責，賴有此耳。
——我獻身於國家，又可逃避不孝的罪責，全靠這件事了。
D.吾網中之人，引決無路，今不知死何日耳。
——我是羅網中的人，想被放出是辦不到的，今天還不知道死在哪天呢。
20.下列理解和分析，不符合文意的一項是(3分)
A.文天祥的父親憑藉詩文起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。
B.文天祥育有兩個兒子，長子叫道生，次子叫佛生，道生因病死於惠郡治所，佛生在戰亂中與家人走失而不知所終。
C.文天祥失去兩個親生兒子後，寫信給弟弟商量把文陞過繼為自己的兒子，他被捕後，弟弟兩次親自來商定這件事。
D.文天祥認為文陞性情樂觀豪爽，心氣平和，叮囑他認真學習儒家經典，取其精華，並把它作為自己立身處世的根本。
21.文章提到《春秋》和《禮》，這兩部書與、、及《樂》合稱“六經”。(3分)
22.文中引用的“狐死正邱首”，意思是“狐死後頭部向著自己巢穴的山丘”,作者的引用有何目的?請簡要說明。(5分)
《獄中家書》閱讀答案
18.B [虞：憂患](3分)
19.D [“想被放出是辦不到的”應為“想自殺都辦不到”。] (3分)
20.C [“兩次親自來”錯。] (3分)
21.《詩經》《書》《易》(3分。一空1分。)
22.答案示例：用狐死後頭部向著自己巢穴所在的山丘作比(類比)，表達自己被囚繫時的思鄉之情和希望歸葬家鄉的願望，表現自己毅然赴死的堅定信念。
(5分。比喻，1分;情感，3分;語言，1分。)
