元稹詩導讀

引導語：元稹著述頗豐，生前曾多次自編詩文集，後總彙為《元氏長慶集》一百卷。今天我們就元稹的詩進行分析解讀。

貞元十五年(799)冬，21歲的元稹寓居蒲州(今山西永濟)，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即後來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。然而貞元十九年在長安入祕書省任校書郎後，與太子賓客韋夏卿之女韋叢(成之)結婚，蒲城女子遂被拋棄。婚後六載，韋叢病故。不到兩年，納妾安氏。後又續娶裴淑(柔之)。他以自己的愛情和婚姻體驗，寫作了一些愛情詩和悼亡詩，現存八十餘首。

陳寅恪《元白詩箋證稿》雲：“微之自編詩集，以悼亡詩與豔詩分歸兩類。其悼亡詩即為元配韋叢而作。其豔詩則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作。微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之情感，其哀豔纏綿，不僅在唐人詩中不可多見，而影響及於後來之文學者尤巨”(第四章《豔詩及悼亡詩》)。的確，在元稹以前，中國正統文人的詩歌較少寫自己的愛情。愛情詩往往出自民歌，如《詩經》的“風”詩，兩漢、南北朝的樂府民歌。在唐代，元稹是李商隱之前唯一一位大量寫作愛情詩的詩人，也是唐代唯一一位既大膽寫自己的戀愛生活，又寫夫妻愛情及悼亡之情的`詩人。然而後人對其愛情、婚姻生活與其愛情作品的關係問題，也多有批評。

　　古豔詩二首①

　　春來頻到宋家東②，垂袖開懷待好風③。鶯藏柳暗無人語，唯有牆花滿樹紅④。

　　深院無人草樹光，嬌鶯不語趁陰藏。等閒弄水流花片，流出門前賺阮郎⑤。

①此即《鶯鶯傳》中所謂“立綴《春詞》二首”。言“古豔”者，有所諱也。②宋家東：宋玉《登徒子好色賦》：“天下之佳人，莫若楚國;楚國之麗者，莫若臣裡;臣裡之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤;眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝;嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”此以宋玉東鄰之女喻雙文之美貌多情。③垂袖句：暗寓“有女懷春，吉士誘之”(《詩·召南·野有死麕》)之意。④鶯藏兩句：言雙文幽居深閨，獨處孤寂。而春花已放，青春已至，奈何沉默不語?⑤等閒兩句：《幽明錄》：“漢明帝永平中，剡縣劉晨、阮肇共入天台山採藥，道迷入山，見一杯流出，有胡麻飯出一大溪。溪邊有二女子，姿容絕妙，遂留半年，懷土求歸。既出至家，親舊零落，邑屋更變，無復相識。訊問，得七世孫。”唐、宋詩詞中多用此典故，或稱劉郎、阮郎，或合稱劉阮。以喻男女遇合之事。則劉郎、阮郎遂為情郎之謂。

此微之與雙文交往之初，調情試探之作。故用男女風情之故事，並暗語、暗示之法以啟之。可知元稹之工於心計，善弄機巧，且無莊重之意。陳寅恪《元白詩箋證稿》論其“巧宦”、“巧婚”，實不枉也。蓋元氏亦巧於情者。

　　鶯鶯詩

　　殷紅淺碧舊衣裳，取次①梳頭暗淡妝。夜合帶煙籠曉月②，牡丹經雨泣殘陽。

　　依稀似笑還非笑，彷彿聞香不是香。頻動橫波嬌不語③，等閒教見小兒郎④。

①取次：猶雲隨便，或草草。白居易詩“老愛尋思事，慵多取次眠”。元稹“取次花叢懶回顧”。②月：《才調集》作日。③頻動橫波：頻頻送目之意。④等閒：無端，隨便。此謂令“小兒郎”情不自禁地凝眸眷戀。

此詩言夜間男女幽歡情景。

　　贈雙文①

　　豔時翻含態②，憐多轉自嬌。有時還自笑，閒坐更無聊。

　　曉月行看墮③，春酥見欲銷④。何因肯垂手⑤?不敢望回腰⑥。

①雙文：即元稹在蒲城所戀崔氏少女之名。②翻：反而，此謂更加。③行：將要。④春酥：或喻雙文面色之紅暈。如《離思》其一“須臾日射胭脂頰，一朵紅酥旋欲融”，《雜憶》其五“憶得雙文衫子裡，鈿頭雲映褪紅酥”可參。⑤垂手：《樂府題解》：“大垂手，小垂手，皆言舞而垂其手也”。⑥回腰：《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。《後漢書》：樑冀妻孫壽善為妖態，作折腰步。可知“垂手”、“回腰”皆指一種舞姿。此喻雙文之美姿。

此詩描寫幽會之時，雙文之美色，表達豔羨之情。

關於他早年的戀情，流傳最廣的是《會真詩三十韻》。該詩是小說《鶯鶯傳》的一部分，表面是寫小說中張生與崔鶯鶯幽會，實則抒寫作者當年蒲城戀愛之事。茲錄於下供參讀：

　　會真詩三十韻

微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環佩響輕風。絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨濛濛。珠瑩光文履，花明隱繡襱。寶釵行綵鳳，羅披掩丹虹。言自瑤華圃，將朝碧帝宮。因遊洛城北，偶向宋家東。

戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞頻聚，脣朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂綠鬆鬆。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有限，繾綣意難終。

慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈環明遇合，留結表心同。啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。華光猶冉冉，旭日漸瞳瞳。乘騖還歸洛，吹蕭亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。幕幕臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴明怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難度，天高不易衝。行雲無處所，蕭史在樓中。

以上皆熱戀之作。

以下《古決絕詞三首》三首敘二人分手之事，陳寅恪雲：“雙文非負微之，微之實先負之。而微之所以敢言之無忌憚者，當時社會不以棄絕此類婦人如雙文者為非，所謂‘一夢何足惜’者也。……嗚呼!微之之薄情多疑，無待論矣”(《元白詩箋證稿》)。茲錄於下供參讀：

　　古決絕詞三首

　　乍可為天上牽牛織女星，不願為庭前紅槿枝。七月七日一相見，相見故心終不移。那能朝開暮飛去，一任東西南北吹?分不兩相守，恨不兩相思。對面且如此，背面當何如?春風撩亂伯勞語，部況是此時拋去時。握手苦相問，竟不言後期。君情既決絕，妾意亦參差。借如生死別，安得長苦悲!

　　噫春冰之將泮，何予懷之獨結?有美一人，於焉曠絕，一日不見，比一日於三年，況三年之曠別!水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。矧桃李之當春，競眾人之攀折。我自顧悠悠而若雲，又安能保君皚皚之若雪?感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪?已焉哉!織女別黃姑，一年一度暫相見，彼此隔河何事無。

　　夜夜相抱眠，幽懷尚沉結。那堪一年事，長遣一宵說?但感久相思，何暇暫相悅!虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。生憎野鶴性遲迴，死恨天雞識時節。曙色漸曈曈，華星欲明滅。一去又一年，一年何時徹?有此迢遞期，不如生死別。天公隔是妒相連，何不便教相決絕!

以下諸詩為離別相思或追憶舊情之作，皆關乎雙文者：

　　離思五首(其四)

　　曾經滄海難為水①，除卻巫山不是雲②。取次花叢懶回顧③，半緣修道半緣君。

①《孟子·盡心》：“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”②宋玉《高唐賦》序雲：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢。夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆’。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下’。”以上兩句引喻言情，極言所愛之女如滄海、巫山之美，風情萬種，無與倫比;而其愛戀之情亦如滄海之水和巫山之雲，深沉綿邈，幻化多姿，人世間亦無與倫比者。③取次：隨便，草率地。此謂漫不經心，了無心緒的樣子。花叢：喻群女雲集之處。此言除此所愛之人外，再也沒有能使自己動心的女子了。而“曾經”，則謂所愛已成過去，歡情難再，唯此時心已如死灰難以復燃。

此為元稹詩中最廣為人知的一首。但對此詩意旨的理解卻大有不同。一說此為回憶蒲城之戀而作，“半緣修道半緣君”句，“君”即雙文。陳寅恪認為此詩乃“微之自言眷念雙文之意，形之於詩者”(《元白詩箋證稿》)。若是，則此詩當是與雙文分手不久，尚未識韋時所作，則立意在寫愛之深摯專一。一說此為悼念亡妻韋叢之作，“君”乃韋叢。則立意在傷逝悼亡。而“半緣修道半緣君”句，是含蓄的說法，其實“修道”也緣於失“君”。總之是因所愛至深，失愛之傷感亦深，故而無心他顧矣。

無論此“君”為誰，詩之情感與生活中之情感終有不同。元稹先戀雙文，又娶成之，喪妻未幾即納妾，又續娶裴氏柔之，可見其並非用情專一之人，詩之所言，行未必然。然而不專未必不真，“其於韋氏，亦如其於雙文，兩者俱受一時情感之激動”(陳寅恪語)，亦緣自真實。

　　並附《離思》之一、二、三、五如下以便參讀：

　　自愛殘妝曉鏡中，環釵謾篸綠雲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅酥旋欲融。

　　山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓，閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

　　紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麴塵。第一莫嫌才地弱，些些紕縵最宜人。

　　尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐枝葉度殘春。

　　春曉

　　半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。*娃(女換作犬)兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情。

此追憶二十年前蒲城戀愛之詩，即《鶯鶯傳》中所述初歡情景及後幽會之情事：“有傾，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去。……自是復客之，朝隱而出，暮隱而入”。*娃(女換作犬旁)兒：小黃狗。《才調集》作“娃”，陳寅恪辨其誤。