生於憂患死於安樂讀後感（通用6篇）

讀完一本書以後，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編幫大家整理的生於憂患死於安樂讀後感（通用6篇），希望能夠幫助到大家。

生於憂患死於安樂讀後感1

孟子的“憂生樂死”首先引用了古代和現代名人的六個例子，得出困境留給人才的結論，然後加深到統治者對國家的統治也需要有痛苦感。如果統治者治理國家沒有苦難感，國家就會滅亡，更不用說我們的老百姓了?因此，對於任何一個人，任何一個團體組織，任何一個國家，出生在苦難中，死在幸福中都是真理。

歐陽修又云:“憂患可以振興國家，閒暇可以消魂。”這意味著一個有憂患意識的國家可以繁榮，而一個國家和一個渴望安逸的國家將會衰落。自古以來，取代腐朽統治者的統治者們都不明白這個道理。越王勾踐被征服後，他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天，毀滅吳國、恢復越國的時候來了。吳王夫差因為貪圖安逸而低估了他的對手，最終成為了一個被征服的君主。這個國家的命運還與苦難的感覺息息相關，更不用說我們了?現在是國中。每所學校都有許多名師，黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己，防止別人打敗我們，那麼我們將進入高中和大學。這不是更沒有競爭力了嗎?

《漢書》有:“千萬不要忘記危險，繁榮一定要擔心衰落。”當一個人的事業達到頂峰時，他必須試著想象自己的衰落和處境。只有這樣，他才能有動力繼續前進，奮鬥，使他的事業蒸蒸日上。相反，繁榮會衰退，一代人不如一代人。動物就是一個很好的例子。羅斯福為了保護鹿而殺死了狼。在很短的時間內，鹿群的數量急劇增加，但最終失去了天敵的感覺，從數萬只健康的鹿變成了數千只生病的鹿。為什麼?有兩個原因。一是獵狼嚴重破壞生態平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少。另一個原因是，如果沒有天敵，鹿群對它們的生存構成了威脅。他們將不再經常鍛鍊，沒有理由擔心。最終，他們的體質會整體下降。這樣，一場小病就能使他們消失。他們生在患難中，死在平安中

忠諫大臣魏正曾說:“寧為太平，慎為危險，厲行節約。”奢侈和舒適往往會使人失去安全感和誠實，加上浮躁，就不會想到危險，就像王自成一樣。1644年，王歷自成率軍進京。進入城市後，軍隊鬆懈了。他認為已經取得了巨大的成功，“元旦”正在傳播。每個人都在等待官員的升遷。清軍入關時，被打敗了。從中我們可以看出，不顧危險，和平共處，不利於生存和發展。只有我們生活在和平中，思考危險，我們才能有長期的穩定。

生於憂患死於安樂讀後感2

老師經常給我們講《孟子》裡的一句話：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。

做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的'進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。

我不知是在哪，曾看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林裡的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的凶殘敵人狼。經過25年的殘忍捕殺，有先後六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千隻病鹿在苟延殘喘。這個故事中，鹿為什麼在過度保護下，數量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。

因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時時為國家著想，這樣，我們才會免於被社會淘汰!

請大家勿忘生於憂患，死於安樂！

生於憂患死於安樂讀後感3

讀到《生於憂患，死於安樂》這篇文章，其中“若天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業，必須先讓自己經受挫折，接受磨難，使自己增長才幹，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的巨集願還未實現，偉業還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事蹟中得到啟發，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄後，勤奮耕耘，終於寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意後作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉著，經過挫折，他們創造了歷史的輝煌。

而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們並沒有因此輝煌，這是為什麼呢？因人他們缺少挫折。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織蓆為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才幹，才使自己沉淪。可見磨鍊對人多麼重要啊！

一個人要想有成就，就必須接受磨鍊，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。

生於憂患死於安樂讀後感4

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

讀後心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。

《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。

人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！

生於憂患死於安樂讀後感5

《生於憂患，死於安樂》這篇文章是戰國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之後覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使人立志，順境使人喪志。

不是嗎？舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經過艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進取，成了有所作為的人，雖然原來他們並不為人們所知。其實，這種人是很多的。

大家都聽說過“臥薪嚐膽”這個故事吧。它說的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶著妻子到吳國去給吳王當差當奴僕。回國後，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，並在住處懸掛著苦膽，吃飯睡覺之前經常嚐嚐那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇於拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。

但是如果安於享樂，不奮發向上，就會一落千丈無所作為。我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩也曾轟動一時，但由於後來做了大官在順境中生活，喪失了學習之志，整天安於享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。後人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話成語叫“江主才盡”。可見，安於享樂危害之大。

由此，我想到了自己，因為一直處在逆境之中，也曾經在學習上鬆懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能洩氣，應該在逆境中奮發向上，百折不撓地向前邁進。我總結了考試中不好的原因端正了學習態度，明確了學習目的在畢業考試中，我的語文成績終於獲得了全班第一名。可是我並不滿足，因為我知道海水舀不盡，知識學不完，著名文學家郭沫若說過：“一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生於憂患，死於安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻，。

我學習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生於憂患，死於安樂。這正如梁啟超先生所說：“患難困苦，是磨練人格之最高學校”。

生於憂患死於安樂讀後感6

“故天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能。”——題記

人只有經受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗後的自我檢討，只有此才會有所一番作為。

一個國家如果沒有憂患，沉於安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏塗地。不前進，不後退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對於他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什麼富可敵國讓國生存長久。生於憂患，而死於安樂。

在物質生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生於憂患，死於安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在於“好”所以才生得的。什麼玩樂要高調?高調麼?花個幾千萬租架飛機逛一天就高調?是很氣派，最後欠債一大堆，最後就真的生於憂患了，這個價值取向還真有意義麼?錢，我們要節約，人短命就往往太過於享受。

今天的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮鬥，一生奉獻事業。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。