《瑣記》讀後感範文（通用6篇）
當品味完一本著作後，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《瑣記》讀後感範文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《瑣記》讀後感1
細讀魯迅先生的《瑣記》，有回味童年的閒事，有上學時的雜事，看似瑣碎，卻記錄了他的成長曆程和離家求學的經歷。
魯迅先從家鄉寫起，回憶兒時那看似和藹卻是壞心眼的衍太太，他通過三件事來寫出描寫衍太太，一是，我們在冬天吃冰被沈四太太發現，結果讓母親聽到被罵了，而衍太太不但不阻止反而鼓勵他們；二是，他們在打旋子，衍太太先是在一旁鼓勵記數，但當阿祥跌倒後，衍太太則從一個“好人”瞬間變成了告發他們的人；三是，在父親逝去之後，他去衍太太家閒聊，無意中說起缺錢，衍太太就慫恿魯迅去偷母親的錢，還在外面散播謠言，並誇大其詞，結果使得魯迅只能離家求學。魯迅先生通過生活的瑣事把一個面善心狠的衍太太描繪的活靈活現，這不免讓我想起平時對我“凶神惡煞“的父母來，現在我明白了，真正的愛並不是放任自流，而是嚴厲的管教和及時的指正。
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經成為眾矢之的了；熟讀聖賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那裡學到了全新的知識，而當時“熟讀聖賢書”的文人們卻盲目牴觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落後，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什麼東西呀？……‘”這怎麼不令人發笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什麼，明明已經如此落後了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最後選擇了去日本留學。
魯迅先生通過回憶自己兒時與求學時的瑣事，卻也是那個時代的縮影，做為當時中國進步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經歷展現出了當時的社會現象，看似瑣碎卻寓有深意。
《瑣記》讀後感2
初讀，很難相信，世界上居然會有如此惡毒的母親。母愛應該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒有給子女所應有的關懷、溫暖，而給予他們的反而是無盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關心同情麼？只讓我感覺她所受的全是她自己自找的。
可是對於一個一直信奉：“人之初，性本善”的人來說，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒有好的一面？難道她生來就如此“惡”麼？
再讀，帶著問題去讀，發現自己對曹七巧的控訴太偏激了點。對於前面的義憤填膺，再讀後，更多的是覺得她很可憐，需要同情的。
在文章的一開頭，是通過兩個丫頭的對話，讓我們初步的瞭解的曹七巧。同時兩個丫頭的對話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來的麼？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家並不算門當戶對，且當初是以“姨太太”娶進門……而且她的丈夫是個軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對於一個正常的女人，能忍受，堅持下去麼？還有她孃家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進你們姜家的門……誰見我的情來？誰有半點好處到我頭上？”這樣的環境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最後到達性格的“扭曲”呢？
對於她對子女的態度我還是覺得不可原諒的，因為即使自己有多對世界，對社會，對世人的憤怒，也不能將子女當成自己發洩苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說道：“曹七巧的命運本是不幸的，但她並不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以製造別人（確切的說是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因為那是她所唯一能接觸到的人）的更大的不幸來獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現在她與兒女媳婦的衝突中。”我很贊同上述所說的`。尚且不論“虎毒不食子”，對於人類來說，世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親（高爾基）。母親是第一個影響她子女職業興趣發展的人。再來看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對待他的子女啊？如她的女兒，如小說中說道“有時她也覺得犧牲得有點不值得，暗自懊悔著，然而也來不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進的思想，安分守己起來。她學會了挑是非，使小壞，干涉家裡的行政。她不時的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個女人有正常的生活和快樂。她處處親近長白，要長白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最後使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自殺了。這還稱的上是“母親”麼？
總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對於子女的種種，我想是無可原諒的，不值得同情的。希望現在和以後不會有像曹七巧一樣的母親存在。
《瑣記》讀後感3
《秋燈瑣記》是清朝人蔣坦所寫的憶妻書。書中所記，大多是與妻子秋芙的生活瑣事，但文中一字一墨，皆妙曲橫生，使人讀之慨然，無不有羨慕之感。
蔣坦，字平伯，號藹卿，是浙江錢塘人。秀才出身，善文章，工書法。道光七年與青梅竹馬的表妹秋芙訂婚，道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才，著有詞集，解音律，善彈琴，尤喜佛經。故夫婦偕隱家園，聯吟禮佛，作詩載歌，又有遊山玩水之趣，並享天人之樂，雖簞食瓢飲，常自窘困，但不輸高雅之志。
可以看出，蔣坦與秋芙皆是性情中人，見山樹花木，水光風湧，無不有感。
還記得書中寫道二人夏日出遊，到理安寺，在石屋洞中陶然忘世，不知幾何。所記寫道：“秋芙安琴磐磴，鼓《平沙落雁》之操，歸雲滃然，澗水互答，此時相對，幾忘我兩人猶生塵世間也。”可見二人自然之天性，非塵世之人可比也。
蔣坦對秋芙可謂珍切寵愛，記的二人在一湖遊玩，到了晚上，四周暝目，霜風乍起，秋芙時著薄棉，略有寒色，蔣坦見之，於是脫衣半臂擁之。讀者念至此處，怎能不唏噓感嘆，真是羨煞人間也！
春花風月有時，秋落霜寒亦有時，所以二人也常常有惜花傷神，念蒼山衰敗之感。秋芙常對蔣坦說：“人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者，十之一二耳；況我輩蒲柳之質，猶未必百年者乎。”蔣坦聞之同感。是啊，生死有定，但願你長壽百年，希去我之前，免傷孤之痛。蔣坦所想，或許如此，上天應之，所以也就有了喪妻之痛啊。
幸福源於細節，所謂瑣事者間，往往都是最真實的。而人們大多願意看的，不是表面的華麗詞藻，而是內容中的真實情感。蔣坦與秋芙，如《浮生六記》中的沈復與芸娘，都是至情至性之人。
夫婦本三生結緣，若能如此，皆為良緣。但世上沒有那麼多良緣，所以才會去羨慕蔣坦與秋芙，羨慕古人的至美愛情。
有時候，我們無法選擇對方是蔣坦或秋芙那樣的人，但我們可以選擇自己去做蔣坦或秋芙那樣的人。如果真是如此，又怎麼會怕沒有良緣呢？
最後，祝天下有情人終成眷屬，比翼雙飛，再續蔣坦與秋芙之愛情。
《瑣記》讀後感4
當沉浸在二月的我們還在肆無忌憚地尋覓快樂時，那種悄悄來臨的快樂危機在某個深夜總是慢慢地充斥著我的心。
以前，我很瘋狂地沉浸在遊戲中，擺脫學習的重擔，我沒有想太多，很鄭重其事地允了那句“活在當下”的話。感到有點渾渾噩噩，但快樂令我興奮。畢竟是個小孩。
那只是上學後的第一個假期。當源源不斷的“開學”、“放假”這類詞語闖入我的讀書生活時，哭泣、歡笑、哭泣……具備的兩種截然不同的情緒讓我哭笑不得，開始不知所措。畢竟是個小孩。
之後，在糖果與鞭子“循循善誘”中，我們也這般熬了六年。國小畢業時，有人問我：“六年裡，你經歷的快樂和悲哀哪個多”我有點語塞。拼命翻著以前的事，才發現每一年都那麼相似，六年的快樂與憂愁都大同小異，濾出了一丁點兒的收穫，有點失望。畢竟是個小孩。
痛苦與幸福輪迴著，但終有盡頭。而我此刻依舊在所謂的幸福中吧，我不敢像大人一樣看透了塵世，那樣只會讓自己痛苦。這是屬於我們自己的特權，就應好好珍惜。假期是休息的，學校是讀書的，懶得把兩者牽扯在一齊。好好玩，好好學。以後的事讓時間帶我們去吧。這只是一個孩子的想法。
《瑣記》讀後感5
看到這個題目，我就想：瑣記，為什麼起這樣一個題目呢？是因為他是魯迅先生記錄的生活中的瑣事嗎？
衍太太很疼孩子，魯迅很喜歡她，比如別的母親不讓孩子做的事，衍太太卻讓。後來魯迅漸漸長大，就不像小時候那樣貪玩了，他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。
後來，魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時候，衍太太告訴他可以拿母親的錢，母親的錢就是魯迅的錢。可是魯迅說母親沒有錢，衍太太說可以拿首飾變賣，魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說，也許是你沒有留心，到大櫃子的抽屜裡或者角角落落找找，應該可以找到些珠子之類的東西。
魯迅真的去找了，結果不但沒有找到，還聽到了人們的流言，說是自己偷了母親的東西，於是魯迅選擇了離開，來到了一所學校。畢業後他去了日本留學，拿著中國白襪子，後來要求換制服和皮鞋，一元日元也不用了，魯迅又只好換了半元銀元。
雖然是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎麼能走過來呢？或許是經歷了這些瑣事，魯迅才長大了吧！
《瑣記》讀後感6
《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麼。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的汙辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
後面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支援。
