議論文要有好“由頭”

議論文要有好“由頭”

“由頭”，通常的解釋是“可作為藉口的事”；於寫文章而言，就是寫作的話頭、引子。議論文重在以理服人，但不可能整篇文字都是道理，一般來說其構思需要一個由頭，進而或深或淺地談開去。用江蘇省大學聯考語文閱卷組組長何永康教授的話說，就是議論文要寫得機智一些，要著力選好一個巧妙的、牽一髮而動全身的“由頭”，以使作文具備瀟灑、潑辣等特點。

一、“由頭”的類別

1.“由頭”可以是啟人深思的客觀事物、自然現象

客觀事物、自然現象中常常隱含人生哲理，以此為“由頭”，可以使文意更加直觀而有味。比如時文《給痛苦一個流淌的出口》的開頭：

在瓜地馬拉，有一種叫落沙婆的小鳥，要叫七天七夜才下一隻蛋。由於鳥類沒有接生婆，所以難產的落沙婆只有徹夜不停地痛苦啼叫。可恰恰是因為這痛苦的七天，使蛋殼變得堅硬，小落沙婆孵出來之後也更硬實，這便是一個母親經歷七天痛苦所換來的一個孩子健康的明天，而那徹夜不停的哀啼，是落沙婆在用另外的方式釋放著肉身的痛苦。 接著作者分析“與這種落沙婆的小鳥相比，現在的媽媽們要幸福得多了??然而這沒有痛苦的分娩難免會留下一些遺憾”，並聯想到“我認識一箇中年男子”，“他是一名音樂老師”，這位老師在弱智的兒子“快樂成長著身體的日子裡”，“也以快樂面對著這一切。有人說他曾號啕大哭過無數回，可他的`笑臉總會與朝陽一起升起”，指出“他找到了讓痛苦流淌的出口，他像一棵每天都要挨一刀，每天都要縫合傷口的橡膠樹，用愛不停地釋放著自己內心的痛苦”，最後引述古希臘詩人“我身上有無數個裂縫，到處在漏水”的名言，歸結出“痛苦使軀體千瘡百孔，卻讓靈魂得到了昇華”的主旨。全文用辯證眼光分析事理、審視人生，啟發我們在苦難的生活中一定要堅強地演繹屬於自己的人生風景。

2.“由頭”可以是當前社會的一個熱點、一種潮流

從當前社會的一個熱點事件、一種潮流切入正題，往往可使全篇富於鮮活的時代氣息與很強的現實針對性。請看時評《行善者最寶貴的品質》一文的開頭：

英國人託尼，在西安創辦“黃河慈善廚房”，2005年以來幫助了不少流浪者。他的善行媒體曾多次報道，從西安的《華商報》到廣州的《南方都市報》，相關報道我都讀過；最近在北京的《三聯生活週刊》上又讀到《託尼和黃河慈善廚房》。每次都很感動，這次忍不住要說說自己的感想。

主體部分，作者先作否定——“最令我感動的不是託尼的人生選擇”“不是他的慷慨無私”，順勢推匯出“最令我感動的是他的善良，即發自內心地對每個人的尊重，真誠地平等待人，尊重他人的人格和選擇”這一觀點，為全篇分析說理確立了“主腦”。圍繞中心論點，文章既展示託尼感人的言行，又從“中華民族的傳統美德”“普通人的生活常識”兩個角度闡釋了尊重他人人格的必要性；在此基礎上，還深刻剖析了“託尼的態度在中國當下顯得那麼難能可貴”的原因所在。全文逐層深入，行文中始終凸顯著理性思維與人文情懷。

　3.“由頭”可以是文藝經典中的一個人物、一個片段

古今中外，膾炙人口的文藝經典數不勝數。這些經典經受住時間的淘洗，往往積澱著民族特質、生活智慧。如果從經典中的一個人物、一個片段寫起，擷取獨特的角度，容易

使筆下文章立論新奇，贏得讀者的讚歎。如2005年江蘇卷滿分作文《沒有了妖魔的取經之路》，是如此開篇的：

我只是一介書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西遊記》，總覺得既然孫大聖可以日行千里，為何不揹著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。

這是何永康教授激賞的一個“由頭”。他說：“咱們小時候也曾痴想過，既然孫大聖一個筋頭十萬八千里，為啥不背上唐僧直奔主題呢？——問題就出在這裡：我們雖然‘想’了，卻沒有深究，沒有看到這是一個可以引發許多議論的絕好的‘話頭’！這位考生以此為引發，立即生動、形象、不言自明地將好幾個‘大道理’‘新穎化’了，如：患難同學見真情，疾風知勁草；嚐盡人間苦，方能得真知；人性需磨鍊，爐火出精鋼；世上無捷徑，征途即過程，等等。以上列出的這些‘大道理’，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說一通，閱讀者肯定覺得是‘真理的重複’，頗感疲勞。”當然，從文藝經典寫來，貴在“避熟就生”，需要不走尋常路，用創新思維挖掘經典的“另類”價值。