關於妃子笑的散文

八月，已接近荔枝上市的尾聲。昨天去水果攤，仍看見新鮮的青皮妃子笑，很是喜歡。妃子笑果肉甜中帶酸，雖是荔枝中的上品，卻不是很合口味，平常念及其名字，買一些，除了生津止渴，其餘的怕全是品嚐大唐全盛時期的帝王之愛。

當年的唐明皇為博美人芳心，不惜千里傳送荔枝，三千寵愛招搖過市，致使後來的楊玉環背上紅顏禍水的罪名，縊死馬嵬坡。使一段纏綿悱惻的愛情蒙上犧牲在戰亂之下的陰影。

楊玉環在史記上歷來是個有爭議的人。她的羞花之貌讓玄宗驕奢淫逸，荒廢朝野。安史之亂一起，三軍將士便歸罪其及其家族媚惑朝政，在“賊本尚在”的呼聲中香消玉殞。然玉環雖智算警穎，迎意輒悟，但她從不涉政，安守後宮。所以一些大唐詩人除了盛讚楊玉環的美貌，多是惋惜這段情愛的夭折，倒全無憎恨之意。“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！”對於這樣的美人，這樣的結局，詩人又能奈其何？然一些大唐野史上的記載，多是津津樂道唐明皇與楊貴妃之間的愛情。唐朝是個相對開放的朝代，開放的思想成全了李隆基的亂倫之愛，留下千古佳話。

楊玉環從兒媳的身份成功晉身為皇帝的貴妃，年齡差有34歲，典型的老夫少妻。縱使玄宗有幾多的愛戀，當時正處於與壽王恩愛的楊玉環只怕也是身不由己。還據說與李瑁已育有小孩，按正常的女性心理揣測，楊玉環要凌駕骨肉分離之上的愛情，有點滑稽。但在當時那樣的男權社會裡，一個女人的愛與不愛被踐踏在封建禮制的男尊女卑上，不需要回應，一個高高在上的男權統治者更不需要徵得你的同意。野史裡描述的那些兩情相悅恐多是強顏歡笑，披一層虛美的外紗而已。我常假設，壽王當時如同玄宗同等權勢，同等富貴，楊玉環的命運是不是就改寫了？那段愛情是不是就湮滅了？歷史沒有假設，但從我斷斷續續看的一些唐史和戲劇上，我懷疑這段愛情是否真的如大家所瞭解的那般恩愛。

玄宗愛楊貴妃，不置可否，他百般嬌縱著這個嫵媚知性的小愛人。男人之愛，就看他願意付出多少。而女人之愛，應該看她是否交出了真心。楊貴妃對唐明皇交出了真心嗎？

“承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。”我總認為是一些史詩迷了我們的眼。造成“名花傾國兩相歡”的假象。楊玉環善歌舞，懂樂理，也會作詩，可除了“羅袖動香香不已，紅蕖梟梟秋煙裡。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”這首為舞友張雲容寫的外，我們很難找到她跟玄宗之間的情趣小詩，甚至寵愛之下流露出的得意忘形也好。當然，也不排除這個女人在三千佳麗的圍攻恐慌下彈精竭慮。試想，一個女人如果真正的墜入了愛河，並以此琴瑟相和的話，這樣的才女是怎樣也抑制不住情感要流溢位來的。俗語說：情溢於言表。只可惜……

所以之於楊玉環對唐玄宗的感情，我自始至終認為她是在隨波逐流，一直是個被動、從眾的角色。就如現在流行的那句“你是我的菜”。當時的楊美人確確實實是唐明皇的一道菜，一道香豔爽口的大菜。而楊玉環卻自始至終在迎合，在儘量適其口胃，以達到不被其冷落、唾棄的目的。楊玉環除了權勢、物質和至高無上的尊貴，她對玄宗本身應該是漠然的。但她又離不開玄宗的寵愛，當需要成了習慣，變成生存下去的支柱。那麼內心真正需要的東西就會被一葉障目，而迷失那份隱藏很深的`純真的情感。

女人的安全意識很強，窮其一生都在尋找依靠。當楊玉環找到玄宗這個“率土之濱莫非王臣”的大靠山，她身心上都已經心滿意足了。玄宗至高無上的地位，奢侈的物質享受滿足了一個女人的虛榮，彌蓋了諸多本身以外的缺陷。楊玉環委身給了自以為是的愛情。她幾次爭寵任性被玄宗遣送出宮。有一次剪青絲託宮人捎給玄宗才得以回宮。這個聰慧的女人利用愛情一次次拯救了自己的榮華富貴。可也不曾想到，綠樹濃蔭下，卻也埋下了無妄之災的伏筆。

“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”安史之亂，楊玉環首當其衝地成了紅顏禍水，眾矢之的。女人做了政治與戰爭的犧牲品。唐玄宗在這場愛情的遊戲中最終還是輸給了權勢。這是必須也是必然的結果，江山與美女孰輕孰重？這不需解答。只可惜楊玉環至死都不會明白：一朝天子怎麼連自己的女人都保護不了？本是男人的戰爭，卻非要指責一個弱女子為“紅顏禍水”？

三尺白綾，結束了這段本不公平的愛情。

張愛玲曾說過：愛情是靈與肉的結合。

當我們巨集觀愛情時，愛情便顯得很神聖；而當我們微觀愛情時，愛情真的很渺小。

一些野史曾有記載，說唐玄宗與楊玉環曾在某年的農曆七月初七，相約許下：生生世世，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝的盟誓。今夕也近七夕之夜，倒也生出“不知天上宮闕，今夕是何年”的隔世之感。

試問帝王之愛，幾分真來幾分假？