謁陶母墓記散文
題記：非此母不生此子！
文明，在於修行。所說“苟日新，日日新，又日新”，時省時修而行之，則天下文明。
修行的初始在家。我們呱呱落地，懵懵懂懂，來到人世，咿呀學舌，學步，漸長漸學漸知世事，如小鳥習飛，所模仿所學習的，無不師之父母、兄弟、家人的一言一行，漸成習性。《三字經》開篇所言“人之初，性本善。性相近，習相遠”，即是也。既使成人，有讀書、入世、入行的造化，人不可獨處，仍離不了家。不管三五口家或幾世同堂，皆願和睦友親。家人的相處，各人各性，相忍相容，相與相善，皆有個家的倫理倫常，皆要在倫理倫常中修行，由不得各人的性地和任性。三綱五常，維持了幾千年家國天下和人世秩序的井然，非全然要不得的腐朽。比如五常，關於家常有三——父子有親，夫婦有別，長幼有序。其基本義於家恆用而恆新。這井然之序，好比律詩的格律，規矩嚴，而詩格高，精鶩八極，遊刃有餘，常新常好，正如“七十而從心所欲，不逾矩”的自由自在，所以家國天下，皆緣於家和萬事興。這些都是禮呀，“禮之用，和為貴”，家齊皆在禮中，家家文明瞭，國家文明瞭，遂而有天下的文明。所說的家，人一生的修行啊。
素來崇尚魏晉風度，任誕、縱情、清談、簡傲，幾多的奇聞奇趣，《世說新語》的段段落落，面面鮮活的臉譜宛然現前，清絕、驚魂、奇骨，嫵媚極了，尤是青白眼，招惹我而痴迷，而欲罷不能。夜讀《晉書》，那朝的人，那朝的事，恍恍乎我亦在那朝，那樣的風度。讀至卷九十六，忽聞言：“非此母不生此子！”臨濟棒喝乎？直下切斷葛藤，直教那飄渺雲天上，亦轟然墜地。我是墜地的轟然作響了，幡然醒悟。人有夢上天，卻不能老是飄呀飄在天上，任誕、清談、藥酒、或修禊事也，還得著地，紮根的接地氣，紮根凡塵人世。那朝的風度外，別有大人，從凡塵人世長成，既便偏安，亦承載了天。那就是陶侃啊，忠勇廉儉，尤喜其惜陰之言：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。”其母湛氏，賢母也，名母也，責子退鮓，截髮筵賓，有家的修行，所以說“非此母不生此子！”
《世說新語》、《晉書》皆載陶母事，《晉書·列傳第六十六·列女》有云：
陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉為妾，生侃，而陶氏貧賤，湛氏每紡績資給之，使交結勝己。侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母。湛氏封鮓及書，責侃曰：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”鄱陽孝廉範逵寓宿於侃，時大雪，湛氏乃徹所臥親薦，自銼給其馬，又密截髮賣與鄰人，供餚饌。逵聞之，嘆息曰：“非此母不生此子！”侃竟以功名顯。
世有陶母，然後有陶侃。因其母之養，因其母之教，因其母之責，因其母之成，無有不是家的修行，遂成陶侃。陶母，遂而昇華為文化，從家的修行，至國，至天下，文明風化。
陶侃，鄱陽人，東晉大將軍，國之柱也，其事千古，其人千古，其德千古。陶母墓在鄱陽東湖東畔的牛崗咀，背倚薦福，面朝鄱江，山明水秀，幽靜宜人，歷代皆有修葺有祭祀。又有延賓坊、德化橋，以宣贊其賢德，以文明風化。《世說新語》有鶴弔陶母事：“忽有二客來吊，不哭而退，儀服鮮異，知非常人，遣隨視之，但見雙鶴沖天而去。”咄咄怪事，豈不異哉！其賢又豈只是人世的文明風化，便是那草木靈禽亦感化得了不得了，有哀有祭，翩翩來兮。
孟子曰：“五十而慕”，我近天命之年矣，有賢母在鄉，遂慕而謁之。幾多回的逡巡，於陶母墓舊址，探尋而不得。幾不敢信，惟見樓房林立，鄱江水遠！幸而聽聞，東湖西岸，昔時縣學舊址，重修了陶母墓、延賓坊，又建了陶母館、陶母園——可以謁拜陶母了——文化、文明的核心，必香火傳承，雖有斷有續，卻不增不減，不垢不淨，終不可滅！
延東湖西岸至校門口前，蜿蜒小徑，垂柳臨水依依，是陶母園。園前端坐陶母塑像，微笑慈和，溫潤可親，靜謐裡呈賓主之儀，若等其子與友，或鄉鄰，有延賓之狀。初冬的下午，陽光尚暖，我沐浴更衣，心懷齋意，謁陶母墓去。是趨步的，我到了陶母園，立陶母像前。初覺到延鄉鄰意味的親，繼而有母的慈光，從眼、從臉、從身體的各處散發而出，氳氤我，包裹我，若暖香，若三春暉——不是如歸，是回家了，在老母眼前，她看得見我。陶母園臨水而曲折延伸，儘管已初冬，徑旁的青草還是青青的，仰頭天青，眼前水青，澄澈明淨，好大的園，好大的家啊！乾乾淨淨，般般皆宜人。
陶母塑像身後，是延賓坊，看作家門，委實貼切。陶母出門延賓，遠近剛剛好，適主客之宜，有賓好主好的歡喜。我亦是這樣的迎進去了，走走看看，看看又走走，這這那那，指指點點，觸觸控摸，數家珍般的，似曾相識，恍若前世。前世的事，前世的景，水邊行柳，路旁香樟，庭前銀杏，還有那一叢叢的蘆葦，鷗鷺橫飛，掠水而去。記得那年的深秋，蘆花似雪飛，紛紛揚揚，我在飛雪下行吟，忽聞湖上有孤舟呼我，薦福寺吃茶去，聽晨鐘暮鼓。
這樣的亦真亦幻，緩緩西行，至水邊一亭。亭前垂柳掩映，突出於東湖上，有欄可憑，檻下可坐。曾聽友說，園有亭觀東湖景最佳處。憑欄望，果然視野空曠，水天空明，湖面空闊，水光瀲灩，流光浮影。湖上景盡收眼底，欄橋和吳芮祠在其左，貼水上，有浮水的看意，曲行而去，聽得見橋上的人語聲喧；湖堤在右，分湖為二，樟葉蔥鬱若停雲，車水馬龍，彷彿雲中穿稜，堤外湖水碧淨，幽明似鏡，浮舟島宛在水中央，舊時有浮舟寺，早已傾圮，但見古木高遠，若天邊雨雲；東岸依湖曲蜿綿長，柳影婆娑深處，雕塑、亭臺、水檻若隱若現，開闊逼仄相宜，人在其間，渺小如芥，或走、或立、或坐、或舞，其形其姿，人來人往的鬧境，依稀可見；回看芝山，如天上山。亭小簡拙，卻四面皆景，然不知因何緣由，無名無聯。閒時，陰晴圓缺皆可，若能約得賞心友三兩，自帶茶具，吃茶、看景、聊天，如在天地間；或憑欄獨坐，終日盤桓，讀書，是那種朗朗的吟哦，自聽自賞。這些都是清歡呀，據周作人說，得此半日閒足以抵十年塵夢，誠如是也，不亦快哉。
從亭向西北折，沿途假山假水，頗得審美的造形，略略可見蒼苔，亦顯些微的古意。行數十步，蓊鬱遮掩著一座四合院，青磚紅瓦，簷飛若鷺，門閉不能入，惟覺庭院深深，極像古時書院，若聞得讀書聲，不諦是賞心事了。亦不知何故，院無名，且無聯，隱隱有些涼意。
緩步前行，幾面牆鐫有陶母陶侃事。然盤桓半日，始終未尋得陶母墓。我為謁墓而來，若不得謁，又豈是“掃興”所能形容，應有憾矣。遂於道旁人家，問得墓處。原來墓在四合院後，大道南旁，一片荊棘叢生，似乎有走過的路痕，亦泥濘，已雜草掩合，足見稀有問津。小方空地，小墳丘，小墓碑書刻湛氏之墓，荊棘雜草便可遮眼，夕陽西下，陰陰有墳塋的荒涼。
我未備祭品，更沒有祭之禮儀，惟滿懷祭心，以湖山為禮，以夕陽為禮，以旻天為禮，定定立在墓前，深深鞠了三躬，鄉親鄉禮而已。然而，我是純粹的肅然起敬，如沐如齋，夕暉如同陶母慈光，溫溫的，又蘊藏了些許的威嚴，那樣的家教，那樣的家的修行，久久而不願離去。
我是一整下午在陶母園，且行且看，希望在園裡逢上一些人，聊聊陶母，聊聊家事，既便聊些風景亦可，卻除了大道上偶有行人行車過，終是逢不上人了。也許是沒有偶遇的緣份吧。但是，湖之南東北岸，人氣旺足。王安石遊褒禪山而嘆焉，所嘆“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”的人之罕至。東湖西岸的風景未償不宜人，陶母未償不好客，道途平坦，無有奇險，卻罕見人至。是園沒有完全的竣工？是園沒有光怪陸離的物像和燈光？還是見賢思齊無有實用？我亦有所嘆也，當今之世，物之用不謂不豐矣，而文化、精神、文明呢，似乎皆墮落到物化的無明裡去了。依據見賢思齊詞法，也來獨撰一詞，曰“見物思齊”，我覺得十分妥貼。
謁拜時，我的祭心顫了，有微微的生意，嫋嫋飄升。
回家路上，看見一片小小枯葉，夕照下，泛起柔弱的光，驚了我的心。人們說它是迴光返照，我卻看到了它的春天，不遠處。
