散文有哪些

一、散文的定義

現代散文，是指與小說，詩歌，戲劇並列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌，小說，戲劇以外的所有具有文學性的散行文章，除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊，報告文學，隨筆雜文，回憶錄，傳記等文體，隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的範圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，情文並茂的文學樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘，議論，抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文，抒情性散文和議論性散文三種。

1、記敘散文

以記敘人物，事件，景物為主的散文，稱為記敘散文，記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感，這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別，就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多,另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發，就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的，而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。

偏重於記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述，它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的<落花生>，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的<從百草園到三味書屋>，在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。

偏重於記人的散文，全篇以人物為中心，它往往抓住人物的性格特徵作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質，性格和精神面貌，如魯迅<藤野先生>，人物形象是否真實是它與小說的區別。

另外，這類散文中還有一種偏重於描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土誌以外，主要是遊記性散文，它的內容十分廣泛，山川景色，風俗民情，名勝古蹟都屬記遊範圍，遊記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許誇飾和虛構,但又不是照相似的實錄，而是作者融情於物，達到情景交融。

2、抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特徵，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象徵，比興，擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和託物言志是這類散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者並不多見。

託物言志式散文，即象徵性散文，作者將情感融於某個具有象徵意義的具體事物，藉助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來，如楊朔的多數散文，矛盾的<白楊禮讚>等。

借景抒情的散文，將感情寓於景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，劉白羽的<日出>等。

3、議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重於理智，抒情散文重於感情。

它又不同於一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯,既要以情動人，又要以理服人,融形，情，理於一爐，合政論與文藝於一體，魯迅先生的雜文，陶鑄的<松樹的風格>等都是典型的議論散文。

三、散文的特徵

1、較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質，但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：[描述真人真事，是散文的首要特徵，散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然後才提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構，它和小說，戲劇的主要區別就是在這裡，"（周立波<散文特寫選·序>，<散文特寫選>（1959-1962）人民文學出版社1963年）。

二是主張[大實小虛"：[散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的，也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這裡的概念並不等同於文學科學中的`真實性`的含義，故稱之為`題材的紀實性質`）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的'虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的，關鍵則是要“大實小虛”，（韓少華<散文散論>，北京師範大學出版社<寫作論>）。

三是供實用的散文，要嚴格地寫實,供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：[談散文創作，我們還不能不談虛構，虛構是文藝創作普遍採用的一種方法，它對於概括社會生活，塑造典型形象，突出作品主題均有不容忽視的作用，散文創作也不一味地排斥這種方法，具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別，供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構,而供欣賞的散文，在寫實上就不那麼嚴格，允許有虛構成分存在，"（冠顯<散文寫實說>）。

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的，首先，大實小虛"說在實踐上反映了散文創作的客觀實際，以冰心<小桔燈>為例，據散文家韓少華說：[前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人，實有其事的，"[只是在個別次要之處做了一點虛構，"冰心在<漫談〈小桔燈〉的寫作經過>一文中，對該文[個別次要之處做了一點虛構"作了補充說明，即[我的朋友"這個次要人物是虛構的，[大實小虛"說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是[大實小虛"了。

儘管散文的細節可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。

2、取材的廣泛性。

散文的取材範圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：[散文清淡易為，並且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談，"（《＜達夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。”（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）周立波說：“舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的悽惶，今朝的歡快，都可以移於紙上，貢獻讀者。”（《散文特寫選·序言》）駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由。”（《我的散文觀》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮讚》；巴金觀朝暾乍湧而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創作衝動，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。”（漢基《關於散文取材種種》））。

散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、鬥爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物誌、遊記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾衝突。詩歌的題材，要有深鬱的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優美的篇什。其次，表現在寫作散文時，可以在一個主題的統率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認和強調散文取材的廣泛性，但也不是說什麼東西都可寫成散文。那種不分青紅皁白，挖到籃裡就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類

那種崇高感和莊嚴感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。