文學理論散文
文學理論建構是多譜系的。要側重從認識論角度開展、側重反映論、側重實踐論、側重史學視野、側重人學視野、側重美學視野；站在本土的立場，借鑑多元文化理論話語體系，主張多角度、多視域的調和創新，等等。文學理論建構堅持以文學文字為中心的理論觀。強調文學理論的穿透性、自覺的學科意識性。文學理論科學性的認識體現在以下幾個方面。首先，自主的、獨立的學科意識。其次，概念術語的明晰性。最後，在理論與文學實踐之間保持必要的漲力。文學理論通過對中國“全球意識”的演變及其對文學、文學理論的影響的勾勒，來論述當今文學、文學理論的未來在於“全球意識”的重塑。與當下學界盛行的就文學談文學或就文學理論談文學理論不同的是，它試圖探討困境形成的更深層原因，然後對症下藥，使得文學、文學理論的未來能夠明晰起來。
文學理論始終要保持著一種動態的開放性，一種發展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發展的包容和接納。文學理論包括文學的本質理論，文學的創作和鑑賞理論，文學作品理論，文學的發生和發展理論，以及文學研究的方法理論等。文學理論對主體性的思考即文學主體性。文學主體性理論是“文學是人學”和人道主義命題的延伸，究其本身構成，可分為作者主體、物件主體和接受主體。其中對作家主體的關注突出了主觀創作心理，如情感、想象在文學創作中的重要能動作用；而物件主體和接受主體則暗含了一種主體間性的思維方式，文學主體自律性在現代化程序中得以集中的體現，同時中國文學主體性研究逐漸擁有了開闊的理論視野和深化的思想內涵，但同時表現為論述的離散化傾向。
從文學理論維度看，一方面，隨著中國社會發展重心的轉移和政治生活由鬥爭向民主轉移，文學理論已經被邊緣化，文論言說者傳統的立法者和啟蒙者的身份認同遭到嚴峻挑戰，與民眾脫離的精英情結也使文學理論言說者陷入困境，同時文學理論與實踐相脫離，這些都使中國當代文論發展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和現代化為中國文學和文化的發展提供了契機，中國社會的巨大進步和發展也為文論言說者提供了更加自由和廣闊的發展空間，這實際上是中國文學理論發展的一個大好時機。多元化的社會決定了人文知識分子多元化的身份認同，文論言說者改變依附性的傳統身份認同，弱化與民眾脫離的精英情結，紮根中國的現實，一切從實際出發，以開放、包容、獨立、對話、批判的姿態不斷反思和進取，這或許才是文學理論言說者比較現實可行的身份建構之途，文學理論也才能真正獲得發展的動力和源泉。
從更進一步來看問題，文學理論研究和其保持一定的距離，仔細審查，應當能夠看到當下的文學理論研究的問題所在。一、自我迷失：理論話語他者化。二、自我膨脹和自我放逐：物件的泛化和學科邊緣化。隨著社會的發展，思想的物件和問題本身必然發生變化。富於現實性、反思性、批判性和穿透性的理論研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面臨一些永恆的主題。除卻理論的投機，闡釋的焦慮和意義的誤讀都是理論的短視，同樣都會使我們面臨尷尬的困境。在這種情況下，文學理論應當回到自己應該去的地方：回到文學。在中國當下的文學理論語境中，對於文化轉向的理解的偏差其實還是對於文學理論自身的理解。在“文化轉型”的過程中，文學理論放棄的不僅是自己的物件，更是直面或者追問學科本體性問題的勇氣。這說明，“文學是什麼”與“文學理論是什麼”，這些事關學科存在合法性的根本性問題，依然沒有得到很好的解決。 對於文學理論自身出現的問題，我們應當還是從文學理論自身的發展邏輯中尋找答案。
從文化維度看，中國當前的文化狀態是複雜多元的，文學理論只有在價值層建立了與主流文化形態相對應的聯絡，與其他輔助文化形態建立不同方式的聯絡，才能有效解決理論的現實性、時代性、民族化問題。論文對重建文學理論與文化關係必要性，以及如何建立、解決何樣的問題等進行了較詳細的解析。同時，文學理論與文化關係的重新建立，亦是其對文化重建的反作用，是文學理論“載道”功能的現代性體現，儘管內涵已經發生重大改變。人始終要保持著一種動態的開放性，一種發展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發展的包容和接納。
從藝術維度看，倡導文學理論對文學的藝術本質進行具有迴歸特徵的重新確認，並給出符合時代發展特徵的現代闡釋。同時，既要對文學泛文化轉向、審美泛化等現象作出合理的解釋、科學的指引，維護藝術的主體性、學科的合法性，又要增強主動性、敏感性，及時發現新的文化、技術語境下藝術因素、審美特徵的新變化，對其發生的相對於傳統的種種變異、創新進行解釋，並把對這一系列新事物的理性認識內化在理論中，使之知識化、邏輯化、體系化，形成新的理論創新。
從文化的研究維度看，既要深刻把握歷史，與時俱進，深化理論創新，又要站在時代的高度，高瞻遠矚，促進社會和諧與進步。從文化價值體系出發，看重文化的系統性、民族性、整體性，以及其對群體的恆久的軟體影響。藝術注重從藝術品的精神獨創性、審美獨立性出發來理解藝術的本質，並延伸至文學。在對兩個概念進行界定的基礎上，對文學理論的發展進行快速掃描，論證了文化、藝術兩個因素在文學理論發展歷史過程中的重要關聯性。
文化是一個重要的學術概念。這就需要我們按歷史與邏輯相統一的方法，建構文化的科學內涵、基本原則、基本特徵、構成要素、社會功能、實踐理念、價值目標等在內的科學理論體系。一，和諧文化的科學內涵。和諧文化是指以和諧為思想核心、基本原則和價值導向的觀念體系，它與和諧政治、和諧經濟等並列而成為和諧社會的一個重要組成部分，主要包括和諧的思想理論、道德風尚、文學、藝術、科學、教育、宗教、哲學等表現形式。它主要以不同的方式表現在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產品、社會制度等方面。二，文化的基本原則和特徵。文化的精髓、靈魂和命脈是通過其基本原則即宇宙和諧、系統和諧和對立和諧體現出來的，這些基本原則從一個特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本質和一般規律，豐富了人類辯證法思想的寶庫，體現了獨特的智慧特徵。這些獨特的智慧特徵具體表現為共處和融通性、變動與創新性、開放與有序性、中和與適度性等等。
從文化的靜態功能和作用來看，它主要以不同的方式表現在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產品、社會制度等方面。文化主體、客體、介體和環境等要素，它們相互依賴、相互滲透和相互轉化，共同構成和諧文化的整體系統。文化具有價值導向、實踐規範、精神整合、素質培育、思維塑造等社會功能。建構文化的實踐理念，最重要的便是科學把握和諧文化對人們實踐活動予以規範、制約、引導的觀念和原則問題，主要包括以人為本、公平正義、誠實守信和共建共享等。
文化的價值目標，即天人和諧、身心和諧、人我和諧、社會和諧和世界和諧，主要是關於和諧文化的根本價值屬性的定型與定位，其所涉及的基本問題是主體如何對待自然、自身、他人、社會等的關係問題。文化的理論體系，歸根結底是為了在實踐中加強文化建設，促進社會和諧。從時代和實踐的層面來講，文化是一個重要的實踐概念。這就需要我們理論結合實踐，分析建設文化所面臨的主要機遇和挑戰，並提出相應的建設路徑。
從生態角度來看，自然是文學和人類心靈的基礎，自然不僅積澱了文藝作品的集體精神，而且決定了作家的創作心理。從人類集體心靈的廣義層面上來說，自然對文學的影響是其對人類集體心靈影響的體現，文藝作品中表現的生態精神產生於人類集體靈魂深處。從作品心理和作家心理兩個角度體現精神生態的思想。一方面，集體無意識理論的主要內容是原型，原型來自自然。文學中的原型意象表現自然對人類心靈的影響。尤其是在集體無意識的層面上，原型意象凝聚了一個民族的精神，原型的心理內容涵蓋了這個民族對自然和宇宙的認識。另一方面，情結是作家心理特徵的呈現，但是，它超越了作家個體無意識的範疇，是作家心靈對民族精神、甚至人類精神的關照。同時，作家的心理情結又是對生態精神的投射思想。
更進一步來說，自然在人類心靈形成過程中與人類心靈密切相關，自然以及自然精神對人類心靈產生了重要影響。這種影響集中體現在兩個重要理論(集體無意識理論和情結理論)當中，它們共同反映對人類精神的關注，尤其是現代人的精神病症。其作用在於療救現代人的精神問題，重新修正人類心靈當中自然的地位以及人與自然界其他物種之間的關係。人類精神來自於最原始的自然精神，從集體無意識的角度而言，人類精神與生態精神是不可分離的。生態精神恰恰落實在原型中的生態思想及其對文藝作品的影響。與理性和科學不同，文學所反映的並非是人類意識和理智的需求，而是意識之下深層潛意識的內容，這部分內容很大程度上取決於自然和宇宙精神對人類心靈的影響。對於文學的生態轉向而言，生態的思想激發了人們靈魂深處對自然的迴歸和嚮往之情，文學轉向自然和生態恰恰表明自然與人類心靈的內在關係。在集體無意識精神指引下，人類的哲學思想、文學精神以及心靈都朝著一個新的方向轉變，這個新的價值轉向的核心便是人類同自然和宇宙萬物的新關係。
直面全球化浪潮席捲世界，不同文化之間的衝突和碰撞產生不同文化認同影響。一方面，全球化和現代資訊革命的快速發展切實推動了文化認同的同質化；另一方面，全球化也促進了文化的多元化和異質化，不同文化之間的衝突和融合使文化的民族性和本土性非但沒有消失，反而得到加強，產生了文化認同中同質化與異質化的悖論。文化認同危機也引發了文學理論言說者的文化身份焦慮。在全球化程序日益加快的今天，每個文學理論研究者都面臨著如何建構自己文化身份的問題，文論言說者可以在中國文化與西方文化、傳統文化與現代文化之間相互對話、溝通、融合，促進多元文化的共存和異質文化之間的互識、互證、互補，既能儲存人類文化的多樣性，又可避免本位文化的封閉和孤立。深入考察西方傳統文化中的和諧思想，借鑑其合理成分，有利於全面科學理解和把握當代和諧文化的建構，以一種和而不同的方式建構多元的文化認同，同時也要警惕“文化政治化”和原教旨主義的極端文化。
中國文學理論研究一直保持了不斷開拓、時時更新、積極創造的充滿活力的勢頭。從幾十年來看，文學理論背景不同、學術立場各異的學者們依據自己的思想方式、價值取向和學術個性，發展出形態豐富、內涵深刻的文學史觀和文學史敘述。新穎的理論觀點、獨特的學術思路、開闊的研究境界。現代文學研究含蘊深厚、成果豐碩，本文雖然竭力對其做一個系統而全面的論述，並向縱深開掘其思想理論蘊涵，但事實上仍不免存在著諸多缺憾，對廣大學界不可能面面俱到地都加以論述，有所遺漏也是在所難免。我們著力的是把握基本脈絡和主要向度，對其中含蘊的思想和理論儘可能做到力所能及的努力，以求能從思想辨析和理論評述方面達到一個新的深度。為中國現代文學的發展提供了強勁的推力，為文學理論注入了新鮮的血液，使文學呈現出躍動的生命氣息和清新的藝術氣質。促進了文學與文藝自身的和諧、成熟與穩定，為中國文學和文化的健康發展作出貢獻。
