關於中文詞語的解釋
學而時習之
【拼音】xué ér shí xí zhī
【成語故事】春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出“學而時習之，溫故而知新”，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦。”
【典故】子曰：‘學而時習之，不亦說乎！ 《論語·學而》
【釋義】學過的內容要經常複習它。
【用法】作謂語、賓語；指學習方法
【結構】偏正式
【近義詞】溫故而知新
【英語】to learn and review it from time to time
【成語舉例】學而時習之，所以學者將以行之也。 宋《二程全書·外書七》
【成語舉例】
◎學而時習之，所以學者將以行之也。
◎ 如果你精力有餘或好奇心強，那麼就可以在學低年級的課程時，勻出一部分精力兼學高年級的課，超前滿足你的求知慾，而對高一年級的學生說來，老師在教低年級的課時，實際對他起了個＂學而時習之＂的作用，以前學過的東西自然而然就加固了記憶和印象，就不容易輕易淡忘，基礎就格外的紮實。
阿堵物
【注音】ē dǔ wù
【成語故事】晉朝時期，王衍一生從不談論錢或說“錢”字，他的.妻子故意將錢放在房中，擋住他走路，想逼他說出一個“錢”字。誰知王衍看見了錢，因錢堵住走路，就教他妻子把阿堵物拿開，就是不說出一個“錢”字。
【出處】《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的“品行高尚”的清談人士，據說他口裡從不提到“錢”字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說“舉卻阿堵物”。舉卻：拿開。
【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為“阿堵物”。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。
【用法】作賓語、定語；用於古漢語
【結構】偏正式
【近義詞】孔方兄
【押韻詞】溘先朝露、龍騰虎蹴、急不擇路、高官厚祿、雀目鼠步、兼包並畜、亡秦三戶、三告投杼、陶鎔鼓鑄、鷹視狼步、......
【年代】古代
【燈謎】錢
【英文】money
【示例】愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。 張耒《和春咎》詩之二
小時了了，大未必佳
【注音】xiǎo shí liǎo liǎo , dà wèi bì jiā
【成語故事】東漢時期，10歲的孔融去拜見大名鼎鼎的河南太守李元禮，以李元禮親戚的名義求見。李元禮不認識他，他則把老子與孔子的後人關係扯為親戚。太中大夫陳韙譏笑孔融“小時了了，大未必佳”。孔融立即反脣相譏“想君小時，必當了了”。
【出處】太中大夫東韙後至，人以其語語之。韙曰：‘小時了了，大未必佳。’文舉曰：‘想君小小，必當了了。’ 南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》
【解釋】了了：聰明伶俐，明白事理。幼年聰明懂事，長大後不一定成才。
【用法】作定語；用於評說別人
【相近詞】小時了了
徙木為信
【注音】xǐ mù wéi xìn
【成語故事】戰國時期，商鞅在秦孝公的支援下進行變法，新法公佈以後，為使人們相信新法一定要執行，商鞅命人在國都南門處立了一根三丈多高的木柱，宣告誰搬動到北門就賞五十金。有一個膽大而力大的人果然得到五十金，人們認為商鞅言出必行就按新法行事。
【出處】有人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 西漢·司馬遷《史記·商君列傳》
【解釋】徙：遷移；信：信用。指說到做到，言而有信。
【用法】作謂語、定語；指言而有信
【近義詞】言而有信
【反義詞】食言而肥、言而無信
照葫蘆畫瓢
【拼音】zhào hú lu huà piáo
【成語故事】宋朝初年，翰林學士陶谷自以為文筆高超、才能出眾，想好好表現一下升職，他勸宋太祖重視文字工作。趙匡胤以為他的工作只是抄寫而已，說是依樣畫葫蘆。陶谷的目的沒有達到，就在住處牆上題詩：“堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆”。
【典故】太祖笑曰：‘頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂‘依樣畫葫蘆’耳，何宣力之有？’ 宋·魏泰《東軒筆錄》第一卷
【釋義】比喻照著樣子模仿。
【用法】作謂語、賓語；指模仿
【近義詞】依樣畫葫蘆、照貓畫虎
【成語造句】
◎ 他最擅長照葫蘆畫瓢了。
◎ 這是因為原經字小模糊，偽造者照葫蘆畫瓢地臨摹，雖力圖作到形似，但筆畫已距真跡甚遠。
道不同，不相為謀
【注音】dào bù tóng , bù xiāng wéi móu
【成語故事】春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國碰壁後，在冉求的幫助下，終於回到了父母之邦魯國，主事的季康子嫌他太老，沒有重用他。他認為與季康子是“道不同，不相為謀。”於是閒居起來，專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等。
【出處】道不同，不相為謀。 先秦·孔子《論語·衛靈公》
【解釋】比喻志趣不同的人不會在一起共事。
【用法】作賓語、分句；指志不同的人不能一起共事
【相近詞】道不相謀
【相反詞】志同道合
【成語舉例】明明求財利，常恐睏乏者，庶人之事也，故道不同，不相為謀。 漢·楊惲《報孫會宗書
