孟子教案範文
作為一位無私奉獻的人民教師，時常要開展教案准備工作，編寫教案有利於我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的孟子教案範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子教案範文1
教學目標：
1.瞭解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
2.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。
3.學習古人說理論證的方法。
教學重點：
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點：
正確認識“得道多助”及“生於憂患”的時代意義。
教學課時：
2課時。
教學過程：
第一課時《得道多助，失道寡助》
一、新課匯入：
1.作家作品簡介。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。遊說於齊樑之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以後，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞聖公，明嘉靖九年定為“亞聖孟子”，在儒家中其地位僅次於孔子。思想事蹟大都見於《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可擋。出於對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈願望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”的救世責任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善於運用各種驅誘論敵就範的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
2.解題。
本文是一篇短論，論述了戰爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。
二、講授新課：
1.朗讀課文。
播放媒體資源中的課文泛讀，學生聽讀，注意讀音、節奏等。
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時不如地利：天時，有利於作戰的天氣、時令。地利，有利於作戰的地理形勢。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰中的人心所向，內部團結。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利於作戰的各種客觀條件和主觀條件。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三裡之城：周圍三裡（那樣的小）城。
七裡之郭：郭，外城。
環而攻之而不勝：環，圍。而，錶轉折，卻。
夫環而攻之：夫，句首發語詞。
4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護城河。
兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利，堅固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5.請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這裡意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來（不遷移到別的`地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。
寡助之至：之，動詞，到。至，極點。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰：故，所以。有不戰，不戰則已。
6.請給課文分段並歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時、地利、人和三要素在決定戰爭勝負中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點，提摯全文。
第二層（2段）：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層（3段）：從防禦一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰必勝”。
7.提問：“人和”與下文所說的“道”是什麼關係？
－－“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支援和擁護。
8.提問：本文闡述的主要觀點是什麼？
－－主要觀點是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提問：文章第3段運用什麼句式？
教案《新人教版九年級語文上冊《孟子》教案》，
有什麼效果？
－－運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防禦一方地利條件的優越。
10．提問：文章第4段運用什麼句式？有什麼效果？
（l）運用排比句，再次強調“地利”不足恃。
（2）運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的後果進行對比，點明文章主旨。
11.提問：本文的論證方式有什麼特點？
－－本文先擺出觀點，用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明瞭“人和”的實質。最後以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結，突出地說明“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
三、小結：
1.古今異義。
郭 古義：外城七裡之郭 今義：姓氏
池 古義：護城河池非不深也 今義：池塘
去 古義：離開委而去之 今義：到……去
親戚 古義：內親外戚親戚畔之 今義：跟自己家庭有婚姻關係的家庭或其他的成員。
委 古義：放棄委而去之 今義：委任
域 古義：界限，限制域民不以封疆之界 今義：地域
是 古義：這是天時不如地利也 今義：判斷動詞
2.通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3.虛詞。
之 代詞“他”親戚畔之。 助詞“的”三裡之城。 動詞“到”寡助之至
而 表並列“並且”泉香而酒例 表修飾“著、地”夫環而攻之。錶轉折“卻、但是”環而攻之而不勝。
4.注意下列句子的翻譯；
①天時不如地利，地利不如人和(有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢：有利於作戰的地理形勢。比不上作戰中的人心所向，內部團結。)
②夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(採用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。)
③以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰則已，戰就一定勝利。)
四、作業：
1.背誦默寫全文。
2.掌握文中的字詞。
第二課時
《生於憂患，死於安樂》
一、匯入：
美國阿拉斯加的一個自然保護區內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環境中的鹿，優哉遊哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什麼樣的感想呢?請走進《孟子·生於憂患，死於安樂》中去尋找答案。
二、講授課文：
1．播放媒體資源中的課文泛讀，學生聽讀，注意讀音、重音、節奏等。
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
舜發於畎畝之中：發，起，指被任用。畎畝，田間、田地。
傅說舉於版築之間：舉，被舉用，被選拔。版築，築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
膠鬲舉於魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉於土：士，獄官。舉於上，從獄官手中被釋放並被錄用。
孟子教案範文2
教學目標
1、培養文言文自讀能力；
2、複習有關《孟子》的知識。
教學方法
自讀法。
教學課時
一課時
教學過程
一、自讀課文，試譯課文
參考對譯：
孟子見樑襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰？’”孟子謁見樑襄王，出來以後，告訴旁人說：“遠遠望去，不像個國君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統一才會安定。’他又問：‘誰能統一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國君，就能統一天下。’他又問：‘那有誰來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏曆五六月間）長時間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地湧起烏雲，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長起來了。國君如果能這樣，又有誰能對抗得他了呢？如今各國的君主，卻沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那麼天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？’”
二、回答課後練習題
（一）設計此題，意在使學生通過熟讀課文，複述這篇短文的主要內容，進一步瞭解孟子運用譬喻闡述統一天下的道理。有了前幾篇課文的學習，學生對孟子的論辯藝術和語言特色都有了一定程度的瞭解，相信學生能說出自己的理解。如果學生能用現代觀念審視有關內容，更應該受到鼓勵。此題沒有統一的答案，學生只要能說出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經常遇到的問題，此題是本單元惟一一個有關通假字方面的練習。此題所選的通假字涉及本單元已學過的幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’……”說，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至於此極也田，通“畋”，打獵。
三、課文閱讀點撥
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是樑襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態，孟子對樑襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉述他與樑襄王的對話時，三言兩語就呈現出對話雙方的內心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。樑襄王僅三句問話就已將其性格凸現於讀者眼前了；其惶惑之態，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊塗和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統一一社會安定。
兩相對照中，更見孟子之儒雅風範以及揮灑自如的.大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。
四、思考問題：
1．文中運用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯的?
探究學習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯。
2．從樑襄王的三句問話中可看出其形象如何?
探究學習：樑襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調上揚，語氣輕而短促，從中可體味出樑襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態。
3．孟子見樑襄王后，出來對他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個性?他對樑襄王的態度是怎樣的?
探究學習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來。他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?
探究學習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答樑襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是凶殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特徵，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答樑襄王“孰能與之”時，力透紙背地分析社會現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進一步指出暴政無處不在的現實，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”一句，生動形象地描述了施“仁政”的君主出現後，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現的“之”字有哪幾種用法?
探究學習：文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”；
取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。
孟子教案範文3
教學目的
1.理解古代哲人的思想。 2.順暢朗讀、背誦文育課文。
3.積累文言詞彙。
4.學習古人說理論證的方法。
重點難點
1.重點：
(1)順暢朗讀、背誦文言課文。 (2)積累文言詞彙。
2.難點、學習古人說理論證的方法。
教學時間：四課時
教學過程
第一課時
一、預習
1.朗讀課文，儘量能琅琅上口。
2.、看課文註釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉
二、匯入
1.作家作品簡介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，儲存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。 其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈柳宗元、蘇軾等影響很大。
2.解題。
本文是一篇短論，論述了戰爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。
三、正課
1.朗讀課文(老師範讀，學生齊讀，要注意正音，讀得順暢)
2、請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時不如地利：天時，有利於作戰的天氣、時令。地利，有利於作戰 的地理形勢。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰中的人心所向，內部團結。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利於作戰的各種客觀條件和主觀條件。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三裡之城：周圍三裡(那樣的小)城。
七裡之郭：郭，外城。
環而攻之而不勝：環，圍。而，錶轉折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發語詞。
4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護城河。
兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅
利，堅固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
四、當堂背誦1---3節
第二課時
一、檢查背誦
二、教學新課
1.請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這裡意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來(不遷移到別的地方去)，不能靠劃定的邊疆的`界限。
固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。
寡助之至：之，動詞，到。至，極點。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰：故，所以。有不戰，不戰則已。
2.請給課文分段並歸納段意。
第一部分(l—3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰爭勝負中作用大小不同。
第一層(1段)：總論。擺出觀點，提摯全文。
第二層(2段)：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層(3段)：從防禦一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰必勝”。
7.提問：“人和’與下文所說的“道”是什麼關係?
討論並歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支援和擁護。
8.提問：本文闡述的主要觀點是什麼?
討論並歸納：主要觀點是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提問：文章第3段運用什麼句式?有什麼效果?
討論並歸納：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防禦一方地利條件的優越。
10.提問：文章第4段運用什麼句式?有什麼效果?
討論並歸納：
(l)運用排比句，再次強調“地利”不足恃。
(2)運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的後果進行對比，點明文章主旨。
11.提問：本文的論證方式有什麼特點?
討論並歸納：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明瞭“人和”的實質。最後以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結，突出地說明“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
三、小結
1.古今異義。
郭
古義：外城 七裡之郭
今義：姓氏
池
古義：護城河 池非不深也
今義：池塘
去
古義：離開 委而去之
今義：到……去
親戚
古義：內親外戚 親戚畔之
今義：跟自己家庭有婚姻關係的家庭或它的成員。
委
古義：放棄 委而去之
今義：委任
域
古義：界限，限制 域民不以封疆之界
今義：地域
是
古義：這 是天時不如地利也
今義：判斷動詞
2.通假字。
畔通“叛”，背叛。 親戚畔之。
3.虛詞。
之
代詞 他 親戚畔之。
助詞 的 三裡之城。
動詞 到 寡助之至
而
表並列 並且 泉香而酒例
表修飾 著、地 夫環而攻之。
錶轉折 卻、但是 環而攻之而不勝。
四、作業
1.完成課後練習一、二題。
第三課時
一、預習
1.朗讀課文<生於憂患，死於安樂>。盡最熟讀成誦。
2.，看課文註釋，試翻譯課文。
二、匯入
孟子認為人才是艱苦環境造就的，有了艱苦環境的磨鍊，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎 樣論述這個問題的。
三、正課
1.朗讀課文(老師範讀，學生齊讀，要注意正音，要讀得順暢)
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
舜發於畎畝之中：發，起，指被任用。歐(quan3)畝，田間、田地。
傅說舉於版築之間：舉，被舉用，被選拔。版築，築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵(chu3)搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
膠鬲舉於魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉於土：士，獄官。舉於上，從獄官手中被釋放並被錄用。
孫叔敖舉於海：海，在海邊(隱居)。
百里奚舉於市：市，市井之間。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
故天將降大任於是人也：大任，重大的責任，擔子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，後半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動用法，使……痛苦。苦其心志，使他內心痛苦。
勞其筋骨：勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動用法，使……飢餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動用法，使……額倒錯亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯亂。
所以動心忍性：所以，用來(通過那樣的途徑來……)動心忍性，動和忍都是使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
四、當堂背誦1~2節
第四課時
一、檢查背誦
二、教學新課
1.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
人恆過：恆，常。過，犯錯誤，犯過失。
然後能改：然後，這樣以後。
困於心：內心優困。
衡於慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而後作：而後，這樣以後。作，奮起，指有所作為。
徵於色：徵驗於顏色。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。
發於聲：意思是吟詠歎息之氣發於聲音。
而後喻：喻，被人瞭解。
入則無法家拂士：入，在裡面，指國內。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。
2.請學生翻譯第4 段，注意以下詞語的解釋。
然後知生於憂患：生於憂患，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展。
而死於安樂也：死於安樂，享受安樂使人委靡死亡。
3、請給文章分段歸納段意。
討論並歸納：全文分三個部分。
第一部分(l、2段)：說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經受一番艱難甚至痛苦的磨鍊。
第一層(1段)：舉歷史上有名的人物事蹟加以概括。其共同點是，在經歷艱難困苦之後才成就了不平凡的事業。
第二層(2段)：從上述事實歸納出作者的觀點。
第二部分(3段)：從正反兩面論證經受磨鍊的益處。
第三部分(4段)：歸納全文中心論點。
4.提問：本文的論證方式有什麼特點?
討論並歸納：本文將中心論點放在簡末進行歸納。全文先論證“生於憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然後從理論上加以說明。再論證“死於安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生於憂患”是全文的重點。
5.提問：本文在句式上有什麼特點?
討論並歸納：本文列舉了六個歷史人物的事蹟，用排比句式，每一個歷史人物的事蹟只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。
三、總結
1.詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”
2、一詞多義：
用
國防 固國不以山溪之險。
國家 國恆亡。
拂
不順 行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼 入則無法家拂士
3.通假字。
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順 衡於慮
拂同“弼”，輔弼 入則無法家佛士
4.虛詞。
於
從 舜發於畎畝之中
給 故天將降大任於是人也
在 而死於安樂也
以
憑 以天下之所順
用來 所以動心忍性
四、作業
完成課後練習三、四題。
課後記：1、識記重點字詞，必須全部記住。
2、採用當堂背誦，有助於學生理解文章內容。
孟子教案範文4
教學目標
1．瞭解《孟子》的有關知識；
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》匯入新課。
孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴充套件資料中的相關知識）
3．教師範讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。
①棄甲曳（ ）兵
②塗（ ）有餓piǎo（ ）
③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤無（ ）失其時
⑥謹庠（ ）序之數
⑦頒（ ）白者不負戴於道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之義
明確：①yè②tú塗通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4．引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意
討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的巨集願，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1．提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4．學生對照板書，試背課文第1．2節
5．教師示範背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯絡，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、佈置作業
1．背誦課文第一、二兩小節。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節。
2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解並掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內凶亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多於鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴於道路矣（“頒”通“斑”）
塗有餓莩而不知發（“塗”通“途”，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞並解釋）
河內凶 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法並解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：後泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解並掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內凶亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那麼。（則移其民於河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構後置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多於鄰國也
③判斷句
是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而後止，或五十步而後止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（飢餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然後說‘不是我（殺的），是兵器（殺的`）有什麼不同？’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什麼道理？
點撥：梁惠王自以為自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什麼呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的專案有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，為什麼接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑑賞
引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納.總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然。
孟子教案範文5
【教學目標】
１、能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
２、瞭解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。
３、樹立正確的人生觀。
【教學重點】
能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學難點】
瞭解孟子對認識人的的看法。
【教學過程】
一、複習回顧
背誦離婁章句上（十四）的名句
二、注重朗讀
第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。
第二步，讀順：請兩位同學嘗試讀文，同學們點評。
第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節奏。
三、整體感知
講述離婁章句上十五
四、品讀名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？
譯文：
孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的'眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的醜惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真偽能往哪裡隱藏呢？
品讀：
眼睛是心靈的窗戶。
這句名言是義大利文藝復興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早於他一千多年，中國的孟子就已經從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。
日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。
眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結合實際談談你對“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。
六、佈置作業
熟讀文字，背誦名句
孟子教案範文6
教學目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實詞
2. 加強朗讀訓練，提高學生文言文的語感
3. 讓學生認識我國古哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發展作出的貢獻，進一步增強民族自豪感。
教學重點
辨析重點字詞句意;在朗讀中繼續培養學生的語感.
教學難點
瞭解課文結構、理解課文蘊涵的思想觀點
教學方法
1. 讀議結合法
2. 分層教學法
教學課時
1課時
教學準備
熟讀課文,思考問題
教學用具
幻燈機、錄音機
教學步驟
課前活動
生進行課前活動
師有針對性簡析
一、引入
有一個成語，它比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟.這個成語叫做——拔苗助長,這個成語出自哪本書？—— 《孟子》.今天我們就來學習《孟子》中的文章。孟子是戰國時期儒家學派的代表人物，主張“仁政”.我們今天要學的《得道者多助,失道者寡助》也體現了這種精神。
二、齊讀課文
要求：
1. 讀準字音
2. 注意斷句、標點符號停頓要讀出來
3. 體會排比句的好處
(鼓勵：男女生曾經都勝過1班的.)
生讀後教師簡評
三、討論質疑與解疑歸納補充
(一) 、討論
學生形成4人討論組討論,時間8 分鐘.幻燈機提示可討論的內容.教師巡視，適當解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時間,要求各討論組A層次負責人注意把握進度。
(二) 、質疑解疑與歸納補充
學生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三裡之成,七裡之郭:的
環而攻之:指城郭
而:
環而攻之而不勝:前,表承接;後，錶轉接.
夫:
發語詞,表示下面要發表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內外親屬
3、實詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐於前
域:限制，名詞作動詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時不如地利,地利不如人和:有利的時令比不上有利的地理環境，有利的地理環境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支援，缺少仁義道德的人就會很少人幫助.
5、理解課文結構及孟子思想
⑴本文論點是“天時不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點
第二段:分析論點
第三四段:.總結論點
⑵治理國家主要靠高壓政策還是事實仁政?
通過我們對字詞的理解，通過我們對課文內容的理解，我們都知道孟子很重視人和，不可否認，天時和地利都具與一定的重要性，但是最重要的還是人和，要做到人和，就要重視實施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之險”、和“兵革之利”．
四、朗讀訓練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學也要能背
作業
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結合學習生活實際，理解名言警句
板書設計
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點.:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國家，主要靠實施高壓政策，還是實施仁政?
孟子教案範文7
一、導語設計
大家都熟悉“臥薪嚐膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終於打敗了吳國，重振越國；然而在此以後，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺於安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什麼樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1．學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．教師播放示範朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
(1)舜／發於／畎畝之中，傅說／舉於／版築之間，膠鬲／舉於／魚鹽之中，管夷吾／舉於／士，孫叔敖／舉於／海，百里奚／舉於／市。 (2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)
3．學生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1．學生自讀課文，結合註釋，藉助工具書翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
多媒體顯示：
第一板塊：文言知識 (1)讀準下面的字。 ①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂 (2)註明下列句中的通假字並解釋。 ①曾益其所不能 ②困於心，衡於慮，而後作 ③入則無法家拂士 ④所以動心忍性 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任於是人也……曾益其所不能。 ②人恆過……徵於色發於聲而後喻。 ③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 ④然後知生於憂患而死於安樂也。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點是什麼?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什麼特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生於憂患，死於安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學生課堂競賽成果展示：
關於思想內容：
(1)本文的中心論點是“生於憂患，死於安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨鍊而終於身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困於心，衡於慮，而後作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨鍊。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最後推出論點。
(2)這篇短論採用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，後歸納觀點等等。
才華展示：
(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生於憂患，死於安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗，將一隻青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂於呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最後竟被煮死了。這也是“生於憂患，死於安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的乳酪》也在詮釋“生於憂患，死於安樂”的道理。
4．教師綜合評判，分出優勝組，全班鼓掌祝賀。
5．學生齊背課文。
四、總結昇華 提問：學習《生於憂患，死於安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關於人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨鍊中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的'磨鍊，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的．而優哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨鍊中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮鬥，發揮主觀能動性，方能衝出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮鬥中來。一是關於國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，採納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關係到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那麼其前途命運是可想而知的。
五、課堂小結
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善於說理，手法多樣．論證嚴密。這些特點對於我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑑意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。
六．置作業
1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2．寫一篇瀆後感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生於憂患．死於安樂”。
七．教學後記
孟子教案範文8
A．教學目標：
1．能整理本文中的重點實詞意義和特殊句式；
2．能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式，並能運用這種方式闡明事理；
3．瞭解孟子“與民同樂”的政治思想，並能合理評價這種思想，語文教案－莊暴見孟子。
B．設想：
1．學情：這篇短文，學生應該能從文中發現全文思想的中心句，進而把握文章主旨。可能使學生感到疑惑的是：孟子只是通過兩次假設性的對比，就能把“與民同樂”的大的觀點論證出來了，是不是有說服力呢？教學上應該聯絡例項，並通過練習，掌握逐步推理的論證方式和正反對比的論證技巧，讓學生自己去感受論述的強度。至於文言詞句，本文在理解上沒什麼難度，應該佈置課堂作業，及時整理。
2．教法：誦讀法、練習法
3．課時：一課時
C．過程：
一．匯入：
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰國時代，各諸侯忙於稱霸，不但沒多少閒工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰，至於結果如何，還是讓我們來看課文吧——
二．整體感知
1． 請一學生朗讀課文，正音、正句。
2． 學生齊讀，，找出全文的中心句。
（明確：“今王與百姓同樂，則王矣。”）
三．區域性理解
1． 用五分鐘時間，對照註釋，口頭翻譯課文。有疑難先作記號，等一會集中討論。
2． 解疑。可以讓學生提問，學生解答。
3． 教師歸納重要詞語：
見、語、好、樂、今、王
4． 思考：本文的主要內容是孟子與齊王的對話，第一節卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多餘的文字？為什麼？
（明確：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術的高超。）
5．思考：第二段可以分為幾層？各寫了什麼意思？
（明確：①寫孟子主動發問，提出“好樂”的話題，為轉入宣傳自己的政治主張創造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。）
6． 討論：
① 齊王聽到孟子談到好樂一事時，臉色應該是怎麼的？為什麼會“變色”？
（明確：無標準答案。讓學生自己去推測。可以說“惱怒，恨莊暴轉告孟子”，也可以說“良心發現，羞愧不已”。
② 孟子談音樂側重於品位還是側重於音樂的欣賞？為什麼？
（明確：欣賞。孟子善於從對方能夠接受的角度談話，消除對方的反常心理，便於展開自己的論述。這就是求同存異法。）
7． 試用簡表表示孟子展開論述的思路。 （請一學生上黑板來畫。）
轉換概念 轉換話題 再換話題
吸引對方 誘敵上鉤 直奔中心
四、亮點探究
1．齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什麼會“變乎色”?
探究學習：學界出現了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認為自己不應該“好樂”；齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子，高中一年級語文教案《語文教案－莊暴見孟子》。權衡上述幾說，以第三說為最佳。據《韓非子·內儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數百人。”供養這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，並影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，並反對把音樂作為單純的娛樂活動。“先王之樂”是先王用來教化百姓、安定民心、治理國家、鞏固統治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已洩露，也就不必再轉彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而後來談話之所以還能繼續進行，是因為孟子並不反對他愛好“世俗之樂”。也有人認為：“齊王感到作為國君而愛好音樂，當為輿論所不許，怕受到孟子的批評，因而臉上表現得有點慚愧。”(李炳英《孟子文選》)其實，戰國時期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應是“慍怒之色”。
2．孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現?為什麼?
探究學習：針對春秋戰國時期連年征戰、生民塗炭的現實，孟子繼承並發展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的`“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發點，但是對於穩定經濟，發展生產，減輕人民負擔，減少農民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的侷限性。統治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰願意輕易放棄自己的這種權利呢?而且他的“仁政”學說帶有濃厚的復古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當時不過是空想而已。
四．練習鞏固
1． 有一個同學熱衷電子遊戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
2． 課堂整理相關文言基礎知識（通假字、一詞多義，特殊句式）
孟子教案範文9
教材內容：
孟 子 語 錄
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
教材分析：
《孟子語錄》是北師大版六年級下冊“生命”這個主題單元的最後一課。本文是孟子的一段語錄，以魚和熊掌設喻，說明捨生取義的道理。孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”一起，成為中華民族傳統文化的最高道德標準之一，激勵著許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難。對於本課的學習，內容比較簡單不必作過多的分析，重點在於指導學生通過朗讀理解生命與正義真理的關係及生命的價值，讓學生有所感悟。
教學目標：
1、知識與技能：瞭解有關孟子和孟子的思想；瞭解文中重點詞語的含義。
2、過程與方法：通過學習分析言中之意，感悟言中之理，朗讀表達言中之情。
3、情感、態度、價值觀：準確理解“捨生取義”的思想內涵；提升自身素質和能力，在關鍵時刻做出正確的選擇。
教學重點：通過學習分析言中之意，感悟言中之理，朗讀表達言中之情；準確理解“捨生取義”的思想內涵。
教學難點：準確理解“捨生取義”的思想內涵。
教學課時：一課時
教學用具：幻燈片
教法學法：閱讀法、談話法等。
設計理念：
文言文的學習對初學文言文的國小生來說挺難，難讀難懂，但文言文真的很美，因為它是古代文化的寶貴遺產，凝聚了中化民族的人文精髓。
1、課堂上努力激發學生學習文言文的興趣。課堂教學不是著眼於學懂這一篇課文，而是通過這一次學習讓學生感覺到學習文言文的新鮮有趣，課堂上所創設的和諧的氛圍，對學生貼心的鼓勵，都是為了消除學生的畏難心理，給他們一點輕鬆的感覺，有滋有味的朗讀，更讓學生在輕鬆之上感受到學習文言文的樂趣，而課堂上一些文言名句的穿插運用，反覆吟誦感受韻味，都是試圖讓學生在學習文言文的過程中感受到古代語言文化的魅力，培養他們
熱愛祖國傳統文化的情感。
2、以指導朗讀為主。我們經常教育學生“書讀百遍，其義自見”，學習古文更是這樣，課堂上一開始試著讀環節讓學生囫圇吞棗地對課文有了大概的印象，老師示範讀讓學生對文言文的朗讀有了一些初步的感覺，在接下來的研讀交流中，有各種形式的朗讀，個人讀、集體讀、男女生接讀等這些都是把讀通讀懂與讀出韻味有機結合的主要方式，在最後的.吟誦體味環節中，創設情境，自由吟誦配上音樂讓學生盡情展現，使我們在課堂上看到了學生從一頭霧水到有滋有味的進步過程，這則是得益於有效的朗讀訓練。
3、貫穿一些文言文的學習方法。短短四十分鐘交給學生的知識畢竟有限，如果能夠交給學生一些學習方法則使學生受益終生，在學習過程中我時不時交給學生一些學習文言文的方法，如反覆的朗讀是學文言文的決竅，對照註釋逐字逐句地理解，對於文言文經常出現的“也”字的朗讀語氣等雖然在我們看來再簡單不過，但是對於初學文言文的國小生來說很可能是今後學習的重要方法。
4、舉例提升思想內涵。孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”一起，成為中華民族傳統文化的最高道德標準之一，但“捨生取義”對於國小生來說理解起來有些抽象，尤其是對的“義”理解，所以我將這一抽象的概念化作生動形象的事例來讓學生理解，並且和見利忘義、背信棄義比較這樣就使學生對這一概念有了理性的理解，從而使學生理解生命與正義、真理的關係及生命的價值，教育學生在關鍵時刻做出正確的選擇。
教學過程：
一、匯入：
1、六年級上冊咱們學了一篇文章《學弈》，這篇課文告訴我們一個什麼道理？大家還記得它的作者嗎？（板書：孟子。）關於孟子同學們對他了解嗎？
2、瞭解孟子（幻燈出示教師介紹）：作為一位偉大的思想家和教育家，他的思想和學說不僅在戰國時期說服了好幾個國家的君主，千百年來一直影響著每一個炎黃子孫，今天，我們就從它的一則語錄中去了解孟子的思想，來感受文言文的獨特魅力。（板書：語錄。）
二、初讀課文：
1、古代文言文寥寥數語便能表情達意，古人云：“書讀百遍，其義自見”這是學文言文的訣竅，現在就請大家自己試著讀讀課文，注意讀準字音，把你認為難讀的句子多讀幾遍。
2、現在我們算是和課文有了第一次親密接觸，誰願意試著把課文讀給大家聽聽？（指名四個人來讀，一人讀一句，大家聽聽他們的字音讀準了沒有。）
3、文言文的朗讀除了讀準字音，還要特別注意節奏和韻味，現在我也想試著讀讀課文。（教師配樂範讀課文）
4、怎麼樣，文言文讀起來蠻有味道的吧！一回生，兩回熟，大家試著自己找感覺再來讀一讀。
5、指名讀。誰還想讀？老師相信你會比剛才讀得更好。
6、咱們男生和女生比賽一下誰讀得好。
三、研讀課文
1、文言文不僅要把字音讀正確，更重要的是要讀懂，這是朗讀文言文的前提，常言道：“千里之行，始於足下”。現在就請同學們運用以前學習文言文的方法，對照註釋一句一句讀，想想每句話每個詞語的意思。
2、學生藉助註釋自學課文，不懂的地方，可以和同桌商量。
3、從大家自信的眼光中可以看出大家都學有所獲，關於文章內容你還有什麼疑惑或不理解的地方嗎？（學生質疑。）你們所提出的問題我們呆會一定解決，你在聽的時候可要仔細，先來說說你讀懂了哪句？
預設：
（1）、 “魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”
①從哪個字看出魚是我想要的？（欲）
②從哪個字看出熊掌也是我想要的？（亦欲）
③看來你真的讀懂了這句，能把這句話讀一下嗎？（學生評價）
④他理解了大家理解了嗎？理解了一起讀。
⑤提醒大家“也”字在古文裡經常出現表示這句話語氣非常肯定，再讀。 ⑥要知道，魚和熊掌都是珍貴的美味，那可是得之不易啊，再一起讀。
（2）、 “二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
①面對渴求的這兩種美味，孟子做出的選擇是？誰讀懂了下一句？ ②什麼條件下舍魚而熊掌？
③從哪看出不能同時得到？（得兼。“得兼”就是我們今天所說的兼得，就是同時得到。）
④說明什麼更珍貴？你能替孟子做一下選擇讀讀這句嗎？（學生評價） ⑤點明熊掌確實比魚更珍貴，大家一起讀。
⑥我們把孟子列舉的第一種情況及他做出的選擇連起來讀。
⑦繼續，剩下的兩句你還讀懂了哪句？
（3）、“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。”
①“生”指什麼？“義”指什麼？
②大家一起說“義”指的就是：（真理、信仰、有益於大眾的思想或行為。）
③生命是多麼的寶貴，正義又是何等的高尚，你能把這一句讀給大家聽
聽嗎？（學生評價）
④點明表現出對生命的珍愛及對正義的追求，大家一起來讀。
（4）、 “二者不可得兼，捨生而取義者也。”
①如果這二者不可得兼，孟子做出的選擇是？誰讀懂了最後一句？ ②為了正義，為了真理，連生命都在所不惜，你能替孟子做出選擇把這句讀給大家聽聽嗎？
③把“取義”二字讀得很堅定，說明你也像孟子一樣是一個道德高尚的人。
④為了正義寧願捨棄寶貴的生命，這是多麼高尚的情操，大家一起來讀。 ⑤現在我們也把孟子所列舉的第二種情況及他所做的選擇連起來一起讀。
4、短短四句話61個字便向我們闡述了一個正確的人生觀點那就是：（捨生取義），這就是古代文化的魅力。我們一起讀讀課文感受古代語言文化的博大精深。
5、讀得挺順暢，但是文言文的朗讀講究斷句，某些地方聲音拖長一些，那感覺更好。這樣，咱們配合著來讀，我讀上半句，大家來接下半句。
6、聽著大家的朗讀，讓我想到兩個字那就是陶醉。要是我們重現古人讀書的情景，該多美。比如你就是私塾的白鬍子老先生，或是溫習功課進京趕考的書生或者你就是孟老夫子，站起來拿起書讀出自己最美的感覺。
四、情感昇華：
1、孟子對捨生取義精神的讚揚，對世界產生了深遠的影響，中國歷史上許多仁人志士把捨生取義奉為行為的準則，你能舉出一些捨生取義的事例嗎？
（教師對學生舉出的例子總結：這些人為了他人的生命，為了正義的事業，為了真理和信仰，為了民族的解放而捨棄自己的生命，這就叫捨生取義。）
2、和這些思想、道德崇高的捨生取義者相比，有一些人的行為卻讓人大失所望，（舉例如）這些人的行為叫：（引導學生說：見利忘義、背信棄義，）他們的名字將永遠（引導學生說：遭人唾罵，遺臭萬年），而捨生取義者的名字將會（引導學生說：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。
3、這就是孟子教導我們的思想，為了正義，寧願捨棄自己的生命，也不能做不義的事。孟子的很多思想觀點比如說他的民本思想，仁政學說，性善論的觀點，都對後人產生了深刻的影響，我們再從它的一些語錄中去感受，（幻燈出示反映孟子思想的經典語錄）學生一起讀。
五、總結：
我們經常在犯了錯誤時自我解嘲“人非聖賢，孰能無過”我們把孔子稱為聖人把孟子稱為亞聖，可見他們的高尚的道德情操，他們所代表的儒家學
孟子教案範文10
[教學目標]：
知識目標
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。
2．瞭解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1．反覆誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。
2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，
2．理解“生於憂患，死於安樂”的含意。並從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態度對待生活。
[教學重點]：
理清論證思路，把握說理方法。
[教學難點]：
正確認識“得道多助”及“生於憂患”的時代意義。
[教學方法]：
1．誦讀法2．討論點撥法3．比較法
[教具準備]：
多媒體
[課時安排]：
2課時
[教學過程]：
第二課時
一、匯入新課：
大家都熟悉“臥薪嚐膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終於打敗了吳國，重振越國；然而在此以後，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺於安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什麼樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二、朗讀課文，整體感知：
1．學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．教師播放示範朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。
3．學生大聲讀課文。
三、理清論證思路，背誦課文：
1．學生自讀課文，結合註釋，藉助工具書翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點是什麼?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什麼特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生於憂患，死於安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學生課堂競賽成果展示：
關於思想內容：
(1)本文的中心論點是“生於憂患，死於安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨鍊而終於身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困於心，衡於慮，而後作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨鍊。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最後推出論點。
(2)這篇短論採用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，後歸納觀點等等。
才華展示：
(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生於憂患，死於安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗，將一隻青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂於呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最後竟被煮死了。這也是“生於憂患，死於安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的乳酪》也在詮釋“生於憂患，死於安樂”的道理。
4．教師綜合評判，分出優勝組，全班鼓掌祝賀。
5．學生齊背課文。
四、總結昇華:
提問：學習《生於憂患，死於安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
學生討論及成果展示：
孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關於人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨鍊中形成的'，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨鍊，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的．而優哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨鍊中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮鬥，發揮主觀能動性，方能衝出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮鬥中來。一是關於國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，採納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關係到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那麼其前途命運是可想而知的。
五、課堂小結：
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善於說理，手法多樣．論證嚴密。這些特點對於我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑑意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。
六、佈置作業：
1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2．寫一篇瀆後感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生於憂患．死於安樂”。
[板書設計]：
《孟子》二章
論點：天時不如地利
地利不如人和 一、擺事實
得道多助
論據：戰例治國人和 生於憂患 二、歸納基本觀點
失道寡助 死於安樂
結論：得到多助 三、正反論證
失道寡助 四、歸納中心論點
