《格列佛遊記》斯威夫特

《格列佛遊記》斯威夫特1

在這國慶七天大假中，我讀了斯威夫特的長篇小說——《格列佛遊記》。

這本書的主人公是格列佛，因為對旅行有濃厚的興趣，他到一艘商船做外科醫生。後來由於種種原因，作者誤打誤撞地來到了利立浦特王國。這個國家的居民都只有作者中指那麼高，作者在這個國家顯得高大無比。後來在這兒發生了一系列的事，直到最後作者被奸人陷害而不得不逃到不來夫斯古去。然而一個偶然的機會，作者又回到了自己的祖國……幾經周折後，作者又來到了布羅卜丁奈格。他在這兒被他的主人，一個農民拿來展覽並出售，受盡折磨。後來主人把他賣進皇宮，作者又開始了他的奇妙之旅……

再次回到自己的祖國後，作者不甘於生活的平靜，又進行了第三次、第四次的海上航行。海船把他帶到了勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格等諸多國家。作者又經歷了前所未有的經歷……

小說中的情節和人物雖然純屬虛構，然而卻以作家生活的現實世界為基礎。如發生小人國裡的種種荒唐的所作所為。無一不是以當時英國統治者的腐爛敗壞和罪惡行徑為原型的，因而具有深刻的現實意義。再如飛島國中的可惡行為諷喻的是英國對愛爾蘭的統治。這種手法運用得巧妙，並且不失嚴肅，給人以強烈的真實感。

在寫這本書的時候，作者斯威夫特對當時的英國社會和文壇現狀十分不滿，他的作品通常與當時的政治問題有關，寫得很有深度，表現了他揭露時代惡德與缺陷的才能。他認為：“有許多事不能用法律去懲罰，宗教與道德的約束也不足以使這些幹壞事的人改正；只有把他們的罪孽以最強烈的字眼公之於世，才能使他們受人憎恨。”《格列佛遊記》是斯威夫特的這一主張的成功實踐，它的問世開創英國小說諷刺藝術的先例，樹立了英國文學中的諷刺傳統，應該說在歐洲文學史上有著特殊的意義。

《格列佛遊記》斯威夫特2

夏天來了，我坐在椅子上捧著《格列佛遊記》，跟隨著斯威夫特的描寫走進“小人國”、“巨人國”、“飛島國”、“慧馬國”。我覺得格列佛對小人國很友——幫小人國打仗，幫小人國拉回敵軍50艘戰艦。集中尿力幫小人國的王宮救火。我也希望能讓低跟黨和高跟黨各平共處，讓士兵放下手中的武器，不要為了一件小事而吵架。

我也希望我們也像慧馬國一樣，那裡是我們嚮往和追求的美麗地方。在那裡我們可以信任任何人，我們睡覺可以開著門。

讓我們也像慧馬國一樣讓人少一份虛偽，多一份真誠，讓真誠之光屬於我們每一個人。

《格列佛遊記》斯威夫特3

在炎熱的暑假裡，我跟著《格列佛遊記》的作者喬納森·斯威夫特走入了“小人國”、“巨人國”、“飛島國”、“慧馬國”。

在“小人國”裡，格列佛成為了頂天立地的巨人，從一開始小人國的人害怕，向他發出了攻擊到後來和他成為了朋友，通過格列佛的耐心、謹慎、贏得了小人國臣民的好感。格列佛還憑藉著自己龐大身軀成功的把敵方的50艘戰艦拉了回來，幫助國王打了漂亮的一仗。

我希望我們的社會也能像“小人國”一樣，大家互相信任、互相幫助，讓我們的社會更加和諧、富強。

《格列佛遊記》斯威夫特4

讀了《格列佛遊記》，我受益匪淺。這本書是美國著名做家斯威夫特一自己的名義寫的，書中的主人公格列佛遊歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達的，他也以自己的真誠善良贏得了當地許多人的.愛戴和擁護。

這本書諷刺地道出了當時英國的特點：貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、陰險和野心。他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作髒臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物野胡。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。作者不僅諷刺了當時英國社會的種種，我認為更重要的是否定了整個人類社會。野胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡野胡。書中的字裡行間都透露出作者對社會的不滿。

看完《格列佛遊記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

但最值得關注的還是此書的現實意義。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。比如一六八八年政變後，託利黨和輝格黨爭權奪利，互相攻計，而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益。斯威夫特抓住了議會黨派鬥爭的本質特點，創造了小人國的高跟黨和低跟黨。這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀初年的英國雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛遊記》，還深深地感到它的許多情節仍有現實意義。現在資本主義國家也有形形色色的資產階級政黨爭權奪利，揭開它們的外衣來看，還不都是代表著反人民的統治階級。

我也盼望著有一天孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。