《夢遊天姥吟留別》導學案 (人教版高二選修)

 《 夢遊天姥吟留別》導學案

年級：高二 編寫：謝一彰 審定：高二語文備課組 編制時間：2015--11

班次： 小組： 姓名： 使用時間：

【學習目標】

知識與技能：

1、 積累文言知識，背誦課文。

2、 緣景明情，結合詩歌的背景，把握詩歌的內涵，體會詩人情感。

3、  初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

過程與方法：

反覆誦讀、仔細感悟、合作討論、探究質疑。

情感態度與價值觀：

   學習詩人追求個性自由、蔑視權貴的精神品質。

【重點難點預測】：

1、 體會詩人情感，學習詩歌的表現手法，領悟詩歌美質。

2、 理清思路，背誦全詩。

【知識連結】

1、文體介紹：

本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對於格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富於變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。《夢遊天姥吟留別》屬於前一種，即“歌行體”。

2、背景介紹：

  李白早年就有濟世的報復，但是不屑於經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍成為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年，禮拜的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權貴同流合汙，二是玄宗僅把他看做詞臣，並不重用他，三是受到權貴的排擠，他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣到卿相的夢幻從此完全破滅。唐玄宗天寶三年，李白離開長安，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地，第二年，他在東魯將南遊吳越，寫下了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯的朋友，政治上的失意使他胸中的塊壘難消，這首詩便是他的發憤之作。

【學習過程】

一、 課前自學，基礎過關（A級）

溫馨提示：用心誦讀課文二遍，邊讀邊在書本上做好標記；憑藉誦讀印象，完成1、2題中能完成的題目，檢測一下自己的學習效率和學習能力；實在不能完成的再查閱課本和其它的工具書獨立完成。

 1、注音。

天姥（mǔ）     瀛（yíng）洲　    天台（tāi）    剡（shàn）溪　    淥（lù）水　

腳著（zhuó ）謝公屐（jī ）       暝（míng）      殷（yǐn）巖泉　　慄（lì）深林     

水澹澹（dàn）      訇（hōng）然       青冥（míng） 鸞（luán ）回車    魂悸（jì）　　              

恍（huǎng）驚起而長嗟（jiē）　　     唯覺（jué）時之枕蓆 

2、解釋劃線詞。

煙濤微茫信難求（的確、實在）              勢拔五嶽掩赤城（超出）

我欲因之夢吳越（依據）                   淥水盪漾清猿啼（清澈）（悽清）

迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）            熊咆龍吟殷巖泉（震響）

慄深林兮驚層巔（慄，使……顫慄；驚，使……驚）

雲青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）   水澹澹兮生煙（波浪起伏或流水迂迴狀）

列缺霹靂（列，通“裂”，分裂）          洞天石扉（門扇）

青冥浩蕩不見底（天空）                  虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）

忽魂悸以魄動（因害怕而心跳）             恍驚起而長嗟（恍然，猛然）（嘆息）

唯覺時之枕蓆（醒時）                    失向來之煙霞（原來）

須行即騎訪名山（等待）                  安能摧眉 折腰事權貴（低眉）（彎腰）

二、誦讀作品，整體感知（B級）

1、在熟讀課文的基礎上，理清文章思路，用小標題的形式概括每段內容。

第一部分（第一自然段）：    入夢之由。

第二部分（第二自然段）：    夢中奇景。

第三部分（第三自然段）：    驚夢長嘆。

2、請找出詩歌中關鍵性的過渡性語句。

由現實轉入夢境：我欲因之夢吳越。

由夢境轉入現實：忽魂悸以魄動……失向來之煙霞。

三、合作探究、小組展示（C級）

★、熟讀第一自然段，思考探究下列問題：

1、既然題目是“夢遊天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

--“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山並提，起陪襯作用，表現了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。因為“雲霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神祕美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。

2、天姥山除帶有神祕色彩外，還有什麼特點，文中是怎麼體現的？

--高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五嶽及附近的名山赤城、天台相比，加以誇張，襯托。

★、反覆誦讀第二自然段，思考探究下列問題：

3、如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢？於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們以時間、地點為序探究夢遊之旅，並分析所見之景的特點。

 --魂飛剡溪--悽清幽靜

著屐登山--高峻雄奇

黃昏山景--幽深恐怖

洞天仙境--金碧輝煌、熱鬧非凡

4、 詩人為何提到“謝公”？

--謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；後來他乾脆辭官，領著僮僕門生幾百人遊山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表明自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

★、有感情地誦讀第三段，體悟情感，思考探究：

5、“世間”兩句，作者是在感嘆什麼？“且放”兩句，表明了詩人什麼志向？“安能”兩句表現出詩人什麼性格和精神？

--世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

    絕不與惡勢力妥協，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現實的消極遁世的思想。

       蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。

雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們並不能因此而過多地苛責李白。在汙濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

★、通讀全文，思考探究：

6、詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對錶現主題有什麼作用？

--夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的醜惡，寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

四、課堂小結與梳理（從知識、學法、情感等方面談自己的收穫）

五、當堂檢測

1、默寫： 

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是：  天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 

②詩人登山時的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。 

③描繪仙人盛會異彩繽紛的場面（四句）： 霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 

④表現本詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

2、對一二自然段的賞析，不恰當的一項是（    ）

A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，並不重用，且又受到權貴排擠，僅住一年便放放。這首詩便是他的“發憤”之作，以排遣胸中塊壘。

B、第二詩段為全詩核心，體現了“遊仙詩”特色，尤其主體部分“雲青青……仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。

C、詩人遊仙之念，源於對社會的不滿，因而他藉助夢境，虛構出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會場面，揭示出與現實世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評價李白：“白也詩無敵，飄然思不群。”上述二詩段，就體現出這種特質：對天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側面烘托性的；有實寫的，有虛寫的……其構思，的確夠“不群”；其描繪，實在夠“飄然”了。

明確：C  提示：詩篇雖為對現實不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節，因而本項末句評價失實。

3、對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項是（    ）

A、“世間行樂亦如此”--此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。

B、“古來萬事東流水”--可以聯想到樂府詩“百川東到海，何時復西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”

C、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間……”--從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句並未正面回答上句所提“何時還”的問題。

D、“騎白鹿，訪名山。”--詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫遊，象徵自由自在。

明確：B  提示：本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病--詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。

六、課後反思

1同學們，這這節課我們掌握了一些什麼知識？

2還有哪些地方比較難懂或者沒有學懂？是什麼原因？

3還希望老師做到哪些呢？

謝一彰