《短篇小說欣賞》教案：柳毅傳 教案教學設計

教學目標

1.瞭解唐傳奇的特點，培養閱讀淺易文言的能力。

2.梳理課文情節線索，把握柳毅、龍女、錢塘君的不同性格特點，欣賞藝術手法。

3.能恰當地評價中華傳統道德中行俠仗義、懲惡救難品格的積極意義，並瞭解缺少戀愛婚姻的自由，是造成封建社會青年男女尤其是廣大婦女家庭婚姻悲劇的根本原因。

4.瞭解唐傳奇的藝術特色，認識柳毅、龍女形象對於反映當時社會現實的意義。

課時安排 ：2課時

第一課時

一、匯入新課

在中國古代小說中，才子佳人，英雄救美是一個常見的題材。這和唐代的傳奇的很大的關係，因為唐代的傳奇是真正開始有意識的創作，情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，而其內容就有很多是描寫愛情。著名的白行簡的有《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和我們今天所學的李朝威的《柳毅傳》。

二、聽錄音，正音正句。

毀黜（chù）齕（hé）殫（dān）言 涘（sì） 怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀吒（zhà） 坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn） 鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué） 撝（huī）退 宥（yòu）其失 愧惕（tì）

三、整體感知

1．讓學生用簡潔的語言概述故事情節。

例一：洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營救，迴歸洞庭。（課文節選至此。）錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛慕之心，發誓不嫁他人。柳毅喪妻後，二人終成眷屬。

例二：洞庭龍君小女嫁與涇水龍君次子，備受丈夫和公婆迫害，悲不自勝。幸遇儒生柳毅，為之傳書至洞庭龍宮。龍君之弟錢塘君勇武過人，飛身而擊，殺了涇水龍宮六十萬兵將，小龍女得救，龍宮上下對柳毅敬謝不已。（以上為課文節選部分內容）後來，在龍宮酬謝柳毅的宴會上，錢塘君席間作線，要將龍女嫁與柳毅，被柳毅拒絕。洞庭龍君與錢塘君遂厚贈柳毅，將他送回人間。（後小龍女不忘柳毅之恩，扮作凡間女子嫁入柳家，二人終成夫婦。）

2．列出情節提綱

1－2段：柳毅路遇龍女 第3段：柳毅接受龍女之託

4－5段：柳毅尋訪龍宮 第6段：錢塘君呼嘯而去

第7段：龍女得救回宮 第8段：錢塘君敘說事情原委

3．課文以後的結局

洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女於直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪　發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的願望，後知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。後夫妻徙遷南海，復歸洞庭。

四、分析課文1－3段

1. 自由翻譯前三段（教師輔導並解疑難）。

2. 作者在構思上對很多情節預先都有鋪墊，如搭救龍女之前，柳毅的善良以有表現，請找出來。

答：“念鄉人……遂往告別”，自己失意，猶念同鄉之情，足見其善良厚道。

3.龍女為何落得“牧羊於道畔”的境地？

答：丈夫貪圖逸樂，惑於婢僕；婆婆偏愛兒子，糟蹋兒媳。

第二課時

一、複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二、分析解讀四五段。

1. 作者何以要描寫龍宮景緻？

答：是為了渲染一種濃厚的神祕色彩。

2. 既到龍宮，何以不直接寫龍王接見，而寫龍王與太陽道士講談火經一事？

答：此為閒筆，其到舒緩情節的作用，使得小說情節張弛有節。

3. 龍王禁止內宮哭鬧，對描寫錢塘君起到什麼作用？

答：反襯出錢塘君的果敢勇猛、疾惡如仇的性格。

三. 分析解讀最後三段

1.作者是如何塑造錢塘君這一形象的？

答：間接描寫（寫洞庭君與之對比、寫柳毅之畏懼側面襯托）與直接描寫相結合；剛猛與謙和對照描寫，既讓人驚歎，又平易近人。既又重情的一面，又有無情的一面。用矛盾的筆調勾畫出一個矛盾的人物。

2.試將錢塘君救龍女一節改寫成一段小故事。然後比較直接描寫與補敘哪一種手段好。

（略）

四、分析理解：

閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：

1.全文是以什麼為線索來展開故事情節的？

書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。

2.節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?

柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）

3.思考作者這樣構思情節有什麼作用。

以書信為線索，又能突出人物性格，龍女託書柳毅，說明龍女不屈服於命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。

五、.引導學生討論分析人物性格特點。

1．龍女

龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢於衝破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。

龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無愛情可言，慣於“樂逸”的丈夫還對她“日以厭薄”。她寄希望於公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無告，水深火熱。小說用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書一封，藏於襦間，日夜盼望過路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽翔立”，等候希望之光的閃現。她拜託柳毅傳書，深情地對柳毅說，事成之後，“當如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救後再也不願屈從父命，決意與她愛慕的柳毅結成夫婦。可見龍女對愛情、自由、幸福的大膽追求。

2．柳毅

柳毅確是“義夫”，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，俠義正直，磊落堅毅，不避艱險，不負重託。

柳毅落第回鄉，心情自然是失意鬱悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見牧羊女，見她“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，便主動上前詢問，足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求，他說：“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”足見他的愛心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激於義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達遠冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。

柳毅為龍女傳書，完全出於關愛，並無私心雜念。後來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。

作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與醜的兩極，向人們昭示，真正的愛情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實踐中發現的，愛情是在相互瞭解中建立起來的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等於將女兒推進苦海。

3．錢塘君

在錢塘君身上，作者寄託著人民的願望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開闢道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君，就是這種願望和力量的化身。

錢塘君剛猛無畏，他有怒潮一般洶湧而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚繫在身。即使如此，他不改本色，一聽龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰涇陽，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動人。這樣一個敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想於神通廣大的神祗身上。這個人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好願望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當然，這個人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來一通，反映了小生產者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經兄長指出，就知錯認錯。總之，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術形象。

六、理解思想內容

這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。

故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽了柳毅的報告，看了龍女的書信，愛女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說道：“老父之罪，不能鑑聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。”這也說明包辦婚姻有極大的盲目性，沒有男女雙方長期的接觸、相處、瞭解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責，正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿的婚姻應該以愛情為基礎，包辦婚姻則毫無愛情可言。當然不能說婚後沒有培養感情的可能，但是愛情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說就會相愛。

美滿的婚姻從何而來？來自完全自由的結合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之後，決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君後來還想把龍女“配嫁於濯錦小兒”，她就堅決不從，她愛慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結合。作品讚揚柳毅的美德，也是在說龍女與柳毅愛情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛慕之心的。

作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，後來迴歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之餘，哀吒良久，一籌莫展，是完全無用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來祥風慶雲的新天地。作品刻畫錢塘君這個形象，寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質問題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免”。連天帝都給予認可，不但不認為他的行為過激，而且認為他立了大功。

七、藝術欣賞

1．富於想像，情節波瀾起伏。

這個神話故事溝通了人與神，將二者結合起來，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。

龍王的形象，是古代神話傳說就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這裡有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣凶猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據著天上的雨雲如地上的羊群這個特徵的。作者的想像又在廣闊的時空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰涇陽，可以飛天，可以卷地，聲勢驚天動地，戰鬥速戰速決，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對話，凡人可以走進龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會兒就可以進入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營造了一個浪漫主義的藝術天地，使這篇傳奇富有藝術魅力。

故事情節的展開很講究波瀾起伏。

一是有張有弛。柳毅慨然允諾之後，不寫引別東去，而寫兩人閒談，文勢舒緩了下來。說羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒有立刻見到龍君，寫龍王正與太陽道士講談火經，柳毅不得不耐心等候，這一處閒筆也顯得張中有弛。

二是用洞庭君與錢塘君的反差來造成跌宕之勢。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權有勢，錢塘君則身陷縻繫，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰涇陽，一個沉鬱，一個奮戰，形成極大的起伏。

三是錢塘君的行動，先寫其出動與結果，把兩個片斷緊相連線起來，前一片斷令人驚恐不已，後一片斷又令人大喜過望。始而天坼地裂，繼而祥風慶雲，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰涇陽的經過放在事後對話中補敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚歎。這樣的安排收到極好的藝術效果。

2.文辭華豔，凝練生動，語句在散行之中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。

例如描寫龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華豔。又如描寫龍女回宮的場面，文辭尤為華豔：“俄而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。後有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。”

凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。

柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是？”龍女的反應，作者只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚後泣、先謝後對的變化過程，既表現她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見男子時欲語還休的羞怯之態。寫回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和複雜心情。

句式上有駢有散，富於變化。

駢句主要用於人物肖像的描寫和場景的鋪敘，詩情的語言富有詩情畫意。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從於內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來，與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”兩人的對話，問得急促，答得乾脆。既突出問者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上真是恰到好處。

八．作業：比較龍女與劉蘭芝的形象

附：

一．關於唐傳奇

1．唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐傳奇。

（《中國大百科全書中國文學卷》第831頁，中國大百科全書出版社1988年版）

2．根據當代學者的考證，元稹自敘情場奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說，原名就叫《傳奇》。後來裴鉶寫了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，於是後人就把唐代文學中的這類作品都叫“傳奇”。

（《古代文史名著選擇叢書唐人傳奇選擇》第1-2頁，巴蜀出版社）

3．唐代政治經濟的發展、社會生活的變化是傳奇小說產生的土壤。隨著生產力的提高、經濟的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會生活使小說的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內容，開始反映豐富複雜的社會矛盾與各種現實生活中的人物，傳奇小說就植根於這樣的土壤中。

初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時的作品剛脫胎於魏晉南北朝的志怪小說，但情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補江總白猿傳》和《遊仙窟》三篇。中唐是傳奇小說的黃金時代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內容廣闊，藝術成就也比較高。如反映愛情婚姻的有白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》等。傳奇發展到晚唐，出現了不少彙集單篇而成的專集。由於政治越來越黑暗，刺客遊俠風行，因此出現了不少反映以神仙俠義為內容的傳奇小說。唐代傳奇都是用文言寫的，全是短篇，具有完整的故事情節，並以人物為中心來展開故事情節、塑造人物形象。傳奇的結尾，較多的是作者直接出面發表議論或說明寫作緣起。唐代傳奇小說是我國古典文學寶庫裡不可多得的一份珍品。

（《古典文學常識百題》第91-92頁，嶽麓書社）

4．唐傳奇小說已不像六朝志怪小說那樣粗疏。它已有複雜的故事情節、完整的組織結構、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說”。

組織結構完整、故事情節曲折離奇、引人入勝是唐傳奇小說的特徵之一。《柳毅傳》就突出地體現了這一特色。

唐傳奇小說以注重塑造典型人物形象為其主要特徵，成為中國短篇小說趨向成熟的重要標誌。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個個性鮮明的人物形象。

小說的結尾有成仙、長生、富貴等情節的描寫，應該看到這是時代的侷限，不過與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。

（《中國古典小說鑑賞辭典》第314-316頁，中國展望出版社）

5．小說情節的傳奇性與現實性的和諧統一的美學原則應當是小說的真實性。中國古典小說美學家都十重視小說的真實性，而且他們當中的多數人所講的真實性，都是指合乎社會生活的情理，而不是指實有其人、實有其事。因此，“合情合理”成了中國古典小說美學家評價小說的一個最基本和最重要的標準。《柳毅傳》作為傳奇小說，當然不可能實有龍女、錢塘君、洞庭君其人，也不可能實有柳毅為龍女傳書、與龍女結合以至成仙等其事，但是小說通過龍女前後兩次不同婚姻（包辦的與自由的）的不同結果（不幸的與幸福的）的對比描寫，對封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡所進行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說美學評論家葉晝在（《水滸傳》，第五十三回回末總評）中說：“天下文章當以趣為第一。”既然趣了，何必實有其事，並實有其人？這說明葉晝是非常強調小說要給讀者以審美享受的。由於《柳毅傳》的故事情節是傳奇性與現實性的和諧統一，所以既不是荒誕離奇，又不是實有其人其事。如此，小說就給讀者以異乎尋常的審美享受。

（姜漢林編著《古典名篇賞析》第217頁，首都師範大學出版社）

教學建議

龍女婚姻悲劇的典型意義

顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由於她沒有自主選擇婚姻的權利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無力反抗，只有默默等待孃家人來解救。從涇川返洞庭後，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是後來她已嫁人柳家，併為他生下一子，還說自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以託相生”，白頭偕老。

貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個行俠好義的柳毅，她的命運還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說明封建社會制度下的婚姻專制，是造成無數婦女人生悲劇的罪惡根源。

龍女形象分析

龍女是作品中著意描寫的另一個人物。作品寫龍女，著墨不多，但對她的性格特徵，卻刻畫得還是很充分。這主要是由於作者善於抓住某些細節，對人物的心理活動進行描寫，使人物形象飽滿、生動。

龍女是作品中一個敢於反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅強。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從於命運，力求改變命運。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對丈夫公婆的迫害，她不是逆來順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當她在荒野牧羊時，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，於是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，並託柳毅傳書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實際是封建制度下無數婦女命運的寫照，她的反抗則表現了她們對婚姻自主的追求。這一形象歷來受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。

本文刻畫人物的表現手法

1.對比、反襯等表現手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對比，將柳毅自身前後不同時期的行為作對比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩謙恭。

2.正面描寫與側面描寫相結合的表現手法。例如柳毅看到錢塘君衝出宮去救人的那一段，通過柳毅的失色表現當時驚心動魄的情景。

3.肖像神態的描寫與場景的鋪敘來加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節。

4.人物對話非常生動形象，極富表現力。如洞庭君問戰罷歸來的錢塘君一段話，兩人的性格表現得都很鮮明。

本文情節的特點

本文情節出奇，構成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現象奇特，似有徵兆。然後，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的並非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟託凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。

行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時龍君走出宮門來，行文隨起，稍上揚，敘龍君讀信後悲傷，“哀吒良久”，氣氛轉而低沉。但一個“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚到頂點。之後寫龍君勸慰柳毅，寫龍女迴歸洞庭的悲喜場面，慢慢地鬆弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最後在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結尾。

本文在語言方面的特點

本文語言精練，極富表現力，文辭華豔，凝練生動，語句在散行中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。

例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華豔，而描寫龍女回宮的場面（“俄而祥風慶雲……入於宮中”），文辭尤為豔麗。

作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態，龍女“始楚而謝，終泣而對”，八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和複雜心情。

句式上駢散結合，富於變化。駢句主要用於人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從於內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣”。問得急促答得乾脆。問者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。

富有藝術感染力的細節描寫

作者善於描寫人物的肖像。例如龍女剛出場時，“峨臉不舒，巾袖無光，凝神翔立，若有所伺”，就已經說明了她的悽楚心情，然而她並不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以後，生動地表現了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現本相時，是一條“長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時，卻是“披紫裳，執青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細節都在一定程度上反映了人物的性格特點。作者又善於描寫人物的語言和動作，如龍女在回答柳毅的詢問時，“始楚而謝，終泣而對”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語觸動了她的思緒，各種痛苦一時湧上心頭的緣故。又如洞庭君覽書後的“以袖掩面而泣”，表現了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說的“不能鑑聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，則是誠懇的自責，把女兒的痛苦遭遇歸因於自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細節也具有極大的藝術感染力。

作者在柳毅和錢塘君身上寄託的理想

這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由於婚姻不出於自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不願違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應該自主自願的意思。在柳毅身上，寄託著完美人格的理想，為人急人所難，正直無私，這樣的人格，才是女性愛慕的物件，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄託著徹底摧毀惡勢力的理想。