《論語十則》學案(人教版高二選修) 教案教學設計
《<論語>十則》學案
一、作家作品知多少
1、孔子，名 ，字 ，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“ ”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
2、《論語》是“語言的論纂”，也就是 的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是 經典著作之一。體例主要是 、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、課前預習內容
(一)、注音
盍（ ） 誨（ ì） 裘（ ） 敝（ ） 肱（ ）
少（ ）者懷之 智者樂（ ）山 ，仁者樂（ ）水 知者樂（ ），仁者壽。
（二）、通假字
①可謂好學而已（ ）
②知者樂，仁者壽（ ）；知之為知之，不知為不知，是知也。（ ）
（三）、詞語解釋
①就有道而正焉。 就： 正：
②老者安之，朋友信之，少者懷之。 安： 信： 懷：
③敏於事而慎於言。 敏：
④ 回雖不敏。 敏：
⑤五十而知天命。 天命：
⑥是智也。 是：
⑦盍各言其志 。 盍：
⑧敝之而無憾。 敝：
⑨願無伐善，無施勞。 伐：
⑩一曰克己復禮 。 一曰：
（四）翻譯下列句子。
1、君子敏於事而慎於言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者懷之。
3、克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。
三、課內閱讀
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（“公冶長”篇）
1、疏通字詞，掌握準確解釋:
侍： 盍 ： 爾： 蔽： 憾：
伐： 施： 安： 信： 懷|：
2、這一章主要記在了孔子和弟子 、 通過閒談的方式，表達各自 的事。
3、鑑賞“顏淵季路侍”中的“侍”的表現力：
4、從這段對話中，分析孔子、子路、顏回的性格特點。
四、你對本文的哪一則感受最深，談談你的理解。
五、拓展作業：
1、 蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句5-6個，要求註明出處、含義。
2、 圍繞“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的展開討論。
3、 彙總歸納《論語》中有關“君子”語錄，彙總歸納成為“君子”的標準，並闡釋現代社會“君子”的標準。
六、相關補充
聖人的偉大之處
【原文】
仲尼祖述（1）堯舜，憲章（2）文武，上律天時，下襲（3）水土。闢如大地之無不持載，無不覆幬（4），闢如四時之錯行（5），如日月之代明（6）”。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以為大也！
【註釋】
（1）祖述：效法、遵循前人的行為或學說。（2）憲章：遵從，效法。（3）襲：與上文的“律”近義，都是符合的意思。（4）覆幬（dao）：覆蓋。（5）錯行：交錯執行，流動不息。（6）代明：交替光明，迴圈變化。（7）敦化：使萬物敦厚純樸。
【譯文】
孔子繼承堯舜，以文王、武王為典範，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什麼不承載，沒有什麼不覆蓋。又好像四季的交錯執行，日用的交替光明。刀物一起生長而互不妨害，道路同時並行而互不衝突。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處啊！
【讀解】
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。因為孔於與天地比肩，與日月同輝。
這一章以孔子為典範，盛讚他的德行，為學者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為後代人永遠學習與敬仰的楷摸。
七、大學聯考連結
（一）、本大題共6小題，，共19分。
閱讀下面的文言文，完成1--6題。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗，塗不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政，必霸；霸則吾地近焉，我之為先並矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嚐沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”於是選齊國中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君,陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠於政事。孔子遂行。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我，以群婢故也夫！”
（五年後）季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎！歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”雲。
選摘自《孔子世家》（有刪節）
[注] 賈：同“價”，價格
冉求：與後面的子贛同為孔子的學生。
1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．由大司寇行攝相事 攝：代理
B．粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣
C．季桓子乃語魯君為周道遊 周：環繞
D．送冉求，因誡曰 誡：勉勵
2．下列各組句子中，加點的詞的意義、用法都相同的一組是
A．我之為先並矣
終為諸侯笑
B．樂其以貴下人
以群婢故也夫
C．陳女樂文馬於魯城南高門外
以吾獲罪於孔子
D．昔吾先君用之不終
吾黨之小子狂簡
3．下列各句括號中是補出的文字，補出後句子意思不符合原文的一項是
A．孔子為政，（魯）必霸
B．已葬，（康子）欲召仲尼
C．今又用之，（卻）不能終
D．（若）即用，以孔子為招
4．下列句子編為四組，全都能體現孔子堅持儒家治世思想的一組是
①誅魯大夫亂政者少正卯。
②齊人聞而懼。
③孔子遂行。
④相魯，必召仲尼。
⑤歸乎！歸乎！
⑥即用，以孔子為招。
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
5．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．孔子為政有方，魯國上下知禮守序，齊人聞風恐懼。
B．齊人獻女樂文馬迷惑魯國君臣，終致孔子離開魯國。
C．桓子在病重將死時承認當初沒有重用孔子是個錯誤。
D．康子未遵“必召仲尼”的遺訓，舍孔子而改召冉求。
6．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）男女行者別於塗，塗不拾遺
（2）沮之而不可則致地，庸遲乎？
參考答案
1．D（這裡的“誡”是“叮囑”的意思。勉勵與“以孔子為招”意思不附。）
2．A（兩個“為”字都表示被動關係。B項的兩個“以”字，前者是介詞，憑藉；後者是連詞，因為。C項的兩個“於”都是介詞，前者相當於“在”，後者相當於“對”。D項兩個“之”字，前者為代詞，相當於“他”，代孔子；後者為助詞，相當於“的”。）
3．C（這裡應該表示假設關係，補出“如果”。）
4．B（②孔子政績的威力。④季桓子臨死前的叮囑。⑥子贛對孔子的理解。）
5．C（不是“沒有重用”，而是“用之不終”。）
6．（4分）
（1）出行的男人和女人（或：男女行人）在路上各走一邊，掉在路上的東西沒有人撿拾。
（2）阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？
參考譯文
定公十四年，（前946年）孔子五十六歲，他由大司寇代理相國職務，臉上流露出喜悅的神色。弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福來到不喜形於色。”孔子說：“有這個話。但不是還說‘（人生的）樂趣在於能憑藉顯貴的地位仍謙虛地對待別人’嗎？”於是就把擾亂政治的魯國大夫少正卯殺了。孔子參與國政三個月，販賣豬、羊的商人不敢哄抬物價；男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；四方的旅客來到魯國的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。
齊國聽到這個訊息感到害怕，有人說：“孔子主持政治，魯國一定會稱霸，一旦稱霸，我國離它最近，我們會先被吞併。何不先送給它一些土地呢？”黎鉏說：“請先試著阻止它強大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”於是從齊國挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一併送給魯君，這些女樂文馬陳列在魯國都城南面高門這個地方。季桓子建議魯君假裝外出環遊，暗中去看女樂文馬。魯國君臣整日前去觀看，對國事就懈怠了。孔子於是離開魯國。季桓子嘆息道：“先生是因為接受齊國那一隊女樂的緣故怪罪我啊！”
到了（前941年）秋天，季桓子病重，乘輦車望見魯城，長嘆一聲說：“過去這個國家差一點兒興盛起來，因為我得罪了孔子，所以沒有興盛。”回頭對他的繼承人季康子說：“我要是死了，你必然會當魯國的相國。當了相國後，一定要召回孔子。”幾天後，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前我們先君任用他沒有善始善終，最後招致諸侯恥笑，現在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會再次被諸侯恥笑的。”康子說：“那麼召誰合適呢？”公之魚說：“一定召冉求。”於是派人去召冉求。冉求準備前往，孔子說：“魯國派人召回冉求，不是一般的使用他，將會重用他。”就在這一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我們家鄉的弟子志向高遠而行事疏於謀略，他們富於文采，我真不知道從何處下手教育他們。”子贛知道孔子想回魯國，送冉求時，叮囑過“你如果被重用了，設法把孔子招回去”的話。
（二）、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
閱讀下面的文言文，完成1--5題。
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之，曰：“語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，夫子譏之，是吾師也。”因宰我而謝焉，然仲尼見之。《晏子春秋外篇不合經術者第八》
注：宰我，孔子的弟子。
1．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．不維其行 維：維護，保持
B．不自以為約 約：窮困，困窘
C．丘聞君子過人以為友 過：探望，拜訪
D．吾罪幾矣 幾：（到了）極點
2．下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是
A．有幸見愛，無幸見惡
見行而從之者也
B．見君不見其從政者
不維其行，不識其過
C．見景公而不見晏子
始吾望儒而貴之
D．今未見嬰之行，而非其順也
非人不得其故
3．下列各句括號中補出的文字不符合原文意思的一項是
A．見君（而）不見其從政者，可乎
B．（若）不維其行，不識其過，不能自立也
C．君子過人以為友，不及人以（之）為師
D．夫子譏之，（此）是吾師也
4．下列四組句子中，全都暗含孔子或晏子評價對方的一組句子是
①仲尼之齊，見景公而不見晏子
②吾聞晏子事三君而順焉
③嬰則齊之世民也……不能自立也
④今吾望儒而疑之
⑤吾竊議晏子而不中夫人之過
⑥因宰我而謝焉，然仲尼見之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
5．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．孔子聽說晏子事三君而順，到齊國去就不肯見他，這雖不免有些主觀，卻也反映了孔子磊落坦蕩，恪守自己的做人原則。
B．子貢當面對孔子“見君不見其從政者”的做法提出疑問，孔子也當即給予了答覆，這表現了孔子能夠平等地對待學生。
C．晏子用孔子周遊列國時“拔樹削跡”“身窮陳蔡”的窘況回擊孔子的譏諷，並因此非難儒生，顯出晏子心胸不夠寬廣。
D．聽到晏子的話，孔子深深自責，誠懇地表示歉意，並去拜會晏子，表現出他勇於責己，知過必改的胸懷，不愧大家風範。
參考答案
1．C（這裡的“過”，意思是“超過”。）
2．D（兩個“非”都是動詞，“非難”“指責”的意思。其他三項，A項兩個“見”字，前者是介詞，表示被動，後者是動詞，看見；B項兩個“其”字都是代詞，前者是第三人稱代詞，他的，後者活用為第一人稱，自己；C項兩個“而”字，前者表示轉折關係，後者表示順承關係。）
3．D（此句的“是”不是判斷詞，本身即為代詞。）
4．B（①見景公不見晏子，暗含孔子認為晏子為人不好；④懷疑儒生，暗含對孔子的批評；⑥孔子道歉，往見晏子的行為，暗含對晏子的尊重。②是孔子直言對晏子的不滿，③是晏子為自己“事三君而順”辯解，⑤是孔子自責時說的話。這三項都與對他人評價關係不大。）
5．C（晏子的話意在指出孔子的錯誤，沒有揭別人短處以回擊對方的意思，更不能因此就武斷的說晏子“心胸不夠寬廣”。孔子“吾疑其為人”是直陳己見，不算譏諷。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非難”。）
參考譯文：
孔子到齊國去，拜見齊景公，卻不去拜見晏子。他的學生子貢問道：“拜見國君而不去見為他管理政事的人，行嗎？”孔子說：“我聽說晏子服事三位國君都很順利，我懷疑他的為人（不端）。”
晏子聽說了孔子的話以後，說：“我晏嬰世世代代都是齊國的百姓，如果不能保持好的品行，不能認識自己的過錯，就不能在齊國自立。我聽說，（如果）幸運就會被人喜歡，不幸運就遭人厭惡，批評和讚美這類東西，就像聲音與回聲此響彼應一樣，是要見到人的行為而隨之產生的。我聽說，用一條心服事三位國君，是（為政）順利的原因，用三條心服事一位國君，就不會順利了。如今（孔子）並沒有見到我的行為，卻指責我的順利。我聽說，君子獨自一人站立時，不會對自己的身影感到羞愧，獨自一人睡覺，也不會對自己的魂靈感到羞愧。孔子在宋國與弟子習禮的大樹被拔掉，嚇得銷聲匿跡，自己沒有認為是恥辱；在陳蔡兩國走投無路，自己也不認為是窮困；指責別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就好像住在水邊的人指責山上的人用斧頭，住在山上的人指責水邊的人用魚網一樣啊。（這樣的話）從他嘴裡說出來，是因為他不知道其中的難處。起初我看見儒生很尊重他們，現在我看見儒生就要懷疑他們了。”
孔子聽說了晏子的話以後，說：“有這樣一句俗話：在近處說的話，傳播到很遠的地方都不能讓它停下來；德行存在自身，卻無法在眾人面前掩藏起來。我私下議論晏子沒有說中他的過錯，我的罪過大到極點了。我聽說君子超過別人，就把那個人當做朋友；比不上別人，就把那個人當做老師。如今我對晏子說錯了話，晏子譏諷我，這是我的老師啊。”通過自己的學生宰我去向晏子道歉，然後孔子親自去拜見他。
