會考的文言文的部分複習資料
漫長的學習生涯中，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬於文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家整理的會考的文言文的部分複習資料，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
例詞例句古義今義
1居居十日過了居住
2走扁鵲望桓侯而還走跑走
3再一股作氣，再而衰第二次又
4池城非不高也，池非不深也護城河水池
5次又間令吳廣之次所旁從祠中停駐質量差;次數
6戾鳶飛戾天者，望峰息心至暴戾
7令何患令名不彰耶美好的命令
8尋未果，尋病終不久尋找
9獄小大之獄，雖不能察案件監獄
10坐停車坐愛楓林晚因為坐下
11渠問渠哪得清如許它(他)水渠
12微微斯人，吾誰與歸沒有微小
13遷遷客騷人，多會於此官吏調職遷移
14形無案牘之勞形身體形狀
15鄙肉食者鄙，未能遠謀目光短淺卑鄙
16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品質低下
17犧牲犧牲玉帛，弗敢專也祭祀用的`物品為正義事業而奉獻
18親戚寡助之至，親戚畔之父母兄弟等姻緣親屬
19交通阡陌交通，雞犬相聞交錯相通交通運輸
20妻子率妻子邑人來此絕境妻子兒女男性的配偶
21絕境同上與世隔絕的地方山窮水盡的地步
22無論不知有漢，無論魏晉更不必說條件關係連詞
23幾何禽獸之變詐幾何哉多少數學學科之一
24開張誠宜開張聖聽擴大開業
25會計號令召三老、豪傑與皆來會計事聚集商議財務人員
例文魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之關為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。
課文下面註釋:
1、選自《孟子?告子上》。
2、苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
3、患：禍患，災難。
4、闢：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什麼手段不可用呢?
7、勿喪：不丟掉。
8、簞：古代盛飯用的圓竹器。
9、豆：古代一種木製的盛食物的器具。
10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。
11、蹴()：用腳踢。
12、不屑：因輕視而不肯接受。
13、萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器。
14、辯：通“辨”，辨別。
15、何加：有什麼益處。
16、奉：侍奉。
17、所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
18、鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧願死也不接受(施捨)。鄉，通“向”，從前。
19、已：停止，放棄。
20、本心：本性，天良。
文後練習：
說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。
1、所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2、蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3、所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
4、非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
附加練習
1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什麼修辭方法?作者這樣寫的作用何在?
2、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對我們的有什麼啟發?
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
3、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
4、文章表現了孟子怎麼樣的人生態度?
5、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什麼?
6、文章闡述了“義重於生”、“義重於利”的觀點，讀完此文後你有何見解?
答案
1、比喻。這樣寫通俗易懂，並由此引出文章的中心論點
2、說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則。
補充典故：
(1)志士不飲盜泉之水
(2)廉者不受嗟來之食
(3)陶淵明不為五斗米折腰。
3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧願放棄生與利而取義，把義置於“利”、“生”之上的人生態度。(捨生取義)----就是文章的觀點
5、失其本心。
6、人生無論什麼時候都要辨禮義，要有捨生取義的精神;要保持善良的天性，見利忘義，苟且偷生的行徑是不可取的。
