會考語文總複習資料
會考語文總複習資料1
01、黯然失色：暗淡地失去光澤，形容相形之下顯得遜色，也形容神情沮喪，無精打采。
02、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目傳情，也指含蓄地給另從傳遞訊息。也指獻媚取寵，暗中勾結。
03、按圖索驥：既比喻辦事機械死板，也比喻按照線索尋找。
04、暗送秋波：既指獻媚取寵，暗中勾結，也指有情人暗中眉目傳情。
05、哀而不傷：形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。也比喻做事適中，沒有過與不及之處。
06、不絕如縷：像一根似斷未斷的細線那樣，形容事情十分危急。也用以比喻聲音徽弱，或某種技藝後繼乏人。
07、不翼而飛：比喻言論或訊息流傳得極快；也用以指東西丟失。
08、鞭辟入裡：形容言辭或文章說理透徹，也形容領會深刻。（鞭闢：鞭策；裡：裡層）。
09、不省人事：昏迷，失去了知覺。也指不懂得人情世事。
10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有威嚴。也指在人管轄之下，一切只能聽命於他。
11、不入虎x，焉得虎子：不進老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不親歷艱險就不能取得成功。
12、比翼雙飛：比喻夫婦恩愛，朝夕相伴。也比喻互相幫助，共同前進。
13、兵強馬壯：形容戰鬥力量的充足，也比喻勢力的強大。
14、不讚一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發。
15、不登大雅之堂：大雅：舊時指對文學、藝術有一套“雅正”標準的人；堂：廳堂。意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的。有時也指沒有見過大場面的或不配參與大場面的人。
16、八仙過海，各顯其能：八仙：道教傳說中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
17、兵在精而不在多：兵士在於精壯而不在乎眾多。也比喻要求質量而不能只講數量。
18、不到黃河心不死：比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。
19、不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
20、百發百中這則成語的意思是射一百次，中一百次，形容彈無虛發。泛指射擊技術高明，每發必中；也比喻對事惰的預料有充分把握，從不失算。
21、才疏學淺：才識不廣，學問不深。常用作謙辭。
22、處之泰然：形容處理事情不慌不忙，沉著鎮定，也可指對事情無動於衷。
23、赤膊上陣：比喻不顧一切地猛打猛衝的作風。也比喻壞人公開跳出來幹壞事。
24、纏綿悱惻：形容內心苦悶難以排遣，也指詩文等感情深沉，言辭婉轉。
25、從一而終：始終如一。多指感情專一，不三心二意。封建社會還指一女不事二夫，夫死終身守寡的封建教條。
26、粗服亂頭：粗服：粗劣的.衣服；亂頭：蓬頭。原來形容不修邊幅，後也比喻文章本色。也作“亂頭粗劣”。
27、蕩氣迴腸：形容文筆生動，表演動人，有時也形容感情強烈，情緒激昂。
28、打鴨驚鴛鴦：比喻打甲驚乙。也比喻株連無罪的人。
29、打破堅冰：早期，水兵們用斧頭破開冰層，為船艦開出一條路來。比喻開拓精神，打破僵局，完成艱鉅的事業。也比喻人與人之間、國與國之間消除隔閡和阻礙、贏得信任和友誼。
30、獨善其身：既指只顧自己，缺乏集體精神，也指人要搞好自身修養。
會考語文總複習資料2
《出師表》
1、《出師表》中表示作者感恩圖報的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
2、《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。
3、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激。
4、當任命一個人來挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
5、《出師表》中表明作者志趣的句子：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
6、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子：陳罰減否，不宜異同。
7、《出師表》中作者指出出師戰略目標的句子：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復漢室，還於舊都。
8、《出師表》中諸葛亮向後主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
9、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
10、《出師表》中指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復漢室，還於舊都；
11、《出師表》中、作者向後主提出的三條建議是：①開張聖聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。
《桃花源記》
1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃髮垂髫，並怡然自樂。
2、《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
古詩文默寫必考題三：《三峽》
1、《三峽》中寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
3、《三峽》中從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不見曦月。
4、《三峽》中寫水勢凶險的句子：至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，迴清倒影。
7、《三峽》中烘托三峽秋景淒涼的語句是：空谷傳響，哀轉久絕。
8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
9、《三峽》中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是：則素湍綠潭，迴清倒影。
10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。
會考語文總複習資料3
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1、教育方面
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。如：
【有教無類】
[出處]子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
<釋義>不論什麼人都給以教育。
【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
<釋義>教別人時耐心、不厭倦。
【學而不厭】
[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
【不恥下問】
[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
<釋義>並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）
<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
2、為政方面
孔子根據政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。如：
【名正言順】
[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）
<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
【禍起蕭牆】
[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”（《季氏》）
<釋義>禍亂就發生在內部。
【分崩離析】
[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
【待價而沽】
[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）
<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
【欲速不達】
[出處]“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）
<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。
【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）
<釋義>一句話可以使國家興盛。
3、修養方面
儒家文化是中華民族傳統文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優秀傳統道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導的行為準則，是儒家學說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運用的行為準則。成語有：
【見賢思齊】
[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。
【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）
<釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
【當仁不讓】
[出處]子曰：“當仁不讓於師。”（《衛靈公》）
<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）
<釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
【文質彬彬】
[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）
<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
4、處事方面
孔子理想的人生是將道德修養與“濟世”結合起來。孔子的人生觀為他的後代的儒學所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內聖外王”的理想的人格模式。孔子認為一個人的道德修養不僅要遵循道德原則，還體現在處事要符合道德標準。如：
【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）
<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。
【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）
<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
【過猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）
<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
【三思而行】
[出處]“季文子三思而後行。”（《公冶長》）
<釋義>反覆考慮後再做。
【無所用心】
[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）
<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。
【察言觀色】
[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）
<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。
5、感悟方面
孔子認為天與人的生命及其意義是密切相關的，人應當像天那樣對待生命，對待一切事物做到“天人合一”，提倡進行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶。《論語》的一些闡述體現了孔子的人生感悟及追求的境界，表現為：
【後生可畏】
[出處]子曰：“後生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）
<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
【富貴浮雲】
[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
<釋義>不義而富貴，對於我就像浮雲那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。
【樂以忘憂】
[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《述而》）
<釋義>快樂得忘了憂愁。
【不亦樂乎】
[出處]“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《學而》）
<釋義>不也是很快樂嗎？原指心裡很高興。現形容狀態、動作等達到極端、非常的程度。
【望而生畏】
[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《堯曰》）
《釋義》看到了就害怕。
