淺談柳永的詞與人生道路

柳永字耆卿，生卒年代至今仍不可考，僅知約為：987？-1053？一位名詞人為什麼生卒年代不可考呢？因為史書上沒有記載！在歷史上他不為統治階級和正統文人所喜愛，所以他的事只在一些地方誌、野史及筆記小說中有零星記載。如今，在柳永的故鄉--被列入世界文化與自然雙重遺產的武夷山，為他建起了紀念館，又舉辦首屆柳永學術研討會，實在是件大好事！讓我們還柳永以公平，讓他在中國文學史上佔有他應得的席位！讓他在文學藝術上的建立，能更好地為後人所學習、所借鑑！

柳永初名柳三變，出身於世代儒學官宦之家。作為一介書生，走科舉之路、入仕途，當是他少年時代的唯一選擇。只嘆他屢試屢遭失敗！是三變無才嗎？否。只是他的才被統治者視為歪才。少年時的他，居住在京城開封，已有“多遊狹邪”、“好為淫冶謳歌之曲”之名，這當然為要裝點一下門面的統治者所不容，仁宗就曾因嫌他“浮豔虛華”而不取他當進士。懷才不遇的三變，轉而對功名富貴採取了冷淡狂傲的態度，最能說明他這種轉變的是他的詞《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩？

何需論得喪，才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，

平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱。

當這首詞傳入仁宗的耳中後，對他便有了成見，三變入仕途也就更無望了。這之後，當有人向仁宗推薦三變的才學時，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？……且去填詞。”對仕途徹底失望了的三變，於是更加放蕩行骸，並自稱“奉旨填詞柳三變”。

自此，朝中少了一名官員，平民中卻出現了有史以來的第一位專業詞人，而且是一位才子詞人！現存的《樂章集》一卷中，就儲存了他的詞近二百首。

柳永的詞，無論在內容上還是在藝術上，都有一定的開創性。詞自誕生起，題材就很狹窄，以豔情為主，而柳永的詞中卻有較為寬廣的社會內容。如他的羈旅行役詞，既反映了封建社會知識份子懷才不遇、為衣食所役的悲憤，又流露出對遊宦生活、對功名利祿的厭倦與否定。

又如柳詞中對都市的寫真詞，也是當時獨一無二的，無論是汴京還是蘇、杭，讀起來令人感到如臨其境、美不勝收。如《望海潮》：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。

雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓬

娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

這首寫杭州與西湖的詞，既寫出了城內外的繁華、錢塘江的壯美，又寫出了湖山風景之美、杭州人物之盛。傳說金主完顏亮就是聽了此詞後，動了南侵念頭兒的。

至於他揭露人民苦難的《煮海歌》，則是一首優秀的現實主義作品，反映出他思想的另一面--對勞動人民的“哀其不幸”的態度。當然，柳詞中的主要部分還是男女愛情詞，他以比較平等的身份和互相憐惜的感情，來描寫歌伎的飄零生活和不幸命運，他也就自然成了她們心中崇拜的偶像！

在藝術上，柳永創制慢調，是他對詞的最大貢獻，柳詞中十之七、八為慢詞。李清照《詞論》中稱：“有柳永者……變舊聲為新聲……大得聲稱於世。”此處所說的“變舊聲為新聲”，道出了柳永填詞在藝術上善於翻新舊曲的特色。如《女冠子》詞調，原來只有四十一個字，被他增為一百十一個字和一百十四個字兩體。他還能自造新聲，如《夜半樂》詞調，一改詞慣為上、下兩闋為三疊。是他，使慢詞發展成為與小令雙峰並峙的一種成熟的文學樣式，自此，長詞成為流行的詞體。另外，柳詞語言通俗淺近的特點，使之能雅俗共賞，因而成為當時最流行的民眾歌曲了，用今天的話來說，他是那個時代創作“流行歌曲”的大師！是他，使長詞成為流行的詞體，而他將土語、方言入詞以及鋪敘的寫法，後來也被詞界普遍地採用了。

柳永的.藝術成就，與其獲益於民間作品的營養及樂工歌伎與之合作分不開。由於他排行第七，他們稱他為“柳七官人”，或乾脆稱他為柳七，他們欣賞並傳唱他的作品，每有新樂則向他索詞。是他們為柳詞提供了“出版社”、提供了“傳播媒體”，使之出現了“柳詞熱”--竟達到“有水井處，皆能歌柳詞”的地步！

由於他平生潦倒，使他與那些遭遇不幸的妓女們相處時，有“同是天涯淪落人”之感。一生在秦樓楚館中討生活的他，最能體會到她們受凌辱受踐踏的痛苦，替她們唱出心中對生活的企盼。她們需要柳永，柳永也需要她們，他企圖在她們中找到知音，尋求安慰。他在她們那兒得到了心靈的慰藉和藝術的靈感，他的詞大都是寫給她們的，或歌頌她們，或表達對她們的愛、思念及離別之苦的！這類詞的名篇當首推《雨霖鈴》，從內容來看，似乎是寫他離開汴京時，與情人話別的真實記錄，藝術上也具備他慢詞的重要特色。

寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留念處，蘭舟催發。執手

相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此

去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

上闕寫離別，情、景交織成一片詞境；下闕寫居人在行子離別後的內心活動。其中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”乃千古名句。此詞可謂既來自生活、出自肺腑，又情景交融、融情於景。

政治上的失意，更拉近了他與妓女們的距離，而妓女們對他的愛慕，可從當時流傳的一首順口溜中得到證實：“不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”柳七是不幸的，也是有幸的！相傳柳永死後，還是由“群妓合金葬之”的。此後，每逢清明她們都去祭奠這位詞人，人謂“吊柳會”。在明代馮夢龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《眾名妓春風吊柳七》。後來有人在柳永墓前題詩，詩云：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”

到六十歲左右，為了生計，他不得不改名為“永”再進科場，於1043考中了進士。做過睦州掾官、定海曉峰場鹽官和屯田員外郎等小官，故世號“柳屯田”。也有資料說，在這之前，他也曾作過一任餘杭縣宰，為官清廉。總之，在北宋的著名詞人中，他是官位最低的。小官吏的卑微地位、奔波飄泊的“遊宦”經歷，使他對功名利祿越來越感到反感、厭倦。在這樣的思想基礎上，他寫出了大量羈旅行役的作品，這是他詞中藝術成就最高的部份，其中最著名的為《八聲甘州》：

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅

衰翠減，苒苒物華收。唯有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來縱跡，何事苦淹留？想佳人、

妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄干處，正恁離愁！

這首寫遊子思歸的詞，上片寫景描訴出遊子飄零在異地的淒涼，下片抒發遊子的離情別恨，點明主題。此詞通過對瀟瑟秋景的極力渲染，佳人凝望的曲折描寫，抒發出他的遊宦之苦。他在另一首《思歸樂》中，對這一點表現得更為直截了當：“晚歲光陰能幾許，這巧宦，不須多取”。

柳永在定海做鹽官時，寫出了一首《煮海歌》，歌中唱出了海邊鹽民晒鹽、煉鹽的苦況和他們的貧困生活，並且還揭露了官僚、地主以及高利貸者對他們的剝削與欺壓。是一篇優秀的現實主義作品，可見柳永思想上人民性的一面。

柳永是一位有較大社會影響的詞人，他曾對詞的發展做出過卓越的貢獻；他的詞當年曾普遍到“上入宮廷，下入田舍”的地步，這一點怕是沒有其他的詞人能與之相比！當然，用今天的話來說，他的詞就內容而言，不屬於“主旋律”，但是，人們除了欣賞主旋律的作品外，也還需要欣賞些別的吧！他寫都市生活的詞，有如詞中的風俗畫，是《清明上河圖》在詞中的再現；他的花前月下詞，其中有著濃濃的真情實意；他的羈旅行役詞，極富藝術性，那濃濃的鄉愁、那離情別恨，感染了、傾倒了多少代人！他的詞跨越時空，流傳至今，柳永是“永”久的，是不朽的！