報任安書教案（精選5篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，藉助教案可以有效提升自己的教學能力。我們應該怎麼寫教案呢？下面是小編為大家收集的報任安書教案，希望能夠幫助到大家！
報任安書教案 篇1
一、新課匯入
一個踟躕獨行的士子，正在人生的旅途跋涉。不料，飛來橫禍，差點葬送了曠世奇才。屈辱，難言的屈辱將他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔!高昂起男兒的頭顱，倔強地甩開了世人嘲諷的白眼，毅然提起筆來，挑起了華夏史傳的千秋偉業。“百世奇人懸日月，千秋孤憤訴晨昏”，你那揮筆疾書的身姿已經定格成一幅永遠的風景，令後人高山仰止!
皇權可以摧殘你的身體，卻無法剝奪你的思想；命途多舛反而激發你生命的潛能，殘缺的僅僅是身軀，飛翔的卻是你不朽的靈魂!
二、知識介紹
身殘志堅的史官奇才--司馬遷
司馬遷，西漢史學家，文學家，有“史聖”之譽。字於長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位後任太史令達三十年之久。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。
史家之絕唱--《史記》
《史記》是中國第一部紀傳體通史著作。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳?0篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。本紀記帝王，世家，述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用。魯迅評為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。《史記》原名《太史公書》，魏晉以後，才改稱《史記》。
三、背景連結
司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄後，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。
任安，字少卿，西漢滎陽人。由於衛青的薦舉，當了郎中，後遷為益州刺史。徵和二年(前91)朝中發生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據)，戾太子發兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監理京城禁衛軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定後，漢武帝認為任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。
四、疏通課文，整體感知
通假字
(1)被 楚受辱( 通“棰”。木杖)
(2)其次剔毛髮(“剔”通“剃”，剔光)
(3)見獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)
(4)及罪至罔加(“罔”同“網”)
(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)
(6)大底聖賢發憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)
(7)思垂空文以自見(“見”通“現”，現露)
(8)則僕償前辱之責(“責”通“債”，此處指下獄受宮刑)
古今異義
(1)意氣勤勤懇懇
(意氣： 。今指：意志和氣概；志趣和性格；由於主觀和偏激而產生的情緒。勤勤懇懇：誠懇，懇切。今指勤勞而踏實)
(2)素所自樹立使然
(樹立： 。今指建立)
(3)念父母，顧妻子
(妻子： ，今指男子的配偶)
(4)何至自沉溺縲紲之辱哉
(沉溺： 。今指陷入不良的境地，難以自拔)
(5)恨私心有所不盡
(私心： 。今指為自己打算的念頭)
(6)唯倜儻非常之人稱焉
(非常： 。今用作程度副詞，相當於“很”、“十分”)
(7)下流多謗議
(下流： 。今指卑鄙齷齪)
(8)僕以口語遭遇此禍
(口語： 。今指談話時使用的言語，與“書面語”相對)
詞類活用
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這裡是作者的謙稱)
(2)倡優畜之(倡優：名詞作狀語。像樂師優伶一樣)
(3)太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使……受辱)
(4)何足貴乎(貴：形容詞作動詞。稱道)
(5)且勇者不必死節(死：動詞的為動用法，為……而死)
(6)韓非囚秦(囚：動詞的被動用法，被……囚禁)
一詞多義
師
若望僕不相師( ，動詞)
師者，所以傳道受業解惑也( ，名詞)
或師焉，或否焉( ，動詞)
吾從而師之(名詞活用為動詞，意動用法， )
表
而文采不表於後也( ，動詞)
使人先表雍水( ，動詞)
厥
左丘失明，厥有《國語》( ，連詞)
思厥先祖父( ，代詞)
乃
今少卿乃教以推賢進士( ，轉折連詞)
今其智乃反不能及( ，副詞)
家祭無忘告乃翁( ，代詞)
臣乃市井鼓刀屠者( ，表判斷的副詞)
傾
權傾五伯( ，動詞)
對此欲倒東南傾( ，動詞)
文言句式
(1)省略句 闕然不報，幸勿過(之)
(2)被動句
①蓋西伯拘而演《周易》(無被動標誌的被動句)
②雖萬被戮，豈有悔哉(以“被”表被動)
③下流多謗議(無被動標誌的被動句)
(3)固定結構
無乃與僕私心刺謬乎?(“無乃……乎”不是……嗎?恐怕……吧?)
全文結構（略）
五、重點研討
司馬遷在遭受人生的奇恥大辱之後，他踽踽獨行，忍受著恥辱的煎熬、世人的白眼，為了那部“藏之名山，傳之後人”的著作，他，揹負著歷史的重任，經受著靈與肉的考驗，選擇了一條艱辛的道路。他，終於實現了自己的夢想。他於困厄中喊出了超越時代的呼聲“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。請你結合自己對於司馬遷的理解，評述一下他的生死觀。
司馬遷是為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現實中的人們大多不願談及自己的理想，現實世界讓更多的人歸於平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區別也往往在人生觀選擇的差異之上。在歷史長河中，我們都是渺小的水滴，但為什麼有人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過客，沒有留下一絲痕跡，這一點值得我們深思。
司馬遷為什麼要“隱忍苟活”，以“雖萬被戮，豈有悔哉”的決心，發憤著書？其行為的動機是什麼？
1．繼承父志。司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己的神聖使命，可惜壯志未酬而與世長辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，他想到死去的父親遺命，他要立志繼承父業，於是決定要忍辱負重，頂著極大的壓力和痛楚來完成《史記》。
2．司馬遷懂得人生可以創造價值，人只要不死，腳下便有路，儘管他“腐刑”後的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮鬥，創造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命“重於泰山”。
3．明聖盛德。司馬遷之所以修史，為的是給西漢以及前的歷史作個總結，頌揚聖君賢臣的德行功績，這是潤色鴻業自覺舉動。
六、片段品讀
請你嘗試品析“古者富貴而名磨滅……思垂空文以自見”段的內容。思考：作者為什麼要一口氣列出如此眾多的歷史人物，他的用意是什麼？你能從中總結出規律嗎？
“詩可以怨”“憤怒出詩人”優秀的文學作品往往是作家痛苦心靈的結晶。飽經苦難折磨的作家在痛苦後重生，在烈火中涅磐。因而有了理性的思索，深沉的思考。
七、語言評析
1．句式錯落之美
句式參差，長句短句結合，整句與散句搭配，使全文呈現出一種搖曳之美。
2．情理交融之美
司馬遷以一般人對生命的看法襯托出自己的追求。每一個人都希望自己能擁有一個完整的生命，失去了生命，夢想、成功、希望都無從談起，司馬遷也在為自己求生找出口，這是對生命的尊重，對自己的負責。作為一個有生命尊嚴的知識分子，在命運轉折關頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概--一個人踩著自己的影子前進，提著自己的頭髮飛翔！
3．至情至性之美
當言及自己選擇忍受侮辱時說：“僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這裡表現了他受辱的痛苦，悲切鬱悶之情，溢於言表。
4．氣勢磅礴之美
作者善於用排比、對偶等修辭手法。信中有許多排比句，或兩句、三句為一套，或五句、六句為一套，甚至竟有一連用十句的，如“太上不辱先”以下連用了十個排比句，表達思想一氣貫下，勢如排山倒海，酣暢淋漓，加強了文章的氣勢。
5．結構嚴密之美
全文洋洋灑灑幾千字，但寫得反覆曲折，條理十分清楚。作者從任安來信中要他“推賢進士”的話題談起，然後一直圍繞這條中心線索加以陳述，始終不離答書的旨意，或敘述，或議論，或抒情，作者歷敘自己所受的恥辱之深，寫出自己的必死之心，但為了完成《史記》的著述，決心向聖者先賢學習，忍辱負重，發憤著書，這才苟活於世，根本無心“推賢進士”，最後一段，重申苦衷，收束全文，文章環環相扣，具有極強的說服力。
報任安書教案 篇2
第一課時
一、導語（同“方案一”）
二、解題（同“方案一”）
三、學習揣摩課文節選文字
1、整體把握，理清思路。（同“方案一”）
2、具體研習，突破重難點。（同“方案一”）
四、提供原文被刪節的文字，理解疏通
1、第1段刪節內容：闕然久不報的簡要原因。（身殘處穢，動而見尤，欲益反損；忙於侍奉皇上。）
2、第2段（課文1、2段之間刪節內容）：奈何以刀鋸之餘薦天下豪俊。
3、第3、4段（課文1、2段之間刪節內容）：自己因李陵案獲罪的經過。
4、第5段（即課文第2段後半部分刪節內容）：所以隱忍苟活，是私心有所不盡，文采不表於後世。
五、佈置作業
思考：把課文（節選）和原文對照閱讀，看看兩文在內容、形式、抒情等方面有何差異。
第二課時
一、明確任務，分組討論，教師巡迴指導
1、比較課文(節選)和原文在內容上的差異。
2、比較因內容的差異而帶來的文意、抒情、結構上的差異。
二、交流發言，成果共享
三、教師歸納、點評
1、內容的異同：刪去的內容幾乎全是作者感到無限的冤屈和悲憤之語，課文也有一些相似內容。
2、表達上的影響：原文較之刪節後的課文更具以下特點。
（1）內蘊深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對現實的深刻認識和內心的強烈感受，洶湧流出，不可遏抑，是憤怒的抗爭，是靈魂的吶喊。
（2）縱橫開闔，筆法雄健：古今人己，正反橫豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。
（3）行文迂曲，注意鋪墊：“於欲盡力處控勒，於宜伸處故作停留。”（林紆《春覺齋論文》），有迴腸蕩氣的'藝術魅力。
四、課堂小結（同“方案一”）
五、佈置作業（同“方案一”）
報任安書教案 篇3
教學目標和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多的實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
三教時。
教學過程和內容
第一課時
一、背景介紹
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，瞭解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經節選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了後三段。
三、課文分析
學習第一段
1、教師範讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）
鞭棰（chuí）圜牆（yuán）檻（jiàn）縲紲（léi）
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳
②不能與死節者比
③其次不辱理色
④及在檻阱之中
⑤函糞土之中而不辭者
⑥此人皆意有所鬱結
⑦恨私心有所不盡
⑧鄙陋沒世，而文采不表於後世也
4、思路分析：
這一段，司馬遷重點寫了自己受刑後對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星曆的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。
（2）接著寫卑微的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一隻螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什麼價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！
然後，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加於已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那麼，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最後表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢於為節義去死，但是我現在所以忍辱偷生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。
第二課時
學習第二段
1、教師範讀第二段
2、學生齊讀第二段
3、字音
慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀）
②網羅天下放失舊聞
③是以就極刑而無慍色
④惟倜儻非常之人
⑤左丘失明，厥有《國語》
5、思路分析
完成《史記》，實現了我人生的最大價值。
（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳後世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。
（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最後終於完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀並背誦本段
第三課時
一、學習第三段
1、學生齊讀本段
2、主要詞句
①且負下未易居，下流多謗議
②雖累百世，垢彌甚耳！
③重為鄉黨所戮笑
④身為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴耶？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢於選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最後，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。
二、總結全文
總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與眾多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢於正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，並以超人的毅力，完成了鉅著《史記》，給後人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？
[解析]
1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決（士人應持的態度）；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成鉅著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕於鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這並不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激盪，豪情滿懷；有時又迴腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這裡表現了他受辱的痛苦，悲切鬱悶之情，溢於言表。第二段寫出他為了完成偉大的鉅著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激盪的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這裡可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如後人評價這篇散文時說，它“如山之出雲，如水之奔壑，千態萬狀，變化於自然，由其氣之盛也”（清方苞）。
四、作業
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
報任安書教案 篇4
一、教學目標：
1、瞭解《史記》成書的整體框架。
2、對司馬遷創立的本紀、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。
3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。
4、分析《夏本紀》中的禹的人物形象，學習他公而忘私、以天下為己任的精神。
二、教學重點：
1、瞭解本紀的形式。
2、瞭解夏禹的事蹟及品質。
3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。
三、教學時間：2課時。
四、教學內容與步驟：
第一教時
一、解題：
《史記》中的“本紀”實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫作中，司馬遷採取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。《史記》中共有本紀12篇。
二、瞭解課文有關知識
夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分佈於中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啟，從而建立了我國曆史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在於公元前二十一世紀至公元前十六世紀。
《夏本紀》根據《尚書》及有關歷史傳說，系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。
相傳堯、舜時洪水氾濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓，以他的健壯、精幹和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的巨集偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業績：他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規範。
《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由於他治理洪水拯民於災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由於孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那麼美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年於外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。
三、學生自讀課文，疏通詞句。質疑。補充註釋：
學習1-4節
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。
①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。
當帝堯之時，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，群臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族③，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者④，願帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之
治水無狀⑧，乃殛鯀於羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
①鴻水：即洪水，大水。②懷：懷抱，這裡是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這裡是比較的意思。賢：好，強。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。
堯崩①，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”
①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發揚光大的意思。居官：居於官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這裡有辦的意思。
禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀。
①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴肅的樣子。
四、佈置作業：
（一）自學5-8節內容，完成下列任務
1、找出所有的通假字。
2、劃出古今異義的有關雙音詞語。
3、找出幾例詞類活用的現象。
4、找出2-3句含倒裝文言現象的句式。
（二）試分析禹的形象。
第二教時
一、檢查預習情況
1、找出所有的通假字。（見教材）
2、劃出古今異義的雙音詞語。
命諸侯百姓興人徒以傅土
左準繩右規矩
中國賜土姓
3、找出幾例詞類活用的現象。
禹傷先人父鯀功之不成受誅
食少，調有餘相給，以均諸侯
通九道，陂九澤，度九山
九澤既陂，四海會同
南面朝天
4、找出2句含倒裝文言現象的句式。
等之未有賢於鯀者
以告成功於天下
帝舜薦禹於天下
二、學習4-8節
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝於鬼神⑦。卑宮室⑧，致費於溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準繩(12)，右規矩(13)，載四時(14)，以開九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑溼(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。
①百姓：即百官。戰國以前百姓是對貴族的通稱，因為當時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。
②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節儉的意思。⑦致：送達，表達。⑧卑：使低矮，這裡有簡陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這裡泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”
(11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，後齒長；下山，前齒上，後齒短也。”
(12)準：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這裡“規矩”指測量高低遠近的工具。(14)四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說）
(15)開九州：開發九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、樑。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。
(16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。
(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這裡是築堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、雲夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。
(18)度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。
(20)卑溼：低溼之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產來向天子進貢。
(23)便利：指交通是否方便。
於是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財賦⑧，鹹則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺德先(11)，不距朕行(12)。”
①九州攸同：意思是九州成為統一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。
報任安書教案 篇5
一、朗讀
1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱後“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮鬥的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、 引導學生翻譯第5自然段：
明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基於他對歷史上傑出人物歷經磨難而奮發有為的事蹟的觀察和認識；是基於他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、 引導學生歸納：
作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以後再自殺已經遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表於後世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍苟活為寫《史記》的原因。
五、 引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情？
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，並陳說他對餘生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏於巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤於自貶。最後開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、 朗讀
4——6自然段，再次體味作者隱忍苟活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結全文：
《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、 佈置作業：
反覆朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
