兩種理閱讀理解答案

兩種理

梁漱溟

①人類之視一般動物優越者，實為其心思作用。心思作用，是對於官體（感官器官）作用而說的。在高等動物，心思作用初有可見，而與官體作用渾一難分，直不免為官體作用所掩蓋。必到人類，心思作用乃發達而超於官體作用之上。故人類的特徵，原應該說是在心思作用。俗常理智、理性等詞通用不分者，實際亦皆指此心思作用。不過我以心思作用分析起來，實有不同的兩面而各有其理，乃將兩詞分當之；而舉心思作用一詞，表其統一之體。似乎這樣處分，最清楚而得當（惜心思作用表不出合理循理之意）。

②心思作用為人類特長，人類文化即於此發生。文化明盛如古代中國、近代西洋者，都各曾把這種特長髮揮到很可觀地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏長於理智而短於理性，中國偏長於理性而短於理智。為了證實我的話，須將理性、理智的分別，再加申說。

③從前中國人常愛說讀書明理一句話。在鄉村中，更常聽見指說某人為讀書明理之人。這個理何所指？不煩解釋，中國人都明白的。它絕不包含物理的理、化學的理、一切自然科學的理，就連社會科學上許多理，亦都不包括在內。卻是同此一句話，在西洋人聽去，亦許生出不同的瞭解罷！中國有許多書，西洋亦有許多書；書中莫不講到許多理。但翻開書一看，卻似不同。中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類。若西洋書，則其所談的不是自然科學之理，便是社會科學之理，或純抽象的數理與論理。因此，當你說讀書明理一句話，他便以為是明白那些科學之理了。

④科學之理，是一些靜的知識，知其如此如此而止，沒有立即發動什麼行為的力量。而中國人所說的理，卻就在指示人們行為動向。它常常是很有力量的一句話，例如人而無信，不知其可也!臨財毋苟得，臨難毋苟免!它儘可是抽象的，沒有特指當前某人某事，然而是動的，不是靜的。科學之理，亦可以與行為有關係，但卻沒有一定方向指給人。如說觸電可以致死，觸不觸，卻聽你。人怕死，固要避開它，想自殺的人，亦許去觸電，沒有一定。科學上大抵都是如果如此，則將如彼，這類公式。

⑤所謂理者，即有此不同，似當分別予以不同名稱。前者為人情上的理，不妨簡稱情理，後者為物觀上的理，不妨簡稱物理。此二者，在認識上本是有分別的。現時流行有正義感一句話。正義感是一種感情，對於正義便欣然接受擁護，對於不合正義的便厭惡拒絕。正義感，即是正義之認識力；離開此感情，正義就不可得。一切是非善惡之理，皆同此例。點頭即是，搖頭即不是。善，即存乎悅服崇敬讚歎的心情上；惡，即存乎嫌惡憤嫉不平的心情上。但在情理之理雖則如此；物理之理，恰好不然。情理，離卻主觀好惡即無從認識；物理，則不離主觀好惡即無從認識。物理得自物觀觀測；觀測靠人的感覺和推理；人的感覺和推理，原是人類超脫於本能而冷靜下來的.產物，亦必要屏除一切感情而後乃能盡其用。因此科學家都以冷靜著稱。但相反之中，仍有相同之點。即情理雖著見在感情上，卻必是無私的感情。無私的感情，同樣地是人類超脫於本能而冷靜下來的產物。此在前已點出過了。

⑥總起來兩種不同的理，分別出自兩種不同的認識：必須屏除感情而後其認識乃銳入者，是之謂理智；其不欺好惡而判別自然明切者，是之謂理性。

（選自《中國文化要義》，有刪改）

1.下列表述與原文內容相符的兩項是（5分）

A．心思作用，是相對官體作用而言的，超於官體作用之上的人類特徵。

B．儘管中國和西洋文化各有所長，但其文化產生的基礎都在於心思作用。

C．中國人常說的讀書明理的理絕不包含自然科學以及社會科學的理。

D．物觀上的理必須摒棄一切感情才能深入地認識。它指示著人們行為的動向。

E．認識人情之理需要依從人的主觀好惡，但不能有偏見，愛屋及烏。

2.下列例子①屬於理智，②屬於理性的一項是（3分）

A．①孝悌慈愛。②言而有信。

B．①知恥則勇。②讀書明理。

C．①觸電可以致死。②臨財毋苟得。

D．①正義感。②善惡觀。

3.下列不是兩種理的相同點的一項是（3分）

A．都是靜的知識

B．都屬於心思作用

C．都是人類特長

D．都需要冷靜

【答案】

2.C

3.A

【解析】

1.試題分析：5分，選對一項得2分，選對兩項得5分。B見第二段心思作用為人類特長，人類文化即於此發生。文化明盛如古代中國、近代西洋者，都各曾把這種特長髮揮到很可觀地步。但似不免各有所偏E．見第五段情理，離卻主觀好惡即無從認識和即情理雖著見在感情上，卻必是無私的感情。A見第一段，心思作用並不僅是人類特徵，高等動物亦有心思作用，只是並不超於官體作用之上；C見第三段，它絕不包含的只是社會科學的一部分理；D見第四段指示人們行為動向的是人情之理。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

2.試題分析：①見第四段科學之理如說觸電可以致死屬於科學之理、理智；②見第四段而中國人所說的理臨財毋苟得，臨難毋苟免!屬於理性。A①見第三段中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類。屬於理性。②見第四段而中國人所說的理例如人而無信，不知其可也!。屬於理性。B①見第三段中國書所講總偏乎人世間許多情理，如父慈、子孝、知恥、愛人、公平、信實之類。屬於理性。②文中並未表明屬於什麼。D①②見第五段正義感，即是正義之認識力；離開此感情，正義就不可得。一切是非善惡之理，皆同此例。和情理，離卻主觀好惡即無從認識都屬於理性。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

3.試題分析：見第四段科學之理，是一些靜的知識而中國人所說的理是動的，不是靜的。BC見第一段必到人類，心思作用乃發達而超於官體作用之上。故人類的特徵，原應該說是在心思作用。俗常理智、理性等詞通用不分者，實際亦皆指此心思作用。D見第五段物理原是人類超脫於本能而冷靜下來的產物情理同樣地是人類超脫於本能而冷靜下來的產物。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。