《勞心者治人,勞力者治於人》閱讀答案
有為神農之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公②曰：遠方之人聞君行仁政，願受一廛③而為氓。文公與之處④，其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨⑥、織蓆以為食。
陳相⑦見孟子，道許行之言曰：滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民⑨而以自養也，惡得賢！
孟子曰：許子必種粟而後食乎？曰：然。許子必織布而後衣乎？曰：否。許子衣褐。許子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自織之與？曰：否。以粟易之。曰：許子奚為不自織？曰：害於耕。曰：許子以釜甑爨⑾，以鐵耕乎？曰：然。自為之與？曰：否。以粟易之。
以粟易械器者，不為厲陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮⒀中而用之？何為紛紛然⒁與百工交易？何許子之不憚⒂煩？
曰：百工之事，固不可耕且為也。然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路⒃也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
（節選自《孟子.滕文公上》）
【註釋】
①神農：炎帝神農氏，相傳他第一個製造農具，教導百姓種田，是中國農耕的發明者。神農之言：指戰國時期的農家學說。許行：楚國人，農家學派。②踵（zhǒng）：腳跟。這裡用作動詞，登，走到。文公：滕文公，滕國君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④與：給予。處：住所。⑤褐：粗麻編成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：編織。屨：用麻、葛等織成的鞋子。⑦陳相：陳良的學生。陳良是楚國譯文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做飯，一面處理政事。⑨厲：害。厲民：使民眾受到損害。⑩素：未染色的生絲絹。⑾釜：鍋一類的炊具。甑（zeng）：用來蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：燒火煮飯。⑿陶：製陶器者。冶：制鐵器者。⒀舍：什麼。宮：室，家。⒁紛紛然：忙亂的樣子。⒃路：動詞，奔走。
【譯文】
有個研究神農學說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：遠方的人，聽說您實行仁政，願意接受一處住所做您的百姓。滕文公給了他住所。他的門徒幾十人，都穿著粗麻衣服，靠編鞋織蓆為生。
陳相來見孟子，轉述許行的話說：滕國的國君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒聽到治國的真道理。賢君應和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯，一面治理天下。現在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那麼這就是使百姓受到損害而供養自己，哪裡算得上賢明呢！
孟子問道：許子一定要自己種莊稼然後才吃飯嗎？陳相說：對。孟子說：許子一定要自己織布然後才穿衣服嗎？陳相說：不，許子穿粗麻布衣。孟子說：許子戴帽子嗎？陳相說：戴帽子。孟子說：戴什麼帽子？陳相說：戴生絹做的帽子。孟子說：自己織的嗎？陳相說：不，用糧食換的。孟子說：許子為什麼不自己織呢？陳相說：對耕種有妨礙。孟子說：許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵製農具耕種嗎？陳相說：對。孟子說：這些都是他自己製造的嗎？陳相說：不，用糧食換的。
用糧食換農具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農具炊具來換糧食，難道能算是損害了農夫嗎？再說許子為什麼不自己燒陶鍊鐵，使得什麼東西都是從自己家裡拿來用呢？為什麼忙忙碌碌地同各種工匠進行交換呢？為什麼許子這樣地不怕麻煩呢？
陳相說：各種工匠的活兒本來就不可能又耕地又兼著幹。孟子說；這樣說來，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著幹嗎？有做官的人乾的事，有當百姓的人乾的事。況且一個人的生活，各種工匠製造的東西都要具備，如果一定要自己製造之後才用，這是帶領著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。
【閱讀訓練】
1.解釋下列加點的詞。
（1）捆屨、織蓆以為生
（2）則是厲民而以自養也，惡得賢
（3）何為紛紛然與百工交易
（4）是率天下而路也
2.奚冠和許子奚為不自織中，兩個奚，意義、用法是否相同？請說明理由。
3.文中許行的神農之言主張的'是________。孟子則抓住許行的話予以駁斥，孟子認為________。（用自己的話概括）
4.孟子在說理時，並非一開始就講明自己的觀點，而是用了______的說理方法。這樣說理的好處在於_______。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
【參考答案】
1．（1）弄到食物（或：維持生活）（2）哪裡（3）忙碌的樣子（4）動詞作動詞，奔走
2．第一個奚：疑問代詞，作冠（名作動）的倒裝賓語。奚冠，戴什麼帽子。
第二個奚：疑問代詞，什麼；作介詞為的倒裝賓語。
3.人人從事農業勞動，國君也要和百姓並耕而食
每個人都有各自的社會分工，這是社會發展的必然性。
4.類比 從小到大，從遠及近，層層類推，巧妙地使許行的言論不攻自破。
5.有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。
