內經的人與自然觀

來源:才華庫 1.62W

導語:內經屬於我們祖先的優秀文華,在當今快速發展的社會,它不能被遺忘掉。

內經的人與自然觀

“一節三候,各有講究”

四季節氣

自然界有四季更迭,草木榮枯,不同季節會產生不同的景象。人體也是這樣,《靈樞·順氣一日分為四時》雲 :“春生夏長,秋收冬藏,是氣之常也,人亦應之。”人的生理功能活動隨春、夏、秋、冬四季的變更而發生生長收藏的相應變化。

其實中國很多根據節氣而訂立的習俗,不僅僅是一種儀式或者單純的文化,其中很多內容都是百姓生活中為了順應天地而積攢的關於預防、養生的智慧結晶,在千百年來的中華文化傳承過程中,某些習俗比如說端午喝雄黃酒、夏至吃麵條、立冬吃餃子掃疥等,都為人類的健康起著重要的保護作用,也都是人們感受與天地同律,為適應天地四時變化而在飲食方面做出的努力。中華的飲食文化也是十分博大的,一年四季的飲食也要同當時的氣候條件相適應。

“對於六氣,《黃帝內經》中的排列順序是風、寒、暑、溼、燥、火”

感冒與風邪

感冒最本質的意思,是指感受、冒觸風邪,《素問·骨空論》雲 :“風從外入,令人振寒,汗出頭痛,身重惡寒。”也就是說,風邪自外侵襲人體肌表(肺衛),造成諸多衛表症狀 :比如惡寒,一陣一陣寒冷,還有身熱等感覺 ;另外還可能微微有點汗出,不是大汗淋漓,是微微身上有點汗;還有頭痛、頭項痛,腰脊強,也就是腦袋和後脖梗子都發僵發硬,而且還疼痛,身體沉重。這是由於風侵犯了人體導致了所謂的感冒。

風是罹患感冒的關鍵,因此對於感冒的預防和治療,都要考慮到風的特點。因此,治療感冒首先需要的,應當是祛除風邪。當然伴隨著風邪一同出現的寒、熱症狀,也要考慮周全。

風致百病

其實,風不僅僅是我們平時最容易罹患的感冒這一種疾病的病因,它還可以導致眾多疾病。在《素問·骨空論》中有“風者百病之始”一句,《素問·風論》也提出 :“風者百病之長也,至其變化乃為他病也。”也就是說風邪是自然界致人生病的首要因素,很多疾病的發病源頭都是風,為什麼將風定位為百病之首呢?

其實有一個非常好理解的原因,就是風一年四季都有,都會刮,不像我們所說的寒邪,一般情況下只有冬天最勝,火熱之邪夏季最勝。風是終歲常在的,所以導致人體發病的機會就較多。

“冰封”人體的寒

人體裡的雲和雨所致的疾病

中醫認為,寒為陰邪,它的一個特點就是“凝滯”。所謂的凝,就是寒能夠使氣體變成液體,使液體變成固體。“滯”,就是滯澀,不流通的意思。

之所以把寒稱為陰邪,是根據它的功能特點說的,《黃帝內經》中說 :“陽化氣,陰成形。”

在人體遇到寒邪的侵襲下,也會有類似形成雲和雨的病變。《黃帝內經》中說 :“寒氣生濁,熱氣生清……濁氣在上,則生?脹。”這裡所說的濁,可以理解為像雲一樣的溼和水。按道理來講,這種水溼屬於陰邪,形成以後應該從人體下部的前後二陰排洩出去。可是由於一些病理的原因,這種遇寒形成的.水溼卻居於人體上部的胸腔部位下不來,那麼這種像雲和雨一樣、有形的水溼之邪會阻礙胸中之氣的輸布,這種正常之氣會越積越多,就像氣球往裡充氣一樣,又散不開,會讓人產生胸部脹滿或是胸悶的感覺,這就是《黃帝內經》說的?脹。

人體裡的冰所致疾病

寒滯人體——痺證為患

在中醫裡有個“痺證”,相信有些觀眾朋友聽說過。通常來說,中醫說的痺證就包括我們今天的風溼性關節炎、類風溼關節炎、痛風、骨性關節炎一類的疾病。

在《黃帝內經》裡就有專篇論述痺證。有一天黃帝問岐伯,“痺是怎麼產生的?”岐伯就告訴他,是“風寒溼三氣雜至,合而為痺也”。

意思就是痺證的產生主要就是風、寒、溼三種致病因素疊加到一起造成的。但是,《黃帝內經》又根據這三種致病因素主導程度的不同把痺證分成了三類。一類是以風邪為主導的“行痺”,這種痺證主要特點是疼痛遊走不定,一會這裡疼,一會那裡疼,疼痛沒有固定的地方;再一類就是以溼邪為主導的“著痺”,它的特點是關節不光疼,而且伴有肢體酸楚、重著的感覺,甚至還有的病人肌膚麻木不仁;最後一類是以寒為主導的“痛痺”,它的特點就是肌肉、筋骨、關節發生疼痛,疼痛的部位固定,但是疼痛比較劇烈,所以稱其為“痛痺”。痛痺的疼痛非常有特點,就是這種疼痛遇到溫熱刺激疼痛會減輕,遇到寒冷刺激疼痛就會增加。

“赤日炎炎似火燒”

暑的致病特點——暑為陽邪

“暑”這個字上面一個“日”,下面一個“者”,“者”不僅是指人,還包括世界上的萬物,所以“暑”即有太陽下炙烤的萬事萬物之意。因此也有“小暑、大暑,上蒸下煮”的民間諺語。小暑這個節氣可以說是炎熱的開始,而大暑則到達一年中炎熱的頂點。

說小暑是熱之始,大暑就是熱之頂點。所以在《黃帝內經》當中也有這樣的語言,叫做“陽之動,始於溫,盛於暑。而陰之動,始於清,盛於寒。”就是說這暑屬於陽,陽剛開始發動以後是屬於溫的,沒那麼熱;等到熱之極致就變成了暑,所以叫盛於暑。換句話說,暑也是熱之極。

另外大家要注意一點,這個暑實際上它是有季節性的,也就是夏天獨有的。因此《黃帝內經》當中也說過“彼春之暖為夏之暑,彼秋之忿為冬之怒。”實際上就是說,春天是氣溫開始暖和,而到夏天暑來臨了。這裡實際上突出暑的季節性。

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