古代東方民法探略論文

在古代東方法中，民法是一個很重要的部門法，古代東方民法探略 論文。它調整民事法律關係間的財產關係和人身關係，對於維護社會的經濟秩序、保證商品的正常交換和流通，都起著極為重要的作用。本文以古代東方較為典型的楔形文字法、希伯來法、印度法、伊斯蘭法、俄羅斯法和中國法為代表，並以其中民法的重要組成部分所有權、債權和繼承權中的一些突出問題作為探索物件，展開論述。

所有權、債權和繼承權是民法中的重要構成部分，古代東方民法都作了規定。

所有權

所有權是所有人依法對自己財產享有佔有、使用、收益和處分的權利，物權中的主幹。它是一定歷史階段的所有制形式在法律中的表現，並以保護有利於統治階級的所有制為首任。古代東方民法中的所有權主要含有土地、奴隸和其它財產所有權等部分。

農業是古代東方的主要生產部門，土地是那時的主要生產資料，因此古代東方民法特別重視對土地所有權的規定。由於古代東方的.土地所有制形式主要是國有制，所以古代東方各民法都強調對土地國有權的保護。楔形文學民法把大多數土地確為國家所有，土地使用者沒有所有權，也不可買賣。《漢穆拉比法典》規定：“裡都、巴衣魯或納貢人之田園房屋不得出賣”，如果自由民買了他們的土地，也要“毀其泥板契約，而失其銀價，田園房屋歸還原主”

（１）。希伯來民法則規定，土地所有權皆為國有權，沒有私有權，至少在前期是如此。最高統治者摩西曾向他的臣民宣稱：“土地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。”

（２）還有，印度、伊斯蘭、俄羅斯和中國民法也都把大多或全部土地規定為國有。

隨著私有制的發展，有些古代東方民法還承認土地私有的合法性，法學論文《古代東方民法探略 論文》。不過，由於古代東方各國的情況不同，確認土地私有權的時間和範圍也不盡相同。楔形文字民法在承認大量土地為國有的同時，也認可少量私有土地的存在，土地所有人可買賣、遺贈自己的土地。《漢穆拉比法典》規定：“如田園房屋系由其自行買得，則彼得以之遺贈其妻女。”

（３）印度也在奴隸制時期就有私有土地，土地所有人的土地可由其繼承人繼承。《政事論》規定：國王贈給祭官、國師等人的土地得“由其繼承人世襲”

（４）。中國則在春秋後期才出現土地私有權。魯國於公元前五九四年實行的“初稅畝”，首次確認了這種土地所有權的合法性。

在古代東方，奴隸雖是人，但他們卻沒有也不可能享有與其他人一樣的權利。在法律關係中，他們不具有主體資格，處在客體地位，是權利、義務指向的物件，與物、畜等沒有多大區別。在奴隸制時期，奴隸沒有獨立人格，完全依附於主人，被當作會說話的財產，可以被買賣、屠殺。封建制取代奴隸制以後，社會中仍“包含著古代奴隸制的許多成分”

（５），其中就包括奴隸所有權。

奴隸私有權是古代東方奴隸所有權的主要形式，其中又突出表現在它們可被主人買賣，且有法律明文規定。楔形文字民法把奴婢與牛等牲畜列在一起，同作為交換物件。《俾拉拉馬法典》說：自由民可以“購買奴、婢、牛或任何其他物品。”

（６）希伯來民法也允許這種買賣。《新舊約全書·利末記》記載說：“奴僕、婢女可以從你四周的國中買”。印度民法同樣承認這種買賣。《政事論》說：奴隸可以被“出賣和抵押”。

（７）俄國到了十二世紀還規定可以用錢買奴隸．。《摩諾馬赫法規》明示：可以用“半格里夫納的身價購買霍洛普”。

（８）中國在唐時不僅許可買賣奴婢，還對這種買賣提出了立約的要求。“買奴婢、馬牛駝騾驢等，依令並立市券。

（９）除此以外，古代東方民法還確認和保護大牲畜和房屋等所有權。如牛、馬等大牲畜是生產勞動和交通運輸的重要工具，對社會的發展和國防都有很大關係，古代東方民法竭力保護這類牲畜的所有權，以發揮它們的作用。楔形文字法已很注意對牛、馬的保護，凡非法佔有的要為此承擔相應的法律責任。《俾拉拉馬法典》規定：非法佔有“亡牛或亡驢，不以之送至埃什嫩那，而留之於自己的家，如過七日或一月，則王宮當按司法程式索取其贓物。

（１０）希伯來民法也維護這類牲畜的所有權，看守人沒盡應有職責而致性畜被偷的要負賠償責任。“牲畜從看守的那裡被偷去，他就要賠還主”。

（１１）其它古代東方國家的民法也都有類似規定。