實用的道德演講稿5篇

演講稿的寫法比較靈活，可以根據會議的內容、一件事事後的感想、需要等情況而有所區別。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿使用的情況越來越多，相信很多朋友都對寫演講稿感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的道德演講稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

道德演講稿 篇1

道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個時時都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學生的你我，養成良好的道德素質是我們的第一要務！

道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會中的立足。

孔子說：“己所不欲，勿施予人。”這是道德最基本的準則，我們的生活中有這樣一群人，他們只圖一己之樂，常幹一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲！

先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是心懷道德的人必備的良好品質，也是最難於把握的。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因為“不拘小節”而大失身份，引來眾人鄙視。當漸漸地發現周圍的人向你我投來鄙夷的目光時，我們是否應該捫心自問、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問和解剖呢？

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”善於反省，作為一個偉人必備的素質，對我們提出了更高的要求，我們只有時時反省、事事反省、勤於反省、善於反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個高尚的人；在生活中不陷入庸俗之流，做一個充實的人；在社會中立於不敗之地，做一個成功的人！

“見賢思其焉，見不賢而內自省也。”先哲留下的這句名言為我們的道德指明瞭方向。

如果說感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那麼道德便是服下這劑良藥必須的藥引；如果說法制是庇護真善美的一棵大樹，那麼道德便是使這棵大樹屹立不倒的樹根。

如果說道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠著燈塔的指引，划著船槳在法制的大海上乘風破浪、暢然前行，去共同構建一個和諧美好的社會！

我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典範，願美德伴我們成長、進步！

道德演講稿 篇2

親愛的老師們、親愛的同學們：

今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。

所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間的關係的行為規範，道德總是揚善抑惡的.

在選拔人才時，堅持德才兼備、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。

在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規範以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格稽核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶傑等30名道德模範。 通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”為主要內容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。

做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去專案上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。

人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進步和發展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內在力量，那麼，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低階趣味的人。

親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人！

一小之前發的演講題目待定，現補上：肩挑未來，播撒種子，謝謝！

道德演講稿 篇3

對於絕大多數同學來說，上課認真聽講，自習時安靜地看書，課後認真完成作業，這都已經成為習慣，這都非常好。但是，也許你還忽略了一種習慣——道德。

什麼是道德？其實道德並不是什麼高不可攀的東西，簡單的說，就是要明白什麼事該做，什麼事不該做。中國自古以德育人，以德為美，正所謂“沒有規矩，不成方圓”。說到底，道德也是一種習慣。

舉個例子，就在我們的身邊，在我們的菁菁校園中，常常會有一些不和諧的音符。像：雪白的牆壁上被鞋印沾汙，洗手間裡的水龍頭“不辭勞苦”的滴著水，投不中的垃圾被棄於桶外，耳旁時不時飄過幾句不太入耳的口頭禪……這些都是不道德的行為，我們要給予批評。

中華民族自古以來就有著優良的傳統美德，我們要做的有很多很多。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑、愛護一草一木、遵守公共秩序、少幾句不文明的話、多一點文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻一份誠信與愛心，等等。

同學們，良好的習慣並不是天生的，完全可以通過後天來培養。道德的培養只要從一點一滴的小事做起，讓它也成為一種習慣，同學們就都能成為道德高尚的人。

同學們，你們是我們民族的希望，只有你們將我們的傳統美德傳承下去，我們的民族才有希望，才能在世界民族之林中立於不敗之地！

道德演講稿 篇4

敬愛的領導老師，親愛的同學們：

大家好！我是252班的龔嬌，今天我演講的題目是——《道德美》。

有人說：“道德是一扇窗，當你推開時，會發現窗外的世界豁然開朗。”

有人說：“道德是一片天，它能容納鳥兒在它懷中自由翱翔，能任使白雲在它眼前漂浮。”亦有人說：“道德是一場春雨，滋潤著世間萬種，滋潤著一顆顆幼小的心靈。”

道德是一種美德，一種財富，一種智慧。是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出陣陣馨香。真正的美不是五官搭配的美而是內心的真正美。

道德美，它美在言出必行

俗話說：“言必信，行必果，滿招損，謙受益。”做人最基本的道德準則就是誠信。一個人如果有了誠信就等於有了千萬座金礦。而如果失去了誠信就如同汪洋一舟。曾幾何時，在書上看到過這樣一個故事：“從前有一個年輕人，他得到了世間上所有的好，誠信，財富，友誼。再一次抉擇中，他選擇丟掉誠信來挽救自己的財富，後來由於失信而受人唾棄。”由此觀之，誠信是一個人立於天地之間的脊樑柱。所以，要做一個道德之人首先要做的就是誠實守信。

道德美，它美在生活中的點點滴滴

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”很多時候，一件小小的事，例如：“看見街道上有垃圾主動撿起，蹣跚的老人過街道主動幫扶，公交車上給有需要的人讓座，這何嘗不是一種道德美。在別人最需要幫助的時候給予別人最大鼓勵。雖然一件簡簡單單的事卻體現了一個人應有的修養。記得有一次，媽媽帶我去婁底買火車票，在排隊時眼看著就要買到了，這時，一個揹著倆個麻布袋的老公公蹣跚的走了進來並走到我們的前面插隊買了票，我撅起小嘴巴說道：“這個老頭子真不像話，這麼大了都不懂規矩”但媽媽卻只是欣慰的笑了笑。對我說：“作為時代青年我們應該多忍讓，更何況是這樣的老年人”我似懂非懂的點了點頭。現在才知道，這樣也是一種美。

道德美，美在己所不欲，勿施於人。雨果說過：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”還記得戰國時期的趙國。廉頗因嫉妒藺相如的才華出眾被趙王重用，任命為右丞相官比自己的大而心裡產生不滿，處處針對藺相如，但藺相如顧忌趙國的命運處處忍讓，最後終於化干戈為玉帛，廉頗向藺相如負荊請罪，成為一段千古佳話。這就是寬容的`力量，如果在社會中，每個人都能擁有一顆寬容的心，那麼社會會充滿愛，人間也會充滿愛。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個有道德的人，體驗道德美。

道德演講稿 篇5

科學家不僅僅是科學工作者，也是實實在在的社會成員。因此，他們中間經常有人也表現出貪婪的慾望，和對權力極端的追求。科學不等於聖潔。科學家不等於道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經常看到當代西方科學家為企業做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達哥拉斯(Pythagoras)學派的弟子(Hippasus)發現無理數，卻被老師處死。

歷史的教訓在於給人類以教益。科學完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱鉅的任務。控制論的創立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基於外界的命令而被迫去遵從的信仰並不是什麼信仰，基於這種假信仰而建立起來的社會必然會由於癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會裡，科學沒有健康生長的基礎。”

事實上，科學的存在和發展中一個永恆的問題是標準與創新的矛盾。一方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲劇：一種是推行錯誤的標準所導致的後果；另一種是肆意創新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（John rollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協和醫院標準），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫學界要如何面對這樣的情況？該講演引發的強烈震動，正在於他提出了一個深刻的科學倫理問題。

斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰爭中，存在著一個範圍大得多並且是永恆的生死攸關的問題。”“每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發展的意義，正在於改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒有科學探索的合理性。