王維的詩歌鹿柴的讀音
鹿柴的`詩意在描寫積雨後輞川莊景物，敘述隱退後閒適生活。首聯寫田家生活，是詩人山上靜觀所見：連雨時節，天陰地溼，炊煙緩升;農家早炊，餉田野食，怡然自樂農村生活。下面是王維詩歌鹿柴的讀音。歡迎參考閱讀！
鹿柴（zhài）
唐·王維
kōng shān bú jiàn rén
空 山 不 見 人 ，
dàn wén rén yǔ xiǎng
但 聞 人 語 響 。
fǎn jǐng rù shēn lín
返 景 入 深 林 ，
fù zhào qīng tái shàng
復 照 青 苔 上 。
作品註釋
①鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
②但:只。聞：聽見。
③返景:夕陽返照光。“景”：日光之影，古時同“影”。
④照:照耀(著)
作品譯文
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧譁人語聲響。夕陽金光射入深林中，青苔上映著昏黃微光。
創作背景
唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
《鹿柴》賞析：
《鹿柴》，是王維在輞川別業勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中第五首。
《鹿柴》描寫鹿柴傍晚時分幽靜景色。詩絕妙處在於以動襯靜，以區域性襯全域性，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉映照，愈加觸發人幽暗感覺。
這首詩是王維五言絕句組詩《輞川集》二十首中第五首。鹿柴，是輞川地名。
第一句“空山不見人”，先正面描寫空山杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同詩裡，它所表現境界卻有區別。“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山空明潔淨；“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空山在詩人感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”意蘊具體化。
如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜空山儘管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然聲音其實是非常豐富多彩。然而此刻，這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”，實際上是以區域性、暫時“響”反襯出全域性、長久空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時空寂感就更加突出。
三四句由上幅描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下青苔，更突出深林不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者主觀意圖或作品客觀效果來看，都恰與此相反。一味幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗深林，斑斑駁駁樹影照映在樹下青苔上時，那一小片光影和大片無邊幽暗所構成強烈對比，反而使深林幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來便是漫長幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色畫面上摻進一點暖色，結果反而使冷色給人印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然千姿百態美兩種型別，其間原本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現作者美學趣味中獨特一面。同樣寫到“空山”，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜基調上浮動著安恬氣息，蘊含著活潑生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月清輝、桂花芬芳、山鳥啼鳴，都帶有春氣息和夜安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂色彩，儘管還不至於幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家,這首詩正體現出詩、畫、樂結合。無聲靜寂、無光幽暗，一般人都易於覺察；但有聲靜寂，有光幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有畫家、音樂家對色彩、聲音敏感，才把握住空山人語響和深林入返照一剎那間所顯示特有幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然細緻觀察、潛心默會分不開。
名家點評
《王孟詩評》：無言而有畫意。顧雲：此篇寫出幽深之景。
《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言復不佳。
《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉”、李詩“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。
《唐詩直解》：無言而有畫意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不見人，幽矣；聞人語，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結廬在人境，而無車馬喧”，喧中之幽也；“空山不見人，但聞人語響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。
《唐詩選注》：玉遮曰：只四語，令人應接不暇。
《唐詩箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕聖境。
《而庵說唐詩》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無有一字在也。
《唐賢三昧集箋註》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。
《唐詩別裁》：佳處不在語言，與陶公“採菊東籬下，悠然見南山”同。
《唐詩箋註》：“不見人”、“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。
《詩法易簡錄》：人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語言”，然詩之神韻意象，雖超於字句之外，實不能不寓於字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得於字句之外可也。
《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閒淡入妙。
《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。
《詩境淺說續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成採。此景無人道及，惟妙心得之，詩筆復能寫出。
