梁實秋《謙讓》讀後感
讀完某一作品後，你有什麼總結呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編為大家收集的梁實秋《謙讓》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
梁實秋《謙讓》讀後感1
七八個人一塊去酒店吃飯，有主有賓。
畫面一：七八個人擠擠攘攘湧入酒店的包房，一桌豐盛的酒菜早已被主人點好擺上了餐桌。沒待主人招呼讓座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的開場白正要說出來，已有人主動開腔了：“我們就不客氣了啊！”，隨著話音落下，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿桌子的佳餚。
畫面二：七八個人文質彬彬地相互請讓著走進酒店，面對著一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著不肯先就坐，待聽候主人安排。主人依客人的職位、輩份及請吃飯的主題安排就坐。即便如此，賓客之間仍是互相謙讓著相攜入座。賓主之間在客客氣氣、有禮有節的氛圍中一塊進餐。
這兩個畫面，你更喜歡哪一個呢？
讀梁實秋的散文《謙讓》，讓我想起了現實生活中常見的這樣兩個畫面。有人會說，畫面一是真性情，畫面二是假禮讓。暫且不論是真性情還是假禮讓，我倒覺得不論真假與否，做了謙讓的姿態，就比沒有做更好。
戰國思想家荀子說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。”意思是說，人與生懼來的本性就是利己的。因為利己是生存的需要。我非常認可這種說法。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長的時間長河裡，一些物種早已消亡，而一些卻存留下來了。消亡的物種是因為外界環境的改變不利於他的生存，而它們自我保護的`能力也顯然不適應環境的變化。能存留下來的卻與之相反。就自我保護能力而言，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。常看《動物世界》，我們就會知道動物自我保護的`本領也是花樣百出，它們會採取一些措施甚至用損害對方的行為進行自我保護。比如變色龍，比如剌蝟，比如會放出臭氣來讓其它動物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠。在此引入物種的消亡和動物的自我保護能力，是想說明人之所以能一代一代存留到現在，能立於其它物種之上，是因為人也是一種天生利己的生物，是人之本能，與善惡無關。這是毋庸置疑的。
梁實秋的《謙讓》以生活中進餐、選舉等幾個“貌似”謙讓的例子，說明一般人處事的道理：總是在“於人無利，於己無損”這種“可以無需讓”的時候才會去“無妨謙讓一番”的，而在該讓的時候，則不謙讓，以免損己。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合。由此，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓彷彿是一種美德。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢？人利己的本性與辭讓、忠信、禮義等道德原則是矛盾的，如果順從人性的自然發展，就會破壞社會道德、秩序，甚至導致動亂。因此，社會要安定，人們之間要和諧相處，就必定要求人們剋制利己的本性。這也是孔聖人竭力強調“克己復禮”的原因所在。人的原始利己本性的趨動力無疑是強大的，在這種情況下，人能夠做到謙讓，就是一種克己的表現，誰能說克服自己的慾望而適從社會安定和諧的需要，不是一種美德呢。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何，不管謙讓的形式如何，不管謙讓的表象下藏著多少不能與人道來的微妙，也勿需去在意謙讓的結果是不是“豪不利己，專門利人”，在利益擺在面前的時候，只要人們做出了謙讓的姿態，哪怕只是虛假一讓，我們也不能不稱其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的，我們只需看其表象而去感覺它的美好。比如恆綿千古的愛情，表面上是愛的付出和給予，實際上也是盼望得到和擁有，是一種特殊形式的利己。難道我們會因此說愛情不美好嗎？謙讓也是如此。
率真（真性情）一詞，人們一直是把它作為“褒義詞”來使用的。然而，不擇場合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會的大忌。俗話說：禮多人不怪。不要去想也不要去評論別人的謙讓是不是“於人無利，於己無損”的虛情假意，也不要苦苦考問自己是不是發自內心地想去謙讓，在唾手可得的大小利益面前，我們還是不妨多做出點謙讓的姿態吧！謙讓的姿態也是很美的！
梁實秋《謙讓》讀後感2
梁實秋的語言雅緻，作品格調高雅。高雅主要表現在描寫的景雅、物雅和事雅。作品的意蘊從容雋永。梁實秋雍容典雅的氣質，閒逸灑脫的風度和城市性格多元化發展的需求醞釀成一種雅緻文化。而“雅緻”也正是作者高雅的追求。
梁實秋的語言幽默，幽默是一種心裡狀態，是一種對人生的看法。同是近現代散文大家的“幽默”，各自有獨特的風格。豐子愷的幽默是自然幽默，純樸風趣，既形象生動，又使道理平易親切，但少凝重厚實感；林語堂的幽默是閒適幽默，有時犀利深刻，但深奧的道理有時讓人難以讀懂；周作人的幽默是“清澀幽默”，和諧靜穆，但有時偏於消閒小品的玩笑。而梁實秋則從不贊同低階趣味；錢鍾書的幽默是冷峻幽默，富於思辯，比喻豐富，但構思偏於怪誕，；魯迅的幽默是批判性幽默，尖銳諷刺，富於進攻性、抨擊性，是“投槍”、“匕首”。而梁實秋的幽默溫情閒適、凝重厚實、善意諷刺。所以他的幽默可以稱為寬容幽默。此幽默風格與豐子愷、林語堂和周作人的相似，可稱為“軟幽默”。 諷刺常人的某些劣根性。如《謙讓》中：
考證座之風之所以如此地盛行，其故有二。第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面穩有把握……第二，所讓者是個虛榮，本來無關巨集旨，凡是半徑都是一般長，所以坐在任何位置（假如是圓桌）都可以享受同樣的利益。一針見血地指出人性的弱點：虛偽、虛榮、功利。文章的雅緻是平淡的，幽默是寬容的，人生智慧是平和的。它們的共同點就是梁實秋為人處世的核心精神，即閒適和超然。
梁實秋的閒適是一種“追求絕俗人格並不逃避世俗意趣的‘大閒適’”。他的超然可以說是“美化人生的基本動力，而且也是使一個胸襟博大，度量寬巨集，成大事業，造福人群，有利世界的最深厚的基礎”。梁實秋融恬淡、細膩、幽默於一爐，使文章透出一種婉約而淡雅的美。他追求絢爛之極趨於平淡的藝術境界，追求愉悅性情的意趣。他以非功利性的眼光來對待生活，以永恆的人性為視角，在瑣碎的人情世故的描寫中透出了寬容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力無限，一直長盛不衰。
