央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感（通用12篇）
細細品味一部作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候寫一篇觀後感好好記錄一下了。可是觀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家整理的央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感（通用12篇），歡迎大家分享。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇1
《敬畏之心不可無》是在我的故鄉——福建培田村拍的。《敬畏之心不可無》，這個片名起得很好，給培田文化的特徵——也是中華傳統文化的一個縮影，作了一個很好的解說。
拍這部紀錄片時，龍巖市有關部門專程把我和廈門大學的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什麼會叫我參加這次拍攝?我估計是編導看過我的《大屋碎影》一書或我的部落格有關文章。我有一篇博文《培田傳統文化要略》(曾在《閩西日報》發表過)，談到了培田的“傳統文化”的特點。內容和“敬畏之心不可無”很吻合。
“中國傳統文化是以崇禮的儒家文化為主導地位的。《荀子·禮論》說：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也。’天地即大自然，中國的傳統文化是以農業為基礎發展起來的農耕文化，不崇拜天地不行。對先祖的尊崇，表達了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅韌。崇拜‘君師’，君是政治權力的體現者，師是倫理道德的體現者，其關鍵是對師——聖賢的崇拜。這三條體現了以儒學為主導的中國文化特質。
培田正是繼承傳統，做到三個尊崇的典型。
培田的先人們崇拜天地，認真地做到人與自然的和諧結合。培田村落的選址、建設很講究‘風水’，事實上就是講究‘天人合一’。後壠山的‘風水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態環境。在靠天吃飯的小農經濟時代，講究生態、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結果。
培田人敬重祖先，培田民居建築中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋佈局都要服從這點，也由此形成了廳庭結合、以‘廳’為主體的建築風格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設定的。這裡‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是為廳提供採光通風用的‘天井’。
培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節，殺一隻雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嚐’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。
傳統的‘祖宗崇拜’和血緣關係紐帶形成了傳統的民居建築。也形成了與此相關的宗族社會、宗法制度和長幼有序的等級關係，傳統的培田小社會即由此來實現村民自治和管理。
客家學者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風尚：‘客家人的基本價值觀是貴重於富，萬般皆下品，唯有讀書高。’培田人當然也是如此。其實這個值觀不單是閩西客家人所獨有，而且還是我們民族的主要傳統之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當然，以儒學為主導的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養等所謂‘修、齊、治、平’。延續千年的儒家傳統文化及對中國的影響一直是專家學者們研究爭論的課題。孰是孰非，至今難以論定。
培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經濟條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，並有鼓勵上學的獎勵機制，使培田成為遠近聞名的‘文墨之鄉’。‘南山書院’也名聲遠揚。
培田，這一保留著中國傳統文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴?因為它不僅僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實的‘歷史文化名村’。”
在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內容得到了很好的解說、補充和發揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏聖賢。
我們曾經鼓勵過“天不怕地不怕”的精神，敢於“戰天鬥地”，敢於“無法無天”、“人有多大膽，地有多大產”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態平衡，最後，我們受到了大自然的報復，才知道人應該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應該選擇的道路;
我們曾經把孝敬祖宗和有關道德標準作為“封資修”來批判，推崇“親不親，階級分”，毀了一代人甚至幾代人的價值觀、道德觀，造成當下許多社會問題。現在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機;
我們現在強調“敬畏之心不可無”，是非常及時，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對於“傳統村落”，保護好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護和恢復我們民族的優良傳統，也是重要的。
央視《記住鄉愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇2
古樹、池塘、老井、灰牆以及涓涓細流、山川草甸，承載著無數人兒時的記憶，它是很多人魂牽夢縈的成長符號，“鄉愁”是它們的代言詞。
隨著城鎮化大潮滾滾襲來，這些美麗的鄉村在推土機的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時留存下的鄉村也有不少被割裂了歷史的脈絡，失去了靈魂和底蘊，淪為失去記憶的軀殼。
自治區十一屆人大三次會議期間，代表們紛紛建言熱議，願更多的“鄉愁”被守望和傳承。
鄉愁是中國人的精神家園
“鄉村以寬廣的胸襟哺育了一代又一代人，鄉愁是中國人的精神家園，故鄉在哪裡，中國人的根就在哪裡，精神就在哪裡。”馮玉璞代表說。
馮玉璞是隆德縣主管文化、旅遊的副縣長，隆德縣是中國書法之鄉、繪畫之鄉，也是全國文化建設先進縣。馮玉璞說：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德遊子的故鄉，也是他們的魂之所依，心之所託。臘月初八那天，我們啟動了‘在隆德過大年’活動，通過社火、舞獅、民俗體驗、元宵晚會等傳統節目，共同守望正在消失的傳統文化。”
馮玉璞說，現在很多農村都是統一規劃、統一建設、統一佈局，毫無特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個樣，人還能看個門牌號碼，狗乾脆找不到家了”，他建議在大規劃的拆遷和“造城”運動中應該將“鄉愁”留住。
馮玉璞說，如今，隨著大批移民離開故土融入新生活，一些傳統的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導致很多現代人沒有信仰，都很茫然，希望通過城鎮化的建設和新農村建設，將“鄉愁”找回來，將一些傳統文化找回來。
既要堅定傳承又能勇敢放棄
“城鎮化是現代化程序的表現，如何能依託現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，又能讓農民生活有大的改善，要走的路還很長。”布青滬代表說，政府工作報告指出，天藍水綠是寧夏最大的資源優勢，面對稀缺的碧水藍天，我們需要堅守，但也要付出代價，比如放緩經濟發展的速度，比如規劃好城鎮化的特色，比如該破則破該立則立。
布青滬說，城鎮化要以人為核心，人在現代化程序中能夠安穩下來，一靠優於過往的居住生存環境，二靠內心深處的安分，青山綠水的消失讓現代人憂鬱，精神家園無處安放。因此，才有那麼多的人願意在有條件的情況下，重回農村生活，這不光是精神的感受，還有村莊裡淳樸民風的融化。不管是城市還是鄉村的文化並不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不捨，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅定傳承，又要勇敢放棄。
布青滬建議，都市計畫並非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉愁”只會越離越遠。如果星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，實現了尊重自然、順應自然、天人合一的美好願望，那麼，我們的“鄉愁”就不在遠方。
詩意的棲居並非夢想
看得見的青山綠水，看不見的詩意情懷，每個人的心裡，都有那麼一方碧水藍天，那是家的顏色!
“移民從一個故鄉搬入另一個家鄉，他們人下山了，可文化的根不能斷了，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說，生態移民是寧夏全面建成小康社會的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉移，更會成為一種文化現象。
搬下山來的移民，絕大多數都會外出務工，尋求新的發展，怎麼讓房子真正變成“家”?光靠產業，似乎還不夠。
馬紅建議，在移民搬遷過程中，政府應該將文化的傳承、遷徙、再創造作為重要部分考慮進去，在建設居住之所的同時，為移民建起一個可以詩意棲居的精神家園。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇3
馬頭牆、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故鄉，這些熟悉景象彷彿電影一般出現在腦海中。我的故鄉隱藏於大山之中，保持著她獨有的那份恬淡和樸素。近些年，這個寂靜的山村漸漸迎來不少外地人，他們成群結伴的跑到我們鄉下，拿著相機繞著村子拍這拍那，找尋這份寧靜清幽。或許，他們也是來尋找那份久違的鄉愁。
故鄉是什麼？我想故鄉是一個人的根，是你生命開始的地方，也是人生出發的起點，那裡的一草一木，你都再熟悉不過。那裡的每條小徑每座山崗都留有你輕盈歡快的腳印，那裡的小河你遊過泳、抓過魚，那裡的樹林你爬過樹、掏過鳥窩……故鄉是你親手種下的那棵小樹，是門口那被歲月磨得光滑的石凳；故鄉是你牽過的那頭老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故鄉是村旁的那條寧靜彎曲小河，是棲滿白鷺的青青山崗。故鄉是常年在外的你，一旦回到它的懷抱，它的一切的一切都能勾起你無限溫暖的回憶。故鄉是一種歸宿的眷戀，是一種寧靜的表達。
故鄉是一種記憶，但是故鄉也是實實在在的，故鄉的情誼都有許多熟悉的實物承載著。當你的記憶和實體重合在一起的時候，你就找到了故鄉的所在。故鄉，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要歲月依據，需要細節支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個遊子何以與眼前的景象相認？何以替自己收藏童年、見證青春？每當想起這些載體即將消失的時候，內心總覺得莫名的傷感——我終將是一個沒有故鄉的人。隨著城鎮的無限擴張，多少人都會在這場運動中失去自己的故鄉，故鄉將成為你我永遠的心靈之殤。
我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。面對時代的洪流，面對逝去的時光，我們的雙手顯得那麼的蒼白無力，我們無法挽留時光的流失，但在我們生命的長河裡卻值得珍藏和回憶。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇4
每個離家在外的遊子，都時刻掛念著內心深處那片足以安妥靈魂、寄託情思的家鄉故土，那一方水土，那一方鄉音，不僅牽動著每一個人的思鄉情愫，更堅定著每一個地方的文化自信，擁有獨特文化意義的鄉愁，讓中華民族之魂得以紮根，讓中華民族文化得以弘揚和傳承，它是中華文化獨特的精神載體和情感歸宿。
公司組織員工觀看記錄片《記住鄉愁》，從2016年3月12日開始，至今已有兩年多時間，在每次觀看後，各部門的同事都紛紛寫出觀後感，領導安排大家觀看，相信也是想讓大家能夠從劇中感受到各地的風土人情，對歷史有更多的認知和了解，讓我們從中學習到知識，學到做人的道理，受用於我們的工作和學習當中，並且接受這些經過歷史長河洗禮的中國傳統文化和信仰，從中深刻體會符合當下時代要求的民族精神，民族精神深刻的反映著那個時代的記憶，老一輩人為國家民族付出自己的青春甚至是自己的生命。當代青少年在網路盛行的年代，漸漸忘卻了民族精神賦予我們的時代意義。優秀的民族精神應該作為鞭撻我們年輕一代的精神支柱，讓我們明白自己身上所肩負的時代使命，優秀的傳統文化也應該在我們這一輩人身上閃耀光輝，做時代的傳承人，做文化的優秀繼承者。
我們今天所觀看的內容是嵩口鎮，那裡水運發達，是商貿重鎮，很久以前的古鎮在大橋沒有建成之前人們兩岸往來全靠渡船，古時候嵩口鎮沒有官渡，百姓過河要繳納一定的費用，到了始末清初，隨著嵩口鎮的繁榮，過河人越來越多，為謀取暴利，有人在溪水兩岸私設渡口，哄抬物價，讓當地百姓苦不堪言，當時有個叫毛羽豐的人在外出途中看見百姓因為付不起過河錢而冒險涉水過河，當時連日暴雨，河水湍急，百姓轉眼就被河水吞沒，不幸溺亡。
當時看到此情景，毛羽豐心裡十分難過，回家之後與家人商量捐出自家五十畝地做為義田，買來船隻，義田換來的錢付給船伕，買船養渡，幫助百姓過河。毛羽豐的行為不僅得到官府的認可，百姓的尊崇，官府大加讚賞，為毛羽豐立碑，廢除私渡，不允許私渡。從那以後義渡就在大梓溪蔚然成風，許多大戶人家也紛紛效仿，儘自己所能捐出田地，買船養渡，幫助百姓過河，發揚光大這義渡行為，義渡源遠流長。人們從此出行不再困難，雖然目前嵩口鎮建起了大橋，人們有了更加方便的出行方式，但在嵩口鎮周圍的一些村落，依然還保留著義渡的傳統。
當時即便沒有任何報酬，但是村民也都很願意從事這份工作，一天天，一年年，世世代代的擺渡人就這樣默默的值守在這條河流中，嵩口鎮人們的無私奉獻精神和助人為樂的行為值得我們每一個人學習，這種義舉行為能夠把人的良知呼喚出來，有更多的人加入這種義舉，這樣這種急公好義作為地區的文化基因一代一代往下傳。
後人他們都效仿張元幹這樣的人，他在家鄉的種種義舉讓古鎮人難以忘懷，凡客死嵩口鎮的異鄉人，張家人都要把他們妥善安葬，為老百姓做實實在在的事，一代代張氏後人秉承著先祖的教誨在古鎮建義學、設義倉、修橋鋪路、扶貧濟困，數百年間從未間斷。
嵩口鎮人這種急公好義、樂於幫助有困難的人的行為，值得我們每一個人學習。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇5
作為一個觀眾，情不自禁、由衷地向《記住鄉愁》紀錄片的全體專家和工作人員表示敬意。自2015年開播以來，他們已經引領我們深入了百個傳統村落，傾聽村落中發生和正在發生的故事，他們將優秀的傳統文化的血脈和源泉清晰地呈現在我們眼前，追根問源、穿越古今，生動地展示了中華民族的文化自信。
2017年伊始，《記住鄉愁》第三季面世了，這一季以古鎮為物件，在全國遴選了60座各具特色的古鎮進行拍攝，聚焦中國古鎮的地緣文化和特色建築，將一座座古鎮，一絲絲鄉情用鏡頭語言娓娓道來，通過一個個生活化的故事，讓觀眾感受到“一鎮一味道，一鎮一神韻”的獨特之美。古鎮的美，讓人沉醉；古鎮的.情，悠遠綿長；古鎮的魂，厚德載物。使我們在淡淡的情緒中體會歷史、自然、人文與美的凝練。
《記住鄉愁》以點線面相結合的方式走進生活、走進文化、走進歷史、走進鄉村，傳遞中華之道、中華之德，實現了傳統文化的感性顯現，教我們如何認識傳統、如何做事、如何做人。《記住鄉愁》自開播以來，受到了許多觀眾的追捧，引發了公眾的強烈共鳴，因為它勾起了我們的鄉愁，勾起了我們對“家”的思念，更勾起了深蘊於我們心靈深處和集體無意識中的那份記憶，也激起我們對這片可以棲居的大地的熱愛。
千姿百態的古鎮喚醒了沉睡的鄉愁，也喚起了我們對傳統之美的共鳴。第三季用60集篇幅書寫的中國古鎮當中，既有小巧精緻的水鄉古鎮群，也有粗獷大氣的北方大院建築群，有商賈大家的徽派古鎮群，和樸實無華的西北古鎮群，還有個性鮮明的嶺南古鎮群和清秀靈逸的湘黔古鎮群，以及頗具民族風情的南詔古鎮群和另類浪漫的西南古鎮群等等，豐富多彩，不一而足。這些古鎮不僅僅是中國特色區域文化的縮影，更承載了中國哲學思想的基本觀念，特別是中國人以道法自然、天人合一、崇禮謙讓等價值觀念為核心的哲學思想的完美體現。
第一集《烏鎮——枕水人家立志進取》，講述了位於蘇杭之間的烏鎮。有著1000多年曆史的烏鎮，受儒家思想的薰陶和運河商業文化的影響，雖然歷經戰亂與衰敗，每次都能用自己的方式實現再次突破。今天，烏鎮人依舊堅持進取求變的時代精神，致力於古鎮的傳承與發展。於是我們看到烏鎮人矢志不移地投身烏鎮旅遊業的保護與開發。我們看到祖上四代都從事竹編工藝的手藝人錢鑫明，為了把“竹編”這項老手藝傳承下去而不斷堅守、四方奔走。我們也看到擁有不服輸性格的烏鎮民宿房東穆穆，進取求新大膽嘗試，成功地推廣了烏鎮民宿。烏鎮，正以其勇立潮頭的姿態，向世人展示著它在時代與歷史交匯處的新生。
在傳統與現代文明的碰撞下，烏鎮形成了獨具特色的古鎮風韻，在這裡，古老戲臺上唱響的是質樸的花鼓戲，一旁劇場裡，則在上演一幕幕現代的話劇；街邊的老店裡，傳統手工藝者仍在延續古老技藝，一側的老街上展示的卻是具有國際視野的當代藝術。當時代和歷史在古鎮交匯時，帶來的不是衝突，而是一種新生。烏鎮以勇立潮頭的姿態向世人昭示，它的未來有著無限的可能。
第十五集《安居鎮——勇於擔當》，講述了大安溪河畔的安居古鎮的古往今來。安居始建於隋朝，是一座因水而興、因商而盛的碼頭重鎮。這裡有賞不完的文化符號，繞不盡的青磚石瓦，這裡承載著千年的榮耀和輝煌，也迸發著新的生命與活力。安居靠水，古時灘頭邊的船隻都只能靠人力拉船，大型貨船上灘時，需要數百人同時拉縴，通力合作，擔負起各自的職責，這使得“敢闖敢幹、勇於擔當”成為安居船工這個古老行業的生存法則。現如今，機動鐵船代替了人力木船，但船工們“勇於擔當”的精神，卻在安居人的血脈中世代傳承。
文化，是物質與精神創造的綜合，是一個民族的生存方式和價值體系。一個民族必須依靠文化來傳承意義與價值，維繫信仰與態度，實施守成和變革。文化自信，是對所屬文化的自我認同與肯定，是禮敬與自豪。產生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積澱以及強盛的文化基因。中華文化中的修身養性、誠信仁愛、和諧中庸、崇尚正義、注重民本等優秀思想，蘊含著民族發展的核心理念，沉澱著最深層的精神追求。千百年來，中華民族憑藉這種文化自信，在多災多難的歷史程序中頑強地生存下來。一代代“明其道不計其功”的中國人，高揚主體意志的崇高與自由而不計行為的利害與得失，不斷地集聚起改造現實的巨大精神力量。
中國傳統文化不僅鑄就了歷史的輝煌，也閃耀著時代的光芒。它不僅為中華民族的偉大復興提供了豐厚滋養，也為人類文明進步貢獻了智慧和力量。誠然，我們應該尊重自己的傳統文化併為之自豪。但同時，我們也要把它放在世界多元文化的巨集觀格局中進行甄別、這樣生髮出的文化自信才深刻、強大。老子說“自伐者無功，自矜者不長”，一方面，我們要理性認知和把握傳統文化價值的多重性，意識到傳統文化的歷史侷限性，全面辯證地看待傳統文化；另一方面，還要以平和的心態和客觀的眼光，尊重包容與學習優秀外來文化，在相互凝視與對話中找準自身文化的座標，堅定信仰和追求。這是我們民族文化的自信，而喚醒我們回望的鄉愁正是我們的文化自信之根。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇6
“看了第一集《芙蓉鎮》，第一感受好美啊~”“很難相信，倘若沒有《記住鄉愁》攝製組的艱辛打撈，任憑他們淹沒、流失，對中華民族來說，將是何等的損失”……點滴評價或許只是《記住鄉愁》第四季的縮影，但“《記住鄉愁》品牌”的確立已是不爭的事實。
為讓觀眾感受更為濃厚的鄉愁文化，《記住鄉愁》第四季繼續圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華優秀傳統文化精神展開。豆瓣使用者“KaYA”評價道，“在《記住鄉愁》第四季節目中，我看到的孝悌忠信禮義廉恥故事，遠比在任何一部小說中讀到的精彩。”
如《芙蓉鎮》中，從一根“銅柱”說起，講述了這一湘西名鎮最易被人忽略的精神——吃得苦，霸得蠻；如《伯延鎮》中，這一有著崇實傳統的古鎮，雖然平凡卻不平庸，歲月無聲洗滌，它脫去厚重的盔甲與壁壘，留下的是求真務實的品格；又如《萬安鎮》中，這個始建於三國時期的古鎮，精益求精的精神世代流傳，成為萬安人不變的生存智慧……各個古鎮遺留的精神寶物，被當地人代代傳承，而樸實的記錄，畫面的唯美，純樸的文化，一同探索著民族文化精髓，充滿著濃濃的生活氣息。
在第四季《記住鄉愁》中，每一處古鎮都有著自己的主題，主持人的出鏡講解和採訪總能喚起當年的種種，所言的鄉愁，更多實則是前人留下的精神。一席方圓之間，古鎮人們的純樸與友善、誠信與團結、愛國與擔當一一顯現。
每一期節目都有著海內外華人記憶中共同的鄉愁，每一座小鎮都有著自己的精神核心，每一幀畫面都能勾起人們的思考。第四季《記住鄉愁》中的每一個片段，都讓人們感受到，中國這樣一個有著人口眾多的國家，正是因為有了這樣把樸素道理運用於生活之中、堅守底線的普通人，才可得以平穩發展。
資料顯示，自2017年3月30日至2018年1月30日，《記住鄉愁》全球網路總點選量已達到23。55億人次，其中，網路輿情數量達3。4億次，官方微博傳播4432萬次，官方微信傳播3170萬次……也正是隨著該節目影響力的持續提升，以及傳統文化核心與生活的緊密銜接，《記住鄉愁》節目被編入2017會考基礎題，同時，還進入一些中國小校，被老師當作補充教材。可以說，當一檔節目化成一堂堂“微型歷史文化課”時，它也通過電視媒介改變著課堂教育和生活現實脫節的現象，給了孩子們一個鮮活的世界，喚起了學生們自主學習中華文化、關注社會與生活的激情，潤物無聲地將傳統文化中的優秀元素植入人心。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇7
“這部紀錄片能真正地喚起海內外華人記憶中的鄉愁，也可以凝聚億萬中國人對優秀文化的體悟。”一脈青山、一方綠水，一片瓦屋、一個故事，在本季節目中，無論是以“家國兩相依”為主題的琅琊鎮；還是以“急公好義”為主題的嵩口鎮；或是以“眾志成城”為主題的淶灘鎮；抑或是以“青山綠水百福來”為主題的百福司鎮等等，都在注重挖掘古鎮歷史變化的同時，更注重人地關係的討論，每一個古鎮專題都探索了特定自然空間裡所發展出的人文精神，並引入文學地理之典故加以佐證和潤色，底蘊不可謂不深厚。讓後人以情為線串起了鄉愁，留住了鄉情。
鏡頭下，居民晾晒衣服、商販的吆喝聲、樓道里跳繩的小妹妹，生活氣息濃厚。其實，在快節奏的現代生活之下，這種慢生活中所感受到的沉澱彌足珍貴。
無論是顧世雄，還是徐小云，他們都是從《楓涇鎮》走出，他們對風骨氣節的恪守、人間正道的嚮往，離不開古鎮歷史底蘊的薰陶與浸潤；追尋古代、近代和當代古鎮中的優秀傳統文化，《昭君鎮》解讀著“能扛事有擔待”的揹簍精神；《鬆溉鎮》中，這座巴蜀小鎮上演的一樁樁、一件件反哺家鄉、桑梓情深的故事讓觀眾記憶猶新。
以如此淳樸真誠的內容傳承中國文化、講述中國故事，觸動著觀眾心中柔軟的那個“鄉愁”。用實實在在的故事講述古樸民風民情，講述中國普通百姓平淡生活中藏著的深刻哲理，講述悠遠流長的民間傳統，也講述縱使世間、時代變化，但唯有不變的是基礎的待人、處事原則。用深邃的思想解讀古鎮悠久的歷史文化，以崇敬的心情謳歌古鎮代代相傳的精神品質，“鄉愁文化”也由此得到了延伸。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇8
“當今社會需要更多這樣的紀錄片去幫助我們記憶和傳播古老的中國文化。”網友心聲代表的是一個群體的心願。事實上，當前紀錄片市場競爭激烈，其中關於鄉愁的題材之所以難有上乘佳品源於其表達難，而《記住鄉愁》的脫穎而出，或許是因為節目沒有蒼白的說教，或許是選擇了將人文歷史與中華優秀傳統文化相結合，令觀眾直面內心最深處的真實情感。但無論原因幾何，這檔節目都讓中華五千年文化得到了更好的堅守與完整的繼承。
以古鎮為載體，以弘揚中華優秀傳統文化為立意的節目並不鮮見，但《記住鄉愁》生活化、故事化的切入角度，讓觀眾有著強烈代入感。同時，不趨同、不高冷更是觀眾為《記住鄉愁》所貼的標籤。可以看到，當下，我國文化類節目雖有不同主題，但有影響力的節目大多集中在詩詞、文字和歷史等人文領域，形式單一，在文化內涵與外延方面的發掘不夠深、不夠廣，與現實生活聯絡得也不夠緊密。而《記住鄉愁》第四季延續著在內容和表達方式上的拓展、創新，努力與全媒體時代受眾的需求與認知相契合，這也是該節目所承載的使命，用最平實的鏡頭傳遞出了畫面背後的價值。
新時代，是一個求知的時代，迴應時代需求，《記住鄉愁》第四季從當下角度傳播傳統文化，用一個個有溫度的鏡頭，帶觀眾走進一座座僅存於時尚潮流夾縫中的古鎮，不經意間你會發現，原來鄉愁不只有惆悵與悲苦，還有快樂、警示與鼓舞。
看得見山水，守得好田園，方能記得住鄉愁。雖然隔著螢幕，但因為有著《記住鄉愁》第四季的延續，而讓觀眾感受到了溫暖。而中華文化和而不同，美美與共的包容性、多樣性的延展與展現，也隨著第四季節目的播出仍在繼續……春節期間，《記住鄉愁》第四季仍會每天陪伴觀眾度過。
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇9
2月19日，正是農曆元宵佳節，舉家團圓嬉鬧元宵。20點央視四套《記住鄉愁》欄目，準時開播。不忘初心，薪火傳承。講述著洛陽澗西這個新中國老工業基地輝煌的建設史。當看到洛銅的畫面，父親滿懷激情地細述老一輩洛銅人創造的驕人成就，上天入海，遨遊太空時，心情激動不已。洛銅製造在那個年代，被他們的汗水擦拭的鋥明瓦亮，璀璨奪目。
20點30分，節目剛剛播完，我拿起電話，還沒有撥號，電話響起了，是父親打來的。父親激動地說：“看到了，看到了!雖然有點短，但是，主要內容都說出來了。很好，很好!”我說：“爸爸，這是對你們老一輩洛銅人成績的肯定，也是對我們這一代的鞭策和激勵。”“對，孩子，好好幹，這正是我想說的話，我寫了一篇短文，我要說的話都在裡面，你好好看看，這是爸爸的希望。”
微信一響，一張圖片引入眼簾《希望》：咱廠第一代老領導、老工人都已離休的離休，退休的退休啦，有的已經與世長辭……但是，這個鐵老大——武狀元(寬板軋機)與文狀元(特大重型軋輥磨床)，還依然健在。並且還默默無聞地做著貢獻……這都是在職領導高度重視和員工們精心維護與保養的結果……望今後，你們真正做好“保健醫師”，對他們做到定期或不定期的“體檢”。發現“病情”及時治療，像愛護自己的眼睛一樣，精心呵護他們，使他們健康長壽，為洛銅再創輝煌。
讀完家書，我心潮澎湃，淚流不止，爸爸的叮嚀，爸爸的希望，字裡行間，浸透了他對洛銅再創輝煌的期盼。我倍感責任重大，老一輩塑造的輝煌，豈能在我們面前倒下，作為裝備維保的一員，裝置的精良，就是我們復興基礎。工欲善其事，必先利其器。裝備就是我們洛銅這隻矯健的雄鷹，騰飛的雙翅。
像愛護自己的眼睛一樣，愛護裝置，爸爸說得太對了。失去雙眼，就會寸步難行。有了明亮的雙眼，我們就能夠洞察一切，挺胸抬頭，闊步先前。帶著父輩的希望，搽亮“雙眼”，做一個新時代的追夢人……
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇10
看《記住鄉愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美麗的村落，那一輩輩勤勞善良的村民，還有那一代代流傳的村落文化，無不撞擊著我的心靈，牽動著我的靈魂。我想起了一首歌——《那就是我》：
“我思念故鄉的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨；噢，媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思戀故鄉的炊煙，還有小路上趕集的牛車；噢，媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我，那就是我，那就是我……”
展示鄉愁的作品好不好，有三個標準。
第一就是能否喚起讀者對故鄉景色的回憶，如果能，那就是拍得好，因為家鄉的景色中印有自己的足跡和身影，它是照刻在心靈的底片，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭，一想起來就浮現眼前，歷歷在目。何況《記住鄉愁》聲情並茂，觀看之中，這種感覺十分突出。
第二就是能否撥動讀者思念故鄉親人的情感琴絃，如果能，那就是拍得好，因為故鄉親人之思，是每一個人內心深處最柔軟的地方，喜怒哀樂，悲歡離合；街坊鄰居，家長裡短；講不完的故事，訴不完的親情，在心靈中流過，在時光裡飛揚！看《記住鄉愁》，眼前就飛揚著一個個鮮活的面容；歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。
第三就是能否引發對故鄉文化的思考，如果能，那就是拍得好，因為故鄉在《詩經》裡出現過，在李白的詩歌裡出現過，在魯迅的小說裡出現過，在今天的流行歌曲裡出現過。你聽：“啊，我故鄉的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛……”這是一種引發，啟迪人們對養育自己的故土進行思考。這就是詩歌的感發力量，即所謂藝術張力。《記住鄉愁》就具備這樣的藝術魅力！
所謂養育，就是指故鄉對一個人的影響。這種影響主要是精神上的，靈魂上的。這種影響是針對那些走出故鄉的人說的。為什麼一提起鄉愁人們就心潮難平？因為故鄉的親人給了自己寶貴的生命，因為故鄉的風土塑造了自己的靈魂。一個遊子走出故里，奮鬥他鄉，會時刻感到故鄉親人的眼睛在盯著自己。一個遊子漂泊多年，可能會有飄蕩無根的感覺，可能會感到疲憊，但一想到故鄉，一想到親人，就踏實多了，就有力量了。
當遊子在事業上取得成功，創造了業績的時候，他首先想到的是感謝故鄉的親人，感謝故鄉的山水；他恨不能立刻回到故鄉，向親人彙報，向故鄉的明月訴說，因為樹高千尺也忘不了根啊！可以說，沒有了故鄉的期盼與激勵，人生的動力就失掉大半。你知道《故鄉的雲》這首歌吧，你聽——“天邊飄過故鄉的雲，它不停地向我召喚。當身邊的微風輕輕吹起，有個聲音在對我呼喚：歸來吧，歸來喲，浪跡天涯的遊子；歸來吧，歸來喲，別再四處飄泊……”故鄉，它不僅僅是你生命誕生之地，還是你人生事業的加油站，更是你靈魂的歸宿！
去看《記住鄉愁》吧，你會收穫滿滿！
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇11
終於又到了靜下心來觀看《記住鄉愁》的時間了，伴著悠美動聽的歌聲，聽著娓娓道來的解說，彷彿身臨其境，這絕對稱得上是視覺和聽覺的盛宴，嚼之有味，回味無窮，本集觀看的是《記住鄉愁》第四季第三集——《嵩口鎮—急公好義》。
說實話對急公好義這個詞還是感覺有點陌生，只知道它是一個褒義詞，但又找不到太精準的解釋，於是查了一下它的近義詞，原來它的近義詞很多：大公無私、濟困扶危、公而忘私、廉潔奉公它的解釋是：熱心給大家辦好事，肯幫助人，熱心公益事業，這讓我頓時豁然開朗，一下子拉近了距離，嵩口鎮和以前觀看的芙蓉鎮有相似之處，都是因水而興的小鎮，而且也是由商貿小鎮蛻變成了旅遊小鎮，然而也有不同之處，本集優顯偉大、高尚、更具影響力，具有無可代替的獨特魅力。
這是一座被“義”字之風包圍和浸潤的小鎮，而且世代相傳已有上千年曆史，正如片尾所說“義”是渡人的小船，“義”是一擔救急的糧食，“義”是慷慨激昂的勸敵書，“義”是鄰里間的誠信、互助，它的解釋樸素無華，但是卻是幾代人用犧牲小我成就大我換來的一方平安，一方幸福，“義”字之風吹遍嵩口鎮的每個角落，人們以幫助他人為榮，給他人帶去幸福為己任，成就了一個個感人的故事，喚起人們的良知，它就是一塊未被汙染的淨土，洗滌、淨化著我們的心靈。
可以說我對“義”字不算陌生，也經常在手機上和電視上看到關於“義”字的話題，如義工、義診、義演、義氣，記得最早接觸的關於“義”的詞是“義務教育”，上學時書上赫然寫著義務教育這幾個字，記得小時候還問媽媽，什麼是義務教育，媽媽說就是國家免費教學生知識，不收學費的，那是就對“義”字有了好感，再後來能看懂書時，還知道三國時曾有個“桃園三結義”還親眼看到大街上的義務獻血車，接頭有大愛的人的義演，都讓我有所觸動。
在此，並不是顯示自己多有文化，是因它確實勾起了我的回憶，如果沒有這次觀看機會，恐怕這些詞在無機會拿到桌面上，很有可能隨著年輪的增長消逝的無影無蹤了，這讓我有想起來一個詞“後熟”，雖然字面上是指種子脫離母體，還需一段時間生理變化才能成熟，但延伸的意思是指有的人雖然離世了，但是他的事蹟，他曾經說過的話，或做過的好事，多年後仍被人重視，成為美談，影響很多人的命運，就像藏克家為紀念魯迅而作的詩中所說：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”。本片中的毛羽豐、張元翰，陳長仁幾位主人公，雖然長眠地下數千年，但他們的事蹟仍感動著他們的後人，讓後世子孫以他們為榮，永遠記錄在家族史冊中，關於義舉、義田、義渡、義行、義務打獵、義務消防等等動人故事更是教育著後人。也成為古鎮人行為處事的道德標準。
如今我們趕上了好時代，但是隨著生活節奏的加快，人們壓力越來越大，人們似乎越來越冷漠、淡薄無情。每天百度上負面新聞也是很多，但是我相信世上還是好人多。現在也經常看到、聽到關於助人為樂、見義勇為的好人好事的報道，比如為貧困山區孩子捐款、捐物，助資上學；在飛機上有人突發疾病，總會有人主動站出來去救治，現在的水滴籌，人們自發捐款幫病人渡過難關；在火場為救人獻出寶貴生命的消防員；有的餐館為馬路上的清潔工免費提供熱水、午餐；加油站工人用輪胎為流浪小狗做臨時庇護所，還給配的毛毯子，幫它們度過寒冷的冬天；在馬路上交警指揮交通的同時，還攙扶年邁的老人過馬路。
雖然這都是些小事，但是作為一個正常人，都需要有最起碼的良知，要心地善良，不以善小而不為，不以惡小而為之，每年的《感動中國》頒獎典禮都會讓我們知道世間有這麼多至善至美的人物存在，正因為他們的義舉，給人們浮躁的生活帶來一點感動，給正在建立三觀的青少年樹立了榜樣，每個人物身上都有一種讓觀眾感到震撼心靈的精神力量。
我們從中雖然看到了自己渺小但絕不卑微，雖然坐不了偉大人，但可以做個陽光向上的人，做個內心乾淨、品行端正的人，多站在別人的角度考慮問題，多理解別人的難處，寧可雪中送炭，不去錦上添花。
如今我最大的願望，就是退休後能出去走一走，領略一下祖國的大好山河，親自去福州的嵩口鎮看一看，和古蹟來個近距離接觸，閉上眼睛我彷彿置身於片頭的優美畫面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的搖擼聲中多麼悠閒、愜意！
央視紀錄片《記住鄉愁》觀後感 篇12
按公司要求利用業餘時間觀看百集紀錄片《記住鄉愁》第四季第一集《芙蓉鎮》。以中心弘揚中華優秀傳統文化為宗旨，以傳統村落為載體，以生活的故鄉為依託，以鄉愁為情感基礎，以優秀傳統文化為核心，聚集海內外華人記憶中的鄉愁，深入闡述和挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，講述歷史文化古鎮《芙蓉鎮》的歷史變遷，以及“吃得苦，霸得蠻”的精神。明知不可為而為之，正是由於這種吃苦耐勞，不畏艱辛，勇於逆襲的勁頭，才使《芙蓉鎮》在時代的洪流中挺之潮頭，百折不撓。
影片中芙蓉鎮從古至今不管是彭士愁和五代十國楚王的鬥爭、彭翼南抗擊倭寇、大壯士開鑿猛洞河溶洞棧橋、曾小玲洗衣還是彭長輝對環境檢測等，都是“吃得苦，霸得蠻”精神內涵的體現，反映他們剛強、勇猛和寧折不屈的性格，以及對國家民族的擔當。芙蓉鎮人民是堅持“吃的苦，霸得蠻”精神貫穿日常工作始終，才使千年古鎮永保輝煌。觀看影片後深受啟發，使我明白一個道理，以後在工作中就要“吃得苦，霸的蠻”。
在日常維修中，就要多吃苦，要有蠻勁。拿維修來說，簡單的維修誰都可以完成，但是碰到難維修的東西就要多吃苦，要有蠻勁，這樣才能解決。比如馬桶堵塞，疏通機等通不開，就要想辦法，拆掉馬桶，清理下面汙物，就要不怕髒，甚至用手去掏，想盡各種辦法，用盡各種辦法，這樣才能疏通。如果不想吃苦，通不開就不通了，甚至怕髒，沒有蠻勁，是解決不了問題的。所以我們在工作中就要堅持“吃得苦，霸的蠻”，工作中困難的問題，就會迎刃而解，就會取得成績。否則就解決不了問題，工作就不會取得成績。
因此我們在今後工作中要嚴格要求自己，“吃的苦，霸得蠻”，這樣我們才能解決所有困難和難題，才能取得更大的成績。
