瓦爾登湖心得體會

當我們經過反思，對生活有了新的看法時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，這樣我們可以養成良好的總結方法。應該怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

瓦爾登湖心得體會1

第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執著，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什麼情節，也沒有什麼華麗的辭藻。

人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，採用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點誇張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。

一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那裡，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。

他的新家，位置選得剛剛好。這裡可以讓他享受寧靜，平日裡少有村裡人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這裡又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鍾就能去那裡的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這裡他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。

他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的餘暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的後花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。

他家裡有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一隻浣熊在林間遊蕩，幾隻山鷸在泥土裡翻找蟲子。他家裡能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林裡歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一隻蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，彷彿身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，彷彿你就站在他的身旁。

有時，我會設想一下梭羅的樣子，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什麼笑意，甚至有幾分冷漠。其實，他的心裡住著熱情、住著愛；住著雷霆風雨，住著風平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他願意不願意。

四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自己，為什麼活著，自己想要的生活是什麼樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什麼。或許很多人都會回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市裡，生活豐富多彩，商品琳琅滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高階的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學校，盼著老公體貼又多金。

慾望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；慾望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的慾望之口；人們焦慮著，擔心慾望的肥皂泡會突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。

不知道，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自己的存在有什麼價值，自己真心想要的是什麼樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個時間，給自己尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。

陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之後，重返生活的我們，心境早已不同。

或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

瓦爾登湖心得體會2

再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。

說實話，我到現在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學校頒發的獎品。但當時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉之中這本書到了我的手上，我也與它結下了不解之緣。

《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫於19世紀美國經濟迅猛發展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸佔有限的自然資源，身處慾望旋渦中的人們難以擺脫，慾望創造了一切又毀滅了一切。

身處這樣的環境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，迴歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的面板，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴肅的梭羅，這個被同時代的人認為是一個行為怪異的偏執狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。

《瓦爾登湖》有點像遊記，又不是真正的遊記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當成是一種認知狹隘的表現，但我卻認為這種認知才真是有點狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢?而每個人的想法都不相同，文章的表達與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎麼會有狹隘之說?

作者在去那裡生活後，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區域，各種生活區域不能明確區分，他需要在床上活動甚至吃飯，設施也相當不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他並不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。

這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農夫，他只用兩隻眼睛估算兩棵樹的高度，結果都能十分準確;他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質之一，它讓人活得不虛標，能夠控制貪慾，懂得知足。最重要的是享受生活中的細節，能夠細細品味大自然的饋贈。

瓦爾登湖心得體會3

這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，彷彿一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然裡以奇異的自由姿態來去，成了她自己的一部分。”

在這偌大的空間裡，只有我一個人，是的，只有我一個。這地方是寧靜的，卻又不那樣絕對。伴隨著風而來的是森林守護者的呼吸聲，沐浴在大自然之中，嘴角似乎也不自覺得微微上揚。人們常以為梭羅在瓦爾登湖的生活是寂寞的。然而，他卻從不覺得寂寞，也一點也不受寂寞之感的壓迫。相反地，他卻因為這一份寂寞，享受著陶醉於大自然的樂趣，獲得了誠懇的生活態度，並滿足了他對於思想的熱愛，當然，也在這寂寞的生活中寫下了寧靜、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，為世人留下了純淨的精神禮物。我欣賞他，因為，寂寞，在人們眼中似乎並不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心裡，一個人的生活卻是種享受，在這種享受中達到精神和心靈的昇華。他的生活信條是人們應當儘可能的降低物質慾望，而將精神追求作為第一要義。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認為稱他為“隱者”是恰當的，因為他僅僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。難道這種坦然不羈的生活態度不值得被稱為幸福的寂寞嗎?

我不禁要問：有人讚揚過“寂寞”嗎?有人欣賞過“寂寞”嗎?我曾經站在人群中，不知道要上哪兒去，也不知該跟誰走，無限的迷惘，然而因為周圍的人們無時不刻地以肢體動作提醒我往前走，又不得不隨波逐流，心中倍感寂寞。我想，一定有人和我一樣曾有這樣的感覺。我們眼中的寂寞不都是與傷感相伴而來的嗎?

然而梭羅卻說：“什麼也不能正當地使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己並不單純，也不勇敢。儘管自己並沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣?寂寞也是種幸福啊!想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個完全屬於自我的世界。這難道不是一種幸福嗎?活在都市裡的我們，不正是日夜想著能有一方屬於自己的田地嗎?我們在這充滿是非的社會裡摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎?我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，並且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。彷彿是人類中的第一個或最後一個人，從沒有一個人在夜裡叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結，多麼神聖啊，而我就彷彿正是這個幸運的人，見證著這一切，這份寂寞對於我來說就是種幸福。而梭羅，應當就是那個敢於選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨，我不能想象，但我想當他得知因為自己而有更多人敢於面對自己的生活時，他應當是倍感幸福的吧!

其實，我們都知道太過優秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時間獨自完成的，也就是這個作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個天真無邪的少年到一個精明而飽經滄桑的成年人的經歷，讚頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學中第一個資產階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨和寂寞!每當我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因為寂寞為他們帶來的成就，更在於寂寞已成為他們人格魅力的一部分。

想到這裡，“寂寞”，向來黯淡的二字，好像多了點溫熱的光暈。畢竟，只有一個人真正地執著於自我的追求時，才會覺得自己與這個世界格格不入，真切地感受到沒有知己的寂寞。然而，這樣的寂寞卻也是種思想的昇華，正如梭羅所說“只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其後果之上;一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經過。”那麼，“寂寞”，我們有何理由不把你看作是上帝賜予的幸福呢?

瓦爾登湖心得體會4

這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這麼評價《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊悠遠的書讀透，但也憑藉自己的一點見解有感，與各位一起去品嚐瓦爾登湖的一縷和風，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機會。

梭羅並非隱士

我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火。看兩岸青山對酌，品晚霞秋水一色，竹林小築，書卷滿屋。當然這也只是想了，可美國十九世紀的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農場生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活的深刻，並汲取生命中所有的精華。然後從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發現自己從來沒有活過。”對啊，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中。可筆者認為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨立的，質樸的氣質。反觀陶淵明，出於對官場腐敗的無能為力，汙濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環境，多少有點避世的意味。《海上鋼琴師》有句話是這麼說的：“繁華的都市應有盡有，唯獨沒有盡頭。”世事過於繁複，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不願坐在船艙裡，寧願站在世界的前與甲板上，因為在那裡，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個人能自信地朝他的夢想方向前進，努力地經營他嚮往的生活，他通常會與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他並沒有這樣的勇氣與鬥志。或許是時代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。

瓦爾登湖並不平靜

這本書大概出版於1854年，那個時候美國正興起淘金熱，社會矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機會，是美國立國之後迷茫和價值缺失的時代。然而梭羅作為哈佛大學的畢業生，並沒有急於尋找獲取錢財的工作，而是跑到了湖邊自己通過雙手探索生活的本質，丟擲所有的雜念，在一個最接近原始的環境中生活。筆者之所以認為瓦爾登湖不平靜，是因為梭羅從來不是在裡面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應他對俗氣的消費方式的反駁，他並沒有脫離社會，並將他的經歷，寫入這本書，化為一縷清風，吹拂當時那汙濁浮躁的社會，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會有人認為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當下社會浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對人生的大智慧。

梭羅並不孤獨

梭羅在書中有言：“我愛獨處，我從來沒有發現比獨處更好的夥伴了。在多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子裡更為孤獨。”很多人在看完書之後，都不禁感嘆，那種一個人看盡日出出落的日子儘管很美好，但的確也很寂寞，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種生活方式。現在這個社會熙熙攘攘，我們為了所謂的名與利，為了所謂的前程拼盡全力，今天和別人比，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上，超越別人則欣喜若狂，排名落後則自我懷疑，而卻沒有人能靜下來，認真想想如何做一個有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認為有趣的事，和大自然對話，和自己暢談，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣，可以深刻的思考腦袋瓜裡面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎麼能叫作孤獨呢?我一直相信，孤獨是心與心的距離，而並非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說到：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近.”我並不是說嚮往一種無慾無求的狀態，而是希望自己時刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮，去向往心中那片無詬的星空。同時也因有我們，梭羅並不孤獨。

最後用梭羅書中的一句話結尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。

只有我們清醒的時候，黎明的日子才會到來。——後記

瓦爾登湖心得體會5

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。

這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作，書中充滿了梭羅對社會，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解，當人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閱讀和懷念。

初讀時我有很多不解，看到前面的章節，覺得生澀無聊又難以理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。

後來，他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的嚮往和推崇，啟發我們尋找生命最本真的意義。他說：“最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”這句話閃爍著人性的光芒，讓人對財富觀有更深的理解。

其實，金錢和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮。”

的確，我見過一號難求的老專家騎車去看病，也見過服務生開好車來上班，我並不反對有人對物質生活品質的追求，但我覺得人更應該清楚的是，智慧與思想的充實才能夠讓自己的內心更加滿足。王安石說：“聖人內求，世人外求。”人，只有直視自己的內心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足於內心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內心和社會聯結開出的芳香果實。

他一個人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨居生活，他喜愛東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨居相似，都是為了尋找世間遺失的純淨與美好，而不同之處就在於古人是歷經滄桑後的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同於陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現實，而是追求現實，是對生命本質的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神聖地，又在梭羅的筆下重現了。

讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽大自然的聲音。

瓦爾登湖心得體會6

自由，是千百年來人們一直所高呼的口號；自由能使人釋放出生命最本真的狀態，帶來一種拘束下所品味不到的快樂。因此，追求自由成為了人們所孜孜不倦併為之付出努力的事業，而“為自由而戰！”則成為眾多中外影視文學作品中必不可少的臺詞……

羅蘭夫人曾說“自由，多少罪惡假汝之名而行”，熊培雲也說，自由在高處。貌似現在的我們沒有資格享受自由，那麼她究竟在哪裡？

我想，熊先生為我指明瞭自由的方向—《自由在高處》。

自由總是和約束、限制對應的。熊先生是一位文筆犀利的作家，這是我讀完該書的第一印象，在書中，他以冷靜、客觀、尖銳的語言為我們展現了當下社會的偽自由，抨擊了那些“自由”的行為，並呼籲我們去發現自由，深入思考，以體會自由之美。他講到：“我們的‘正義'只在五米之內，而我們的‘自由'則在千里之外”。我在思考：我們中華民族十三億兒女，若每個人的正義只不過是一個半徑為五米的圓，則不足以將正義伸向這地球的每一個角落；倘若每個人的“自由”是一個半徑過千里的圓，那麼“自由之神”則可以覆蓋整個銀河系。可自由不是某個人、某個時期的自由，而是每個人心靈與思想的自由，我們有權利享受自由，同時有義務尊重他人的自由。

然而追求自由之路絕非坦途。幾年過去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由卻未曾閃耀出一點光芒。因為我發現在自己和他人的自由間我很難找到平衡點，在物質與精神的自由間我很難做出取捨。

我不禁開始失去了信心，也反思我所做的一切，難道自由就那麼遙不可及嗎？我陷入了沉思。這時，一個聲音在我的耳邊響起“孩子，自由在高處！”

我恍然大悟：“自由在高不在遠！”隨即，我從書包取出《自由在高處》，以一種全新的心態去讀她，品味她。自由在高處，所謂的“高”是道德的至高點，是率真地活出自我而又不絲毫地影響他人。

此次閱訖，熊先生又多了一種身份—思想家。他終於讓我明白：自由並非因寄所託，放浪於形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是對於人性的解放與救贖。

拘束，它扼殺了人性，扭曲了真理。它通過競爭、獎勵、攀比、劃級分層的手段，使一個自由的靈魂心甘情願地成為制度的奴隸，併為虎作倀，將魔爪伸向下一個純潔的靈魂。

而自由，作為人性的救世主，她教會我們去寬恕、去愛、去欣賞；學會曠達、捨棄；學會救贖自我，更學會救贖他人。一時間，我想起了羅本島上的曼德拉，看見了瓦爾登湖畔餵馬劈柴的梭羅，聞見了肖申克監獄中泥土的氣息，聽見了集中營孩子的笑聲，嚐到了基督山伯爵那兩行淚水的味道，摸到了柏林牆上東德人民期待自由的心……

自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登來到達的，因為自由在高處！集中營不是用來殺人的，而是用來玩遊戲的，因為自由就在我們的心中！

自由在高不在遠，思想在深不在廣！這既是熊先生教給我的，也是人性教給我的。

我們無往不在枷鎖之中，卻也在自由之中。去吧，去追求高處的自由！

瓦爾登湖心得體會7

我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的.書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什麼？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裡，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裡，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成汙染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。

瓦爾登湖心得體會8

陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個世界。樹下，鷓鴣領著它的孩子在悠閒地散步。地面上，有一隻褐色的螞蟻，就好像是一個強盜，正拽著一隻長有透明綠翅的、彷彿是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼裡，這又會變成一個怎樣的童話。

林邊，湖水盪漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。

沒錯，這就是梭羅獨居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。

翻開書，無論你的內心多麼浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林裡那樣：清澈、溼潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……

在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味到了精神上的寧靜與優雅。記得歌德說過：“只有把自然當人一樣看待，當我們的精神狀態、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所愛的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時，我們對往事的沉思與森林有節奏的喧聲渾然一體時，大自然才會以其全部力量作用於我們!”相信遠離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫出了這部100多年經久不衰的奇書吧。

在物質橫行的年代裡，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運，我的內心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優雅、超然。

瓦爾登湖心得體會9

我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質。他出生於美國建國50年後，成長於開始工業化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發展中不斷產生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會現實多麼的相似，只是美國變成了中國，工業化變成了資訊化而已。我們應對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純淨美好的內心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！

作為一名自然主義者，梭羅對於自然，特別是瓦爾登湖所在區域的描寫，佔據了大量的篇幅。甚至單闢章節，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現實意義！給我感觸較深的有如下幾點：

他詳細的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設，開荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現的結果，都讓人陶醉其中。

他記錄這些，實際上是想倡導一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當下的奮鬥，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉於辛勤的付出，把些許的物質享受當做獎勵，在這個不涉及精神世界的迴圈中消耗生命呢？

他對自然的愛，透過字面汩汩湧出，讓你也好像身臨其境，儘管相隔已近200年，我甚至不由得想：

瓦爾登湖現在是什麼樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？

以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什麼打動了我，對於我來說是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！

好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對於各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對於中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當代，那是一個資訊的蠻荒時代，梭羅需要多麼強烈的求知慾望，才能積累下如此的淵博學識，而且領會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通後，短暫的隱居可能只是一種實踐！

梭羅被同時代的人視作偏執狂，直到他死後40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學的殿堂；這多麼像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘願受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的昇華通過某種藝術方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你願意，可以整頓身形鑽過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！

瓦爾登湖心得體會10

《瓦爾登湖》中梭羅並不是以旁觀者的姿態出現在書中，相反，他是用第一人稱完全將自己與瓦爾登湖合二為一，將《瓦爾登湖》中的自然美透過“我”的感官、情感加以展示。

我很小的時候就一直在追求一種感覺，一種能讓自己安定的感覺，於是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個喜歡孤獨的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。

一切總是緩慢的流走，不帶有一點聲音，流走的是我的童年，帶來的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復讀的門口，大學聯考的失利象一個巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點睡覺，成績無情的下滑，終於到了下不去的地步：全班倒數第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退，象一個垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺，什麼都可以不想，但是什麼都可以想。什麼是學習，什麼是生活。終於我明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學門口。

上了大學後，我的第一個感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當中度過了四年的大學生涯。曾經做了一個調查，問大學生對於大學的目的，有太多的人說沒有想好，有太多的人說只是為了混一張大學文憑，而經歷了那麼多我終於明白很多事是不需要強求的，重要的只是你心裡的一種感覺，如果你覺得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要後悔，後悔了那你做的就沒有了意義。時時刻刻保持一種安靜的感覺，明白自己需要的，努力去完成你的任務，走向自我。

其實什麼是好的生活，每個人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。

最後還是讓我們在仔細的聆聽那發自梭羅心中的吶喊吧：

“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，並在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：

人們來到這裡，充實了小屋，

不需要多餘的款待;

休息就是盛宴，一切順其自然，

最崇高的心靈，最能怡然自得。”

瓦爾登湖心得體會11

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣汙染的純淨思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高階的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，於是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財後還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什麼角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閒地晒太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地晒太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎麼不去搞水產養殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說：“賺那麼多錢幹什麼?”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什麼?”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閒的晒太陽了!”漁夫說：“我現在不就在很悠閒的晒太陽麼?”有錢人語塞。

一般而言，我認為能願意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現在我甚至懷疑現在的東方還有沒有這樣的隱士存在，彷彿這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我願意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在麼?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閒心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去遊歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無論在古代還是現今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活並能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》

字裡行間都洋溢著梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧!更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚!