讀愛和自由有感心得
看完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編整理的讀愛和自由有感心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀愛和自由有感心得1
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時光，因此正常的兒童是沉靜而安詳的，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態。這一點出乎我的意料，結合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統。傳統中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應是“活潑機靈”的。應對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自我的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什麼很多小孩子會捨棄“高檔”玩具，而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富於變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反覆擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自我的，他會根據內在成長的需要選取玩具，成就工作。
三、完成一項工作後，孩子會對自我的成果進行觀察和思考，大人需要持續沉默，不要急於提醒孩子“歸位”。的確如此，結合我園的魔力猴操作，我想孩子就應也是需要一點時光來思考和回味剛才的操作的。
四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和決定，兒童用心靈感受，虛假的資訊兒童用心靈立刻能感覺出來。”
五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經發生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷透過行動來構建自我。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫的收入一齊位居社會前三，很多博士畢業後就去幼兒園帶孩子，因為0—6歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源帶給給了這個階段。
六、愛是什麼呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。
整本書最令我目瞪口呆的是關於“順從”的論述，這一點書中出現多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什麼是順從？在感情上，在生活中，意志的昇華就是順從。”這個順從的含義比較深刻，不僅僅僅是我們傳統中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那麼這一方必須會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現出來的就就應是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財富、破壞環境、發動戰爭，他們只會有建設性的行為”時，我感動得淚流滿面。
七、關於神遊。比如一個人下崗了，他明白自我需要重新鼓足勇氣，經過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自我這天做什麼，明天做什麼。但是，實際中他每一天只會在家裡唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神遊”。看來，這種狀態在很多成人身上明視訊記憶體在著。
那麼，迴歸到兒童時代呢？兒童是最明白自我需要什麼的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智慧透過幻想來實現自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神遊就此構成。仍是書中的例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室裡憑藉老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神遊就此開始。而這些，不是就應被反思的嗎？
孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我，首先做一個正常的成人。“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”這句話太好了！
讀愛和自由有感心得2
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的例項來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內心發展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關於兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什麼都好奇是必然的，既然好奇，那麼必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經驗欠缺，必然會產生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又瞭解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意願發展、完善，豈不是能塑造孩子！
記得以前有位姐姐帶著自我正上幼兒園的女兒來玩，小女孩活潑可愛，新奇地望著周圍的一切。年輕的媽媽告訴女兒：“這位阿姨是老師！”“老師。”聽到這兩個字，小女孩頓時害怕地躲到了媽媽身後。姐姐不好意思地笑了笑，而我卻笑不出來：小女孩的老師到底對她做了什麼，以至她竟然如此害怕老師？
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時光之內對中國的幼兒教育產生了擔憂。《愛和自由》就有一個老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住！”之後是孩子把球扔給老師，結果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！之後，令人驚愕的一幕發生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎樣著都是孩子的錯！可想而知，經常被這麼指責的孩子必然會膽怯、不自信、內向、對別人也不會寬容到哪兒去，並且對什麼都沒信心，也不敢去挑戰自我，更不用提什麼創造力了！
其實，何止是兒童，在充滿指責、冷漠、抱怨的環境裡，任何人都不會感覺到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環境充滿了愛、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會快樂、有效率的多？
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態來應對這個紛亂的世界呢？
讀愛和自由有感心得3
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。
每個家長都愛自我的孩子，那愛到底是什麼？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的`。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，並給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，並總結出一些經驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的物件。作者要求成人儘可能地瞭解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認為怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。
在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創始人蒙臺梭利有以下教育觀點：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智
2、注重兒童成長過程中的敏感期
3、重視自發性活動的自然法則
4、支援兒童的發展要在適宜的環境下，經過自身活動獲得
那裡有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支援，在這幾個詞中，彙總一個詞：“尊嚴和獨立”：，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施捨給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生髮出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛和自由”，並不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要職責，需要平等。不揹負職責，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施捨的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施捨的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的職責。這樣，人格才能健康發展，並走向成熟。
書中談到了神遊一詞，讓我深受啟發。其實，兒童是最明白自我需要什麼的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智慧經過幻想來實現自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神遊就此構成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室裡憑藉教師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神遊就此開始。
您能夠嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我。
“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，並且相信會越做越好！
“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！
讀愛和自由有感心得4
在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪經過實際例子敘述了自我的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內心發展成為一個專注、堅強、完整的人。
孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什麼都好奇是肯定的，既然好奇，那麼肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因為經驗的不足，必然會產生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應當給予孩子更多的自由，讓他按照自我的想法發展、完善，豈不是更能塑造孩子！
我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什麼事情都聽從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發展的過程和心理，所以我很欣賞書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發展，它怎樣可能會和紀律以及自律相提並論呢，能讓孩子更好的學會控制自我呢？但經過和孩子們生活在一齊我身受感觸。
首先，我覺得無論是家長還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環境裡健康成長的孩子。第二，要做一個有心的人，去仔細觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋樑，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責很重大。
其實，不只是兒童在充滿指責、冷漠、抱怨的環境裡不歡樂，任何人都不會感到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環境中長大的孩子，肯定也會歡樂、堅強、充滿創造力和勇氣。
讀愛和自由有感心得5
《愛和自由》是孫瑞雪的一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對兒童至深的愛。她以往說過“在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗早已過時。
兒童的智力來自於感覺，他們的感覺經驗成人無法代替：個性跟創造力之間是畫等號的，創意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事務本質的本事，他一生都可能和苦難的童年經歷作鬥爭，都在尋找自尊和證明自我……本書將蒙氏思想中的一些關鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習，敏感期，智力的構成等作了通俗化的介紹，並用相應的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強了可讀性。
“當給兒童自由時……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的物件。作者要求成人儘可能地瞭解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認為怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。
讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個生命，有權利做自我的決定，有權利選擇自我的生活，併為自我的行為負責，那麼這些改良能堅持多久呢？當升學的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？
如今，我已經是一位國小教師，對於孩子的“愛和自由”更需要理解和相關的知識。有時候我和孩子們在一齊的時候會忍不住經常問自我，我該怎樣讓兒童能更加好的學習，更加做到在遊戲中學習。我們班的孩子很調皮，有時候會讓我忍不住發火，可是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不明白該如何來應對他們。
在那個時候，我就會用一些規矩來壓制他們，雖然我也明白這樣對孩子的學習、生活並不是很好，可是在愛和自由中，我不明白該如何抉擇，那時候的我甚至認為愛和自由不能存在。可是孫瑞雪卻不這麼認為，她說“因為愛而願意順從，因為有意志而能夠順從。她說無人打擾的兒童是作為一個精神自由的人存在的，他在任何環境中都能感知到這個環境需要遵守什麼樣的規則，他應當採用什麼樣的姿態。而那些對環境無法感知的兒童是因為他受到的壓制太大了，當壓制大到足以使他的痛苦時，他不但不能把握這個環境，並且他一旦發現這個環境中沒有人約束他，他就開始破壞，發洩自我。
自由狀態中的兒童，因為收到了尊重，因為他所有的舉止和動作都是依靠於自我的斷定，那些不守紀的現象就變成偶然的現象了。可是在我們的國家中，家長還是比較注重孩子的知識和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。
原先愛和自由真的能夠並存，並且十分重要。愛和自由能夠讓幼兒在生活中學的更趣味，學的更加自信，學的更加開心。作為教師，讓孩子學的開心是最重要的，如果他在痛苦中學習還不如不學。此刻起，我該試著讓孩子在自由中學會自我學習，在我的愛中幸福的過完每一天。
