《漢書·揚雄傳》原文及翻譯
揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，少耆欲，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有下度：非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。
贊曰：雄之自序云爾。初，雄年四十餘，自蜀來至遊京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲餘，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬於勢利乃如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。用心於內，不求於外，於時人皆少之；唯劉歆及範逡敬焉，而桓譚以為絕倫。
王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之後，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時，雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：“雄素不與事，何故在此？”間請問其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。
雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒餚從遊學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。”雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
時，大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：“子常稱揚雄書，豈能傳於後世乎？”譚曰：“必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者尚以為過於《五經》，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所 稱善，則必度越諸子矣。”
——節選自《漢書·揚雄傳》
8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 自有下度
度：限度
B. 除為郎，給事黃門
除：授予官職
C. 於時人皆少之
少：缺少
D. 而論不詭於聖人
詭：違背
9．下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是
A. 實好古而樂道
吾嘗終日而思矣
B. 侯芭為起墳，喪之三年
填然鼓之
C. 乃從閣上自投下
今其智乃反不能及
D. 更閱賢知，為所稱善
為天下笑者，何也
10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。（ 3分）
（2）凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。（4分）
（3）秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣。（3分）
11．第Ⅰ卷文言文中，桓譚認為揚雄的書能流傳後世，有哪些理由？請簡要概括。（2分）
參考答案
8.C（本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。少，此為“輕視，瞧不起”的意思。）
9.D（本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A. 連詞，不譯，表並列 /地，連詞，表修飾。B. 他，代詞 /助詞，沒有實在意義的襯字。 C.於是、就，副詞/竟然、卻，副詞。D. 被，介詞。）
10.（1）（他）不是聖賢的`書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。（“意”譯為“心意”， 1分；“雖”譯為“即使”，1分；“事”譯為“做”， 1分。語意不通，酌情扣分）
（2）大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。（“賤、貴” ，意動用法，譯為“以……為賤、以……為貴”或“看輕、看重”，2分；“動人”譯為“讓人動心”，1分；“輕”譯為“看輕、輕視”，1分；語意不通，酌情扣分）
（3） 秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯(卻)已陷入狼狽不堪的境地了。“亡”“遺”丟失、損失1分；“矢”“鏃”箭、箭頭1分；“困”困頓1分
11．時間檢驗（人賤近貴遠），文義至深，言論不違背聖人，明君稱道，賢知閱讀稱善。（任對2點得2分。）
參考譯文
揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什麼不知道的。為人簡樸，悠閒自在，很少特別的喜好，對於富貴不急求，對於貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是聖賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。
贊說：這是揚雄的自序。起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師遊學，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來把他 任命為門下史，推薦揚雄待詔，一年多後，上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆並列。哀帝初，又和董賢同官。成、哀、 平年間，王莽、董賢都作了三公，權力超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談者用符命讚美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢利。確實好古愛道，想求文章在後世揚名，認為經沒有比《易》更大的，所以作《太玄》；傳沒有比《論語》更大的，所以作《法言》；史沒有比《倉頡》更好的，所以作《訓纂》；賦沒有比《離騷》更深的，所以相背而推廣它；辭沒有比相如更華麗的，所以作四賦：都探索本源，模仿發揮。用心 在內，不求於外現，當時人都瞧不起他；只有劉歆和範逡敬重他，而桓譚認為他無與倫比。
王莽時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之後想禁絕這種做法來 使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到後說：“揚雄一向不參與其事，為什麼在此案中?”暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。皇上下詔不追究他。
揚雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很 少到其家。當時有多事的人帶著酒菜跟他學習，鉅鹿人侯芭常跟揚雄一起居住，揚雄傳授他《太玄》、《法言》。劉歆也曾看到，對揚雄說：“白白使自己受苦!現在求學的人有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》呢?我怕後人用它來蓋醬瓿了。”揚雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年死去，侯芭建墳，為他守喪三年。
當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了，對桓譚說：“您曾稱讚揚雄的書，難道它能流傳後世嗎?”桓譚說：“一定能夠流傳。只是您和桓譚趕不上看到罷了。大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見 揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學，但後世喜歡它的人還認為老子的學說超過《五經》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這個說法。現在揚子的書文義最深，論述不違背聖人，如果後來遇到逢時的明君 ，再經歷幾個賢明的人的閱讀，被他們稱道，那麼必定超過諸子了。”
