介子推歸隱的散文
以節日紀念人的，在中國有兩個，一是端午節，紀念屈原；二是寒食節（清明節前一天），紀念介子推。
屈原之被紀念，是他因國破而自沉汨羅江；介子推之被紀念，是他不受晉文公徵召，被活活燒死在綿山（即介山）上。
與他一同被燒死的，還有他的母親。
他寧死也不出山，追根溯源，是因為晉文公在封賞功臣的時候把他給遺漏了。
燒死他的人是晉文公，放火燒山的目的是希望能讓介子推出山。沒想到以孝名世的介子推竟然寧可讓母親與自己一起活活被燒死，也不肯就範。而這樣的行為還竟然被後世津津樂道，介子推也被樹為有氣節的人，真覺得是咄咄怪事。
我先把事情的來龍去脈簡要說說。晉獻公因為寵幸驪妃，害得四十三歲的兒子重耳亡命異國他鄉，被追殺而逃到母舅之國——狄國避難。晉獻公死，惠公立。惠公聽信讒言，覺得重耳是心腹之患，派人前去狄國刺殺他，重耳便逃到齊國。齊國內亂，便去曹國，又隨即到宋國，宋襄公為楚所困，便到了鄭國，轉而到了楚國，最後到了秦國。娶了秦女為妻，被秦護送回國，當了晉國君主，成為晉文公。文公犒賞與之一同出行的賢士與功臣時，沒有封賞介子推。介子推也不求爵祿，與母親一起歸隱。他的隨從可憐其遭遇，就在宮門外懸掛了一個條幅：“龍想上天，五蛇為輔，龍已升雲，四蛇各入其穴，一蛇獨怨，終不見處所。”文公一見，恍然大悟，使人召之。介子推逃入山中，文公求之數日，後聽一人建議，燒山求士。於是就造成了母子二人被活活燒死的慘劇。
“貴人多忘事”，說起來也真是的，晉文公居然把一個跟著自己在國外流亡了十九年、這期間還忍痛割下身上的肉做肉湯給自己喝的介子推，給生生地忘掉了。忘了別人還好辦，因為別人不會像介子推那麼清高，會主動要求晉文公給予與其付出相應的報償。而介子推平時就很鄙夷爭權奪利的行為，要他主動去求取功名利祿，簡直有辱斯文。“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”既然被遺忘，那就乾脆歸隱。到這裡，介子推的行為都應該是無可厚非的，應該受到譴責的人是晉文公。一個跟著你十九年出生入死不離不棄的忠臣，是不應該在患難與共結束之後被你拋到九霄雲外的。沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，文公怎麼就那麼健忘呢？士可殺不可辱，其實更不可忘。忘記意味著他一點也沒有受到你的關注，得到你的尊重，意味著他為你所做的一切都是“白勞”。你忽略了他，就是沒把他放在眼裡，更甭說放在心上了。介子推對晉文公心有怨氣，感到失望，完全在情理之中。他是個自尊心極強的“士”，做不來要官要錢的事，於是心灰意冷，比陶淵明早一千多年“歸去來兮”。
晉文公不愧是受過困苦、遭過磨難的君主。他勵精圖治，很快將晉國治理得強大起來。他忘記眼皮底下的有功之臣，應該屬於“燈下黑”的疏忽。如果不上綱上線，這樣的錯誤完全可以得到原諒，而且文公能知錯立改。他先是叫人去補救自己的失誤，後來乾脆親自帶了一班人馬，屈駕前去請介子推，這對於一個高高在上的國君而言，是難能可貴的。而此時介子推已經騎虎難下。進退兩難之時，還是選擇了退，乾脆帶著母親躲進綿山。從這裡開始，我就覺得介子推過於矯情了。
“知錯能改，善莫大焉”，介子推不原諒主公之過，既給文公難堪，與文公作難，陷君主於道德與良心譴責的境地之中，使文公心有愧疚，也給其權威帶來一定的損害。即使如介子推說的那樣，晉文公被小人包圍了，但如果想到要為晉國百姓謀幸福，就更應該出山輔佐，力求晉國政通人和，經濟復甦，文化繁榮什麼的，而不應該事不關己、高高掛起地躲起來袖手旁觀。晉國經過內亂，正是百廢待舉之時，你不去獻計獻策、盡心盡力，反倒斤斤計較於個人的得失，置國家復興大業於不顧，這本身就不是具有高風亮節者應有的胸懷。
還有，因為自己的處置失當，先置母親於窮困之中，後又於險境之中，最後導致母親非正常死亡，這樣的行為就不是人子所應為。如果在朝為官，哪怕做個清官，也可以讓老母生活得富足一些，安定一些，母親的晚年幸福也會多有一些保障，母親也會因為兒子能夠為國出力有了出息而過得快樂一些。在隱居之前，他母親與他曾經有過一段對話。他說：“隨從們貪天之功，君王卻賞賜這些奸人，上下欺瞞，實難與處。”母親說：“何不要些恩賞，白白死了還能怨誰？”介子推說：“明知是錯，還仿效就更是罪過，我不食其祿。”母說：“那就讓他知道真相。”介子推說：“如果語言文飾，等於求顯。”母親要些“恩賞”，是為了生存與生活；希望“真相”大白，既是實事求是，也是對文公的坦誠相待，同時還可以解開兒子的心結。可見，其母在關心兒子的前提下對兒子的做法是有看法的。而介子推則書呆子氣十足，想學不食周粟的伯夷叔齊，並未體會母親的深意，雖然話說得很漂亮，也能言行一致，可是過於迂腐，給人硬撐著做秀的感覺，顯得有些虛假。不說別的，連生養自己的母親和自己的生命都不在乎的人，其品行與品性是大有可疑的。
介子推很有可能是一個心眼窄小、氣量狹小的.人。我們生活中有這樣一種人，他能夠吃得別人吃不得的苦，也能忍得了別人難以忍受的氣，但是卻不能忍受自己很親近的人或很尊敬的人的輕視與疏忽。他可以為自己非常在乎的某個人獻身而無怨無悔，但一旦被所在乎的這個人輕忽，就會因為難過、氣恨而走極端。其性子怪癖得有時不通人情，即使事後再怎麼彌補也無濟於事，再不給別人機會。介子推很可能就是屬於那種事情做了就做了而不肯折中、不願回頭、不能彎曲的人，就像俗話說的“死要面子活受罪”。他跟著受了多少苦不說，能夠在文公飢腸轆轆處於最艱難的時候，主動從自己的身體上割下一塊肉做湯給主公吃，那是常人難以做到的。在他看來，這樣的犧牲理應被接受者刻骨銘心地記著，可是這樣的大功，卻在不久的後來被忘得一乾二淨，這與他的心理預期出入太大了，其心理落差也太大，他自然傷心失望之極。
我們常常有這樣一種生活體念：等人提醒了再去關心，這樣的關心就一點意思也沒有了。文公的補救措施在別人那裡可能會起作用，可是對於介子推這種人，就一定會碰釘子。因為那種遲到的封賞，太像是一種施捨，而被心高氣傲的介子推視為是對他的一種侮辱。文公其實不是一個刻薄寡恩之主，他能善待手下一批像趙衰狐偃這樣的賢德之士，而後來晉國經過他們齊心合力的治理，在諸侯各國迅速崛起，他也因此成為春秋時期繼齊桓公之後的第二個霸主。可就是這樣的一代英主，也難理解介子推的乖戾。
介子推因為被自己忠心耿耿追隨的人忘記大傷自尊而歸隱，情有可原，但晉文公幡然醒悟後，給足了自己的面子，待自己很不薄，則毫無理由再一意孤行下去。十九年顛沛流離受盡苦難，不就是希望自己終有一日能夠大展巨集圖一遂平生抱負嗎？他的隱居不像是沽名釣譽，所以我只能妄自推測他有人格缺陷了。但是，他的行為不值得稱許，甚至不足掛齒，則是可以肯定的。
歷史往往疏忽大意，不願意刨根問底，追究細節，不然，介子推歸隱這一在我看來實在是小家子氣的舉動，怎麼卻反而能夠備受讚賞？或許，比起那些爭功的人，介子推表現得更為高明，因為，青史留名才是他以退為進最終想要的吧？
