念奴嬌·梅賞析
念奴嬌·梅賞析1
古詩原文
疏疏淡淡，問阿誰、堪比天真顏色。笑殺東君虛占斷，多少朱朱白白。雪裡溫柔，水邊明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天與奇絕。
嘗記寶篽寒輕，瑣窗人睡起，玉纖輕摘。漂泊天涯空瘦損，猶有當年標格。萬里風煙，一溪霜月，未怕欺他得。不如歸去，閬苑有個人憶。
譯文翻譯
梅花開枝頭，枝頭花影稀疏、花色淺淺，那天真自然的顏色何人能與之媲美？東君統領下的百花顏色絢麗、身姿百態，卻無一株能有梅花之神韻，實乃可笑呀！梅花生長於水邊，迎雪綻放，不借春風之力便能肆意綻放。玉潔冰清、香嫩魂冷，骨格奇絕，其品格超凡入聖。
還記得它曾經迎寒自開，被那夢醒後的佳人隔窗輕摘，插戴鬢邊，是何等的榮耀。現在雖然飄泊天涯，形體消瘦，但風韻仍不減當年，依然冰清高潔、傲骨無雙。不管是萬里風煙還是一溪寒月，都未能欺侮得了它。不如遠離這塵世喧囂，歸入山林，至少仙宮中還有個人在想念它。
註釋解釋
阿誰：疑問代詞。猶言誰，何人。
東君：司春之神。
篽（yù）：禁苑。
瑣窗：為雕刻或繪有連環形花紋之窗。
標格：風範，風度。
閬苑：傳說中在崑崙山之巔，是西王母居住的地方。在詩詞中常用來泛指神仙居住的地方。
詩文賞析
這是一首詠物詞，是詠梅花的。梅花臘月發花、多白色，也有紅色者，以堅貞耐寒著稱，歷代文人多詠之。詞的上片寫梅之風韻。開頭二句寫其顏色。“疏疏淡淡”，謂其花影稀疏，花色淺淡，顏色天真自然，沒有什麼能與其天然的風韻相比。“笑殺”二句緊承上文，對此做進一步描寫。在這裡，作者使用映襯的手法，言在東君的管領下，有的'花白，有的花紅，紅紅白白，顏色甚多，但山下千林花太俗，都沒有梅花的神韻，枉稱為花，實在可笑。“雪裡”二句寫其凌寒獨放。言梅花長在水邊，開在雪裡，一味清新，十分幽靜，溫柔明秀，遠非桃李可比。“骨清”二句是讚美梅花玉潔冰清、香嫩魂冷，骨格奇絕，具有超凡入聖的品格。詞的下片寫梅之遭遇，映帶作者身世。“常記”三句寫梅花曾一度受寵，被瑣窗人“纖手輕摘”，插戴鬢邊，何其榮耀。“漂泊”二句以人擬物，言梅花雖然漂泊天涯，形體瘦削，憔悴不堪，但風韻不減當年，依然冰清玉潔，高雅不俗。“萬里”三句是說，不論是“萬里風煙”還是“一溪霜月”，都無法使其屈服，表現出梅花的堅貞。“不如”二句借花言人，表達出作者的歸隱情思。細讀詞之下片，可以清晰地感受到，作者雖然是在寫梅，卻已將自己的身世之感打併入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人尋味。
念奴嬌·梅賞析2
劉清夫
亂山深處，見寒梅一朵，皎然如雪。的?妍姿羞半葉，斜映小窗幽絕。玉染香腮，酥凝冷豔容態天然別。故人雖遠，對花誰肯輕折。疑是姑射神仙，幔亭宴罷，迤邐停瑤節。愛此溪山供秀潤，飽玩洞天風月。萬石從中，百花頭上，誰與爭高潔。粗桃俗李，不須連夜催發。
這也是一首詠梅詞，不是泛寫詠梅，而是把梅花所在地限定在武夷山範圍之內，題為“武夷詠梅”。武夷山，在福建崇安縣城西南10公里，為福建第一名山，名勝古蹟很多。產“武夷巖茶”、方竹及靈芝。武夷山脈，地處暖溫帶和中溫帶交界處，氣候變異特色顯著。廣東大庾嶺又稱梅嶺，這個也是地處暖溫帶和中溫帶交會處，氣候溫差變異大，春天梅樹開花，南枝先北枝後，形成梅嶺上梅花的一大奇觀。
“亂山深處，見寒梅一朵，皎然如雪。”武夷山，從大範圍講，是綿亙百里的大山脈，說它是“亂山深處”，當然是適合的。“寒梅一朵”，它是孤獨的。“皎然如雪”，是白梅。在一年之中，南中國對雪是不常見的。幽深孤獨芳潔的白梅，是有足夠的誘人力。“的?妍姿羞半吐，斜映小窗幽絕。”鮮豔明亮的美姿，含羞半吐的花朵，映上幽雅的小窗，是夠雅緻的。不由得詩人使用美人來比擬梅花了。“玉染香腮，酥凝冷豔，容態天然別。”像白羊脂玉一樣的香腮，像凝結的酥奶一樣的肌膚，這樣白如玉，潤如酥的天然丰姿，真是別有一種豔絕。“故人雖遠，對花誰肯輕折。”一支寒梅，雖然獨處深山，能有那一個能忍心隨意去折取呢！上片是寫武夷山的梅花，幽深、孤獨、豔美，如同一位佳麗，人人都想去愛護它，誰還能任意去摧殘折取它。
下片，進一步將梅花比作仙女。“疑是姑射神仙，幔亭宴罷，迤邐停瑤節。”《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰霜，淖約若處子”。作者寫到這裡，簡直懷疑武夷山的梅花，是藐姑射山上的女神仙，冰肌雪膚，美若處子。《武夷山記》：“武夷君，地官也，相傳每於八月十五日大會村人於武夷山，上置幔亭，化虹橋通下山。”武夷山上有幔亭峰。在使用帳幔圍作的亭子裡歡宴，宴罷在迤邐的山路上站下來，欣賞山景。“愛此溪山供秀潤，飽玩洞天風月。”武夷山是山秀水潤，可以飽覽此處洞天風月。“萬石叢中，百花頭上，誰與爭高潔。”在此千巖萬壑中，百花待開的前頭，那一種花又能站出來同梅花比高潔呢？至於“粗桃俗李，不須連夜催發。”粗俗的桃花、李花，不必去爭相開放，梅花的純潔高雅，你們是沒法比擬的。世人有一句常說的話：“梅佔百花櫆。”桃花、李花們，折服了吧！
