《日喻》課文翻譯
引導語：《日喻》是一篇非常具有教育意義的文言文，那麼有關《日喻》的課文翻譯哪裡有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
日喻
〔宋〕蘇軾
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
《日喻》課文翻譯
有一個生來失明的人不認識太陽，就嚮明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區別。這是由於瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。
抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什麼兩樣。瞭解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鍾，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的。”什麼叫自然而然地得到？孫武子說：“善於用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。”子夏說：“各行各業的手工藝人在作坊裡完成他們的工作，君子通過學習而得到道。”不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧！
南方多善於潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的`規律。天天與水打交道，那麼十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河裡去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。
過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。
擴充套件：日喻閱讀練習及答案
閱讀下面的文言文，完成10—15題。24分。
日喻
蘇軾
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
10．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是 （ ）
A．生而眇者不識日 眇 眼瞎
B．他日揣籥，以為日也 揣 持、抓
C．君子學以致其道 致 表達
D．夫沒者豈苟然哉 苟 隨便
11．下列各組句子中加點詞語的意義和用法完全相同的一組是 （ ）
①以其未嘗見而求之人也
A ②作《日喻》以告之
①自盤而之鐘，自燭而之籥
B ②日之與鍾、籥亦遠矣
①生而眇者不識日
C ②昔者以聲律取士
①而眇者不知其異
D ②莫之求而自至
12．下列各項對文章的闡述不準確的一項是 （ ）
A．第一段先講了一個“盲人問日”的故事，指出“盲人識日”的問題在於只是依據間接的、片面的經驗來認識事物，因此得出不符合客觀實際的錯誤結論。
B．第二段由上文的故事引申“識日”和“見道”，指出不能達於道的錯誤在於“或即其所見而名之，或莫之見而意之”，沒有認識到“道”的本質，沒有從事物的本來面目出發，只是主觀臆斷。
C．第三段講“求道”的正確方法。引用孫武、子夏的話都是說明了掌握主動的必要性。第四段抓住一個“學”字深入一層說理，又用南北之人學“沒”作比，突出長期實踐的重要，並進一步指出了單憑求教而不下苦功的危害。
D． 結尾正面鼓勵吳彥律，說明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在於希望吳彥律注意兩點：一是求學必須要有目的，這目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
13．下列能夠體現作者關於“學”與“道”正確主張的一項是 （ ）
A．或即其所見而名之，或莫之見而意之
B．君子學以致其道
C．士雜學而不志於道
D．士知求道而不務學
14．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語（9分，每小題3分）
①雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。
②善戰者致人，不致於人。
③故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒。
15．結合文意，指出“北人學沒”這個故事的教訓是什麼？ 3分。
備用題（學生考試時不做，老師在講評講析）
1．“盲人識日”的寓意是什麼？這個故事在文中起什麼作用？
參考答案：
10．C（ 取得、得到。解釋為“招來、招致”也對。）
11．D（A，以：介詞，因為；連詞，來、用來。B，之：動詞，到、往；助詞，取消句子獨立性。C，者：代詞，用在動詞、形容詞等詞語後面，指人或事物，譯為“……的人”；助詞，用在時間詞或否定詞後，表示“……時候”或“……的話”。D，連詞，錶轉折。）
12．C．引用孫武的話不僅解釋了“致”字，而且還說明了掌握主動的必要；引用夏子的話，說明了“學”是“致道”的不二法門，強調了刻苦學習的必要性。
13．B．（A，根據原文“皆求道之過也”可知其錯誤；C項雖“學”而不致於“道”，D項雖知求“道”卻不“學”，都是偏廢一方的做法，是錯誤的。）
14．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語（9分，每小題3分）
①雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。
譯文：①即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。（雖，巧譬善導，過）
②善戰者致人，不致於人。
譯文：善於作戰的人能使敵人接近自己，而不會被敵人牽引過去。（善戰者，致，於）
③故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒。
譯文：所以北方的勇士，向會潛水的人請教他們的潛水方法。（沒人，求，所以）
15．結合文意，指出“北人學沒”這個故事的教訓是什麼？3分。
答：這個故事說明不通過親身實踐，就不能學會“沒”；（1分）如果單純靠間接經驗求道，而不是努力去學，也不能達於道。（2分）
答題指津：1）題幹是“教訓”，宜用“不”“如果”等否定句式或虛擬語氣從反面（或負面）來組織文字進行表述。2）
備用題（學生考試時不做，老師在講評講析）
1．“盲人識日”的寓意是什麼？這個故事在文中起什麼作用？
答：“盲人識日”說明一個人只靠一鱗半爪的知識而對事物缺乏全面的理解，必然要犯錯誤。這個故事意在喚起讀者的閱讀興趣，並讓讀者從故事中自行悟出下文所要講的道理，它在文章中起了加強生動性和說服力的作用。
