魯迅《拿來主義》

魯迅《拿來主義》1

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅於一九三四年六月九日發表在《中華時報。動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來的規矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的*片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班裡有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什麼素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最後選定一個，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦遊戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你於一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩遊戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一夥人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立於世界民族之林，真正實現富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑑別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應保持清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱讚而麻痺。

學習其他國家、民族優秀的東西，發揚我們國家、民族歷史上優秀的東西，努力創造更優秀的東西--包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

魯迅《拿來主義》2

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已三十週年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反覆強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對於國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以後我們還必須自主創新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國並在中國紮下了很深的根，而在發源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發展叉面臨著新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間淨土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關係，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清淨無染的人間淨土。

魯迅《拿來主義》3

我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題、作者)，下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面來對本課進行說明。

一、說教材

1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬於議論文。此文選自於《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，並且善於運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標:結合單元教學要求和本課特點，依據新課標中“知、過、情”三個維度，我將本課的教學目標確定為:

(1)知識與能力目標:

瞭解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點。

瞭解雜文的問題特徵。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

(2)過程與方法目標:學習本文運用因果論證的`寫作方法，尤其學習並掌握比喻論證的寫作手法。

(3)情感態度與價值觀目標:領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點:根據本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是:引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是:通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，並掌握比喻論證的寫作手法。

二、說教法

1、問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啟發性的問題，如:什麼是“閉關主義”?什麼是“送去主義”?

2、概念比較法。可與問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

三、說學法

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養學生的學習主動性，使其養成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法”“旁批法”。學生在閱讀文字的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來;有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利於培養學生獨立思考，自主學習的能力。

四、說教學過程

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下:

環節1:匯入新課。

“興趣是最好的老師”，從現實生活入手，引發學生的求知慾望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設定導語如下:隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量湧來，我們應採取怎樣的態度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發、得到教益。

環節2:介紹作者生平和寫作背景。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養成課前預習的習慣。由於學生們在國小、國中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，並且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創作背景。

環節3:整體感知課文，理清文章思路。

1、請學生藉助註釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師範讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確:全文可分三個部分:1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的意義。

環節4:具體研讀課文

第一步:從“果”入手，切中要害

提問:

(1)文題“拿來主義”的內容是什麼?

(2)第7自然段用了“所以”一詞表示結果，而“原因”又是什麼呢?即為什麼實行“拿來主義”?第一個問題的設定是針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊;第二個問題的設定有一定難度，意在引導

魯迅《拿來主義》4

現在的中國經濟發展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背後，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創造的藝術價值，文明數不勝數，火藥、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發明，在千年之後真的被髮揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席捲世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鍾。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創新發展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善於從別人那“拿來”變成自己的東西，為什麼中國人就學不會這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其後就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。不然怎麼現在還是個開發中國家?

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態度，批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

佔有、挑選、創新、取其精華，棄其糟粕才是發展的王道。

魯迅《拿來主義》5

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節的問題，我也要倡導拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

最近國家公佈了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一訊息無疑是個好訊息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。

對於這一訊息的釋出，有人說：重視傳統就該取消外國節日，像聖誕節、情人節等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節日就是不好的呢？非也。

情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關係更浪漫、更和諧；

聖誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優勢。

所以我們說：取消外國節日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節日，我們要大膽的說道：拿來！