歸去來兮辭教案（精選10篇）
歸去來兮辭教案
什麼是教案？
1.課題要說明本課的名稱。教學目標說明本課所要完成的教學任務。
2.課型要說明屬於新授課還是複習課，並說明課時，屬於第幾課時。
3.教學重點要說明本課所必須解決的關鍵性問題。教學難點要說明本課的學習時易產生的困難和障礙的知識點，說明教學進行的內容方法步驟。作業的處理，說明如何佈置書面或口頭作業。板書設計，說明上課時準備寫在黑板上的內容。
歸去來兮辭教案（精選10篇）
作為一名教職工，總歸要編寫教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。那麼教案應該怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家收集的歸去來兮辭教案（精選10篇），希望能夠幫助到大家。
歸去來兮辭教案1
教學目的：
1、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析；
2、朗讀並背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，瞭解辭賦的特點。
教學重點：
1、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
2、弄懂並積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學難點：
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
教學步驟
一、匯入課文
在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者。可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。（板書文題）
二、瞭解作都及解題
1、學生讀註解① ，明確雖要識記的內容。學生讀印發資料，詳細瞭解陶淵明的追求及情感。
陶淵明的家鄉是靠近廬山的江南農村，他29 歲才出仕。江南農村特有的秀麗風光陶冶了他率真潔淨、無拘無吏的品格。他雖然“性本愛丘山”，但並不甘心終老田園。青年時代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑藉，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41 歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。確實做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以後，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閒適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對後代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。
他長於詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄託他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊柯》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓
抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
2、【題解】本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結構井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕。
《序》：餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室［1］，瓶無儲粟［2］，生生所資［3］，未見其術［4］。親故多勸餘為長吏［5］，脫然有懷［6］，求之靡途［7］。會有四方之事［8］，諸侯以惠愛為德［9］，家叔以餘貧苦［10］，遂見用於小邑。於時風波未靜［11］，心憚遠役。彭澤去家百里［12］，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情［13］。何則？質性自然［14］，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病［15］。嘗從人事［16］，皆口腹自役［17］；於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔［18］，當斂裳宵逝［19］。尋程氏妹喪於武昌［20］，情在駿奔［21］，自免去職。仲秋至冬［22］，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也［23］。
▲ 通過序文，瞭解陶潛辭官歸隱的原因
明確三點理由：
1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2、“飢凍雖切，違己交病”，忍飢受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪於武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
註釋：［1］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶製容器、如甏，甕之類。［3］生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，後一“生”字為名詞。［4］術：方法。［5］長吏：較高職位的縣吏。指小官。［6］脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。［7］靡途：沒有門路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］諸侯：指州郡長官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］風波：指軍閥混戰。［12］彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。［13］眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。語本《論語?公冶長》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小人狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］質性：本性。［15］違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。［16］從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收穫一次。稔，穀物成熟。［19］斂裳：收拾行裝。［20］尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。［21］駿奔：急著前去奔喪。［22］仲秋：農曆八月。［23］乙巳歲：晉安帝義熙元年。
譯文：我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸裡經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心裡也產生了這種念頭，但苦於沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，於是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心裡害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收穫的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什麼呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；飢凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；於是感到煩惱，激動不已，有愧於平生的志願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心裡的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。
三、誦讀及整體把握
說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、
讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。
（一）朗讀常規指導：本文屬“辭”體，多為四句一節，每節表達一個完整的意思，讀後可作較長停頓。六字句：按三拍讀， 3、3頓或1、2、1、2頓。如“舟遙遙／以／輕甩，風飄飄／而／吹衣。問征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少數四字句：按二拍讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮僕／歡迎，稚子／候門”。有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應注意語調、語氣。三字句2、1頓；五字句2、3頓；本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↓”調，疑問句讀“↑”調）。
（二）教師範讀一遍。提醒注意聽語頓的特點。
（三）學生誦讀
1、一讀——一字一詞讀，憑藉註釋，讀準字音，瞭解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義；
2、二讀——概括地讀，明確韻腳，分清層次，理清各層次的大意；
第1段押ui 韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i / ui 韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中，第二層“乃瞻衡宇，有酒盈樽”押un 韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡說的氣氛；第三層“引壺觴以自酌，撫孤鬆而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“還”“桓“，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閒適恬淡，怡然自得，本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第3段用一韻，押ou 韻，韻腳有“遊”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪。“休”韻寫春來萬物復甦，有感於自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。
第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其餘押i 韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求情神自由。
3、三讀——理清線索，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；
辭歸——歸途——歸舍——歸園——歸田——歸心
敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出——縱情山水——安度餘生。
4、四讀——表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急；熟讀成誦，琅琅上口。
四、具體賞析，體會感情：
1、誦讀第1段，思考：在封建社會裡，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯絡起來的，而陶潛不願為官，難道是當官不好嗎？
明確：開頭一句，開門見山地喊出久鬱心中之志－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕鬆暢快；最後的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，這裡的“心為形役”中的“心”和“形”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕鬆。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那麼今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！
思考：結合本段內容，可看出陶潛有什麼樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，嚮往田園的隱士情懷。
2、誦讀第2段，思考：作者辭官回鄉時的心情如何？
明確：先乘船，後上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲，一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮僕歡迎，稚子候門”，家人主僕共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情。其中“鬆菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。
歸去來兮辭教案2
一、教學目標
1、瞭解辭的基本知識、誦讀要點；學習和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義。
2、根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容；
3、、領會詩人反對獨裁統治，維護自身尊嚴，進行獨立思考，保持獨立人格的人生追求與人生境界。
4、激發學生獨立思考的精神，培養學生保持獨立人格的品質；
二、重點與難點：
1、重點：
加強朗誦，教師點撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示範朗誦，點撥朗誦方法，學生練習朗誦，在朗誦中根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容。
2、難點：
通過深入的討論，領會詩人的追求、志向和人生境界。
三、教學方法：
1、誦讀法。加強朗誦，教師點撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示範朗誦，點撥朗誦方法，學生練習朗誦，在朗誦中提出問題、互動解決；
2、自讀法。根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容；
3、討論法。結合淘淵明其人其文，引導學生討論辭官歸隱的價值意義。
四、課時安排：
1課時
五、教學過程：
1、匯入新課：（4分鐘）
學生集體背誦《飲酒·結廬在人境》，匯入新課。
飲酒·結廬在人境
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
提問：這首詩表達了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？
講授：結廬在人鏡又怎麼會無車馬之喧鬧呢？“心遠地自偏”，心遠離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠”的拉。“採菊東籬下，悠然見南山”是一副什麼樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景。“悠然”二字寫出了淘淵明對歸隱生活的喜愛、自得、自足、自滿之情。“此中有真意”，“此中”就什麼而言？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”有什麼真意？山間夕陽西下，景色更“佳”，飛鳥結伴還家，隱居之所如此寧靜詩人心境如此自得，表達了對歸隱生活的自滿之情。
詩歌表達了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合汙，保持獨立人格的人生追求和人生境界。
淘淵明的歸隱傾向，歷來被文人所稱道。對於這一點，人們為什麼津津樂道呢？辭官歸隱的價值究竟何在呢？這節課，我們就通過他直述歸隱原委的一首辭《歸去來兮辭》，來討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價值。（板書課題和作者）
2、教師示範朗讀，進行誦讀指導。（10分鐘）
教師在背景音樂下示範朗誦，然後進行誦讀指導。
辭：一看到辭，我們就想起了上學期學過的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰國後期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。
這裡我們講一下辭的節拍問題。
和詩比較起來，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩比較接近。
辭，大體上四句為一小節，表達一個完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句。好用語氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內，往往置於句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計在字數之內。每句三拍。
比如：第一段後四句，構成一個小節，表達了一個完整的意思。前後兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規律，應該朗讀為：
悟/以往/之不諫，知/來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺/今是/而昨非。
四字句一般讀成兩拍。如
乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童僕/歡迎，稚子/候門。
還應注意句子的語氣問題，疑問句一般要讀成升調，感嘆句一般讀成降調。
3、根據四句一節的規律，劃分段落和層次，概括每段每層的內容。教師和學生互動完成。（6分鐘）
活動的具體方法：學生先瀏覽全文，概括段落。然後一段一段朗誦，再按四句一節的規律劃分層次、概括內容。逐層逐段背誦。（18分鐘）
返家之樂愉悅恬靜的生活日常生活出遊經歷
歸去來兮辭教案3
教學目的
① 感受並體會本文瀟灑脫俗而富於人情味的特點。
②反覆吟詠，自然成誦，感悟到本文言語之妙。
③重點弄清下邊詞語的意思並加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
教學設想
古評家曰：《歸去來兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態”；又曰：“一種曠情逸緻，令人反覆吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反覆體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語的質地、芳香，深入言語肌裡。不為背而背，進入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語本身，感受言語的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內化言語，實現言語積澱，通過積澱言語，領悟作者心靈的搏動。
教學步驟與內容
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準的字音，對照註解，在文中註上音；不懂的詞義，對照註釋，弄清意思，重點把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當作現代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看註解，把注意力集中到文句的特點，並注意文句所構築的形象，為再讀作鋪墊。
點撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此後又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短。十幾年中，經濟狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農業勞動，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術”。後來，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作於決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文註解所言作於辭官之初）陶淵明為什麼不願意做官？一則是因為他不願受官場役使。他任彭澤令時，郡裡派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！”當天就掛印離職。二則是因為“質性自然”。“飢凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
（二）文句特點。大體為四句一節，兩句一組，相對而出；六字句為主，間有長短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置於句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節，共十五節，分十五組同學接力朗讀，每組為三位同學。輪到讀的同學，注意讀的表情、節奏、輕重、緩急，聽的同學注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點撥。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結構井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕。
正文以“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇，平地拔起，峻峭起勢。然後順勢而展，層層流轉。
第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節後半組句和第二節承達此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來得及，怎麼擺脫？歸隱。作者已知過去求官為非，今日棄官歸隱為是；過去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場，嚮往田園之情可見，文章主旨於此亦可見。
第二層寫途中歸心之切。第二段第一節表達了這一層的意思。舟之慢行實為作者歸去心切，“風飄飄而吹衣”，表現想象中歸去的輕鬆欣喜之情，是歸去心切的進一步強化；正因為歸心切才問前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫歸家後家室之樂。含三節：第一節寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對照；“僮僕歡迎，稚子候門”，雖沒有隆重儀節，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節進一步抒寫家室之樂。環境，有小徑，有鬆菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂卻伸至無限。生活習見事物，一經作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫歸家後田園之樂。含兩節：拄著柺杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤鬆，抬眼望去，雲氣出岫，鳥倦飛還，太陽將落，斜暉脈脈。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠。
第五層由息交絕遊而寫與親戚、農夫的交往之樂，含兩節；第一節重申辭官歸田之志，進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出遊張本。前一節息交的物件是當權者；後一節交往的物件是“親戚”與“農夫”，與“親戚”、“農夫”有說不完的知心話，琴書之樂，足以消憂，哪怕是農人告訴春天來了，要到西邊的田裡去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對比，寫息交強化交往之心志。
第六層寫出遊之樂。含兩節：駕著小車，經崎嶇之路盡閱山丘；划著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對生機勃勃的自然景象，作者羨慕萬物，感嘆自身。
第七層寫人生感想。含第四段三節：“已矣乎”的感嘆與“歸去來兮”相呼應，文氣一振。作者感嘆活在人世沒多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無法找到的，還是除草培苗、登高長嘯、臨流賦詩吧！人應當委心順應、樂天知命。
文章層層推進，每一層都承上而來，既順暢而又回折生姿，決意歸去點明文旨，緊接著自然寫歸去之切，歸去之樂，並順著路上→居室→庭院→郊野依次展開，最後以“已矣乎”迴應前文，總結全篇意旨。此中真趣，隨意讀來，其味無窮。
三、根據提示，學生齊讀。（第四遍）進一步細品作者的情感和文章的脈絡，找出名句，說說它們在文中的作用，並說明在語境轉移的情況下該怎麼運用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂……，田園之樂……，交往之樂……，出遊之樂……，人生感想……。
名句的找尋不求統一，只要學生能找出來說明作用並能運用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用於不要沉溺於往事的感傷，凡事應當往前看，拋卻過去，把握未來之語境。
2、“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將雲、鳥人格化，使作者之情投射於物，物與人融合一體。充分表現了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之物件，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出遊時所見的初春生機勃勃之景象，是實景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，並思作者言語之創造。可用對對子這一活動載體，達此目標。
（解說：陶淵明為後人創造了精美的言語，後人讀之，明白言語的意義固然重要，但文章的價值更在於言語本身。應讓學生充分感覺到言語的存在，讓言語連同意義，連同作者的心靈，依附於學生的心理結構，不僅為學生所知，更為學生所有。下一步活動的設計也基於此）
（一）教師出上聯，上聯要求在文中提取詞句組合而成；學生對下聯，對句亦應在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成，不求工整。
上聯例：小徑鬆菊，一杯清酒名可越。此聯用“三徑就荒，鬆菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點明作者胸襟。
對句例：流雲丘壑，數點倦鳥亦舒心。此對句用“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，雖對稚子恐難曰情話，但亦差可對矣。又例：清流皋疇，幾首小詩氣能清。此對句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”、“將有事於西疇”兩句，庶見能對。
(二)自組對聯。由學生聯綴文中詞句而成聯。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。
3、僮僕稚子，親戚農人，此中有人倫樂；鬆菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
（三）懸求對句。不僅由教師向學生懸求對句，也可由學生提出上聯，懸求同學對句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉，只求乘化以歸盡。
2、 向榮之木，始流之泉，萬物皆得時令。
五、比讀。（第六遍）印發教參中譯文，兩組學生讀原文，兩組學生讀譯文。比較原文與譯文，在表達上有何不同，並對優劣作出判斷。目的是領略本文言語之妙，但也不必強求。
點撥：譯文不能說不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字數上。原文以六言句為主（約佔全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設（而）——常關。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字數，同時也失去了原文的節奏，雖也儘量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點，在表達上有延宕之效，使情感得到強化。譯文勢必會喪失這個特點，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落。
3、在文句上。原文四句一節，每節兩組，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由。譯文也保留四句一節，每節兩組，但每組之中相對之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄託我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安”，……
因此，在自讀中，更要著眼於陶淵明為我們創造的言語，在讀中感受本文言語之妙。
六、課後思考
（一）本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背後掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？
（答案：聯絡陶淵明自身的背景和當時的社會背景來看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的薰陶，希望學而優則仕，有“大濟於蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當嚴重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現。另一方面，東晉末期，政治混亂，正直之士做官也難得到重用，於是他也像當時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，於是在自我陶醉的同時，也不斷進行自我安慰，這從文中的問句可以看出。“世與我而相違，復駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復奚疑？”就文言文，也可見作者內心的悲哀。“善萬物之得時，感吾生之行休”一句也透露相同的訊息。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達得如此真率，不能不說他的確有“質性自然”、“性本愛丘山”的一面。）
（二）文章結尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學，是否顯得消極？
（答案：不能說不消極，但理解這種消極的思想要聯絡作者的經歷來看，不能只作簡單的判斷。作者幾次為官，品嚐了官場人心的險惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體驗到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的複雜性，消極的背後有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒有頹唐、痛苦之味。）
板書設計
1、歸心之切
2、家室之樂
“田園將蕪，胡不歸”
3、田園之樂抒發人生感想
決意歸去
4、交往之樂（總結意旨）
（點明主旨）
5、出遊之樂
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來》則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而後非辭，欲斷而復續，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩話》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其於畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”雲者，所以總結而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙於中間逐段逐段作短文耳。（[清]金聖嘆《天下才子必讀書》）
資料卡片④
開首以田園句挈全篇要領，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結處以樂天句作全篇結穴，而上面盡照此發揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。（[清]餘誠《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
歸去來兮辭教案4
教學目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學重點
一、課文的思想內容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
教學難點
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
教學設想
一、誦讀的準備指導
二、誦讀和領悟互相推進
三、總結陶潛的隱士情懷教學
設計說明
新的《全日制普通高階中學語文教學大綱》規定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”
本單元的教學目標是：“瞭解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。
為了便於研習課文，課前必須作好充分的預習，所以佈置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要採用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學安排
1課時
教學內容和步驟
預習準備
1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、瞭解背景材料（含作者生平），以課下題注為準
3、參照課下注釋，疏通課文，瞭解大意
教學過程
一、匯入課文
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那麼，關於陶潛你們瞭解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）
二、教師範讀課文
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文
（一）、讀悟第1段
在封建社會裡，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯絡起來的，而陶潛不願為官，難道是當官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什麼？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這裡的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什麼樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，嚮往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現在哪裡？
2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？
3、到家後衣食住行的閒適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。
2、“載欣載奔”“童僕歡迎，稚子候門”，可感悟出主僕俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！
3、“引壺觴以自酌……撫孤鬆而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什麼樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閒適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足於隱士生活？依據何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然於隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裡邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：
幻燈片4
四、總結
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是瞭解陶潛的隱士情懷，瞭解中國古代的隱士文化的一個視窗。
五、佈置作業
（一）、書面完成課後練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責 鄙棄官場
自悔 蔑視權貴
歸 辭官歸田 自覺 嚮往田園
去 自醒
來 隱士情懷
兮 歸家途中 淡泊明志 閒適自在
辭 愉快生活 抵家欣喜 固窮守節 厭惡官場
到家閒適 躬耕田園 詩酒琴書
堅定決心
隱居鄉間
歸去來兮辭教案5
[教學目標]
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點，歸去來兮辭教案。
[教學重點難點]
重點：理解文章，再創作為課本劇。
難點：忠實於原作品。
[教學過程]
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。並且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節衝突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節衝突的環節，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
表演設計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特徵。
2.臺詞或獨白，儘可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示範
教師範讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：
1.讀出節奏
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾願。
三字、四字句要讀作整句，末字音節適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--
2.讀出層次
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節，每節表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發歸田的`急切心情。
第二層：表現誤落塵世頓悟後的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官迴歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字裡行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染後人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代聖賢的崇敬仰慕。
二、表演
要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節，設計虛擬動作來象徵。
5.教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對"課本劇"的評價，應從學生審美情趣的養成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的薰陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課後生活中，留下些許"美"的痕跡，那麼，這節課的設計，就有其真實的價值了。
歸去來兮辭教案6
一、課文悟讀
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情並堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的鬆菊似乎也在思念著：詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？
“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情衝動，不是緣於外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源於對自己本性的思考和保持。在這裡，陶氏的“歸去”緣於“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及後世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤鬆，還是山間閒雲，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對於詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只願眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨遊，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒並不平靜，這些近似於自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“飢凍雖切，違己交病”啊！
所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄託于田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
二、亮點探究
1．站在船頭的陶淵明是一個什麼樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終於重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在於心靈的自由與悠然；人生永恆的瞬間，也常常緣起於那片刻的安閒：只不過是輕輕飄過一縷雲煙，便有了難言的滿足；只不過是閒敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個並不富足的田園裡，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白雲。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見他妻子的身影麼？
探究學習：“童僕歡迎，稚子候門。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見，家裡為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能幹賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什麼，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，並且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背後，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心裡也便感到快慰了。
3．辭中的“鬆”“菊”有沒有什麼象徵意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象徵。“三徑就荒，鬆菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪於自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終於彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之後蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園裡追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多麼愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執著地追求自己理想的表現。
5．文中出現了18個“以”字，各是什麼用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告餘以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當於“而”。
這篇文章中出現的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當於“為什麼”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當於“為什麼”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當於“什麼”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當於“為什麼”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閒適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合於《歸去來兮辭》風格的詞語，並說明理由。
探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閒適”相近，都表現為一種閒散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閒適”純淨，其根源在於詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲於利祿，不營求於榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閒適”則偏重於表現在朝官紳志得意滿時的閒情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閒逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則採取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然裡尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之後的淳真。但是“清新”更多地體現在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現。“精能所至，反造疏淡。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之後，達到返璞歸真、爐火純青的標誌。
三、選題設計
1．對於本文的寫作時間，有人說是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本註釋就如是說），有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，對於序與辭是否一時之作，也有不同見解。請你推敲一下，究竟應該如何理解？
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應該是寫於將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸後的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的祕密所在。
參讀書目：
（1）錢鍾書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師範大學出版社2000年版。
2．在《晉書》《宋書》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那麼陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉里小兒”“拂衣歸田裡”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續續為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）瞭解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現象背後的原因，還可以採用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭教案7
一.本週教學內容
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》
二.教學重點
（一）作家作品
1.王羲之
王羲之（303～361）東晉書法家、文學家，字逸少，會稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博採眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮雲，矯若驚龍”。由於他在書法上的成就和貢獻，被後世譽為書聖。
2.陶潛
陶潛（365～427），東晉大詩人，一名淵明，字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過太守。外祖父是東晉名士，曾任徵西大將軍。不過到了陶淵明時，家境衰落。少年陶淵明生活貧窮，卻胸有大志，為了幹出一番事業，他刻苦研讀儒家《六經》，從孔子的遺訓中汲取了不少生活的智慧和固窮守節的人生信念。同時又飽讀道家著作，形成了他淵博的學問和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟於蒼生”的巨集大理想，但卻生活在一個戰亂頻繁、政治腐敗、等級制度森嚴的時代，他的進步的政治理想難以實現，但其為貧困生活所迫，曾幾度出仕，最終遠離官場，一直在田園中勵志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格，蔑視權貴、不屈從流俗的精神，固窮守節，淳樸率真的生活態度，給後代有進步理想的人樹立了榜樣。
陶淵明是我國山水田園詩人的鼻祖，是屈原以後李白和杜甫以前中國最偉大的詩人。現存詩歌120多首，辭賦3篇，散文6篇。他的詠懷詩數量最多，有的直抒胸臆，有的即事興情，有的託物言志，有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡潔的文筆描寫真實的思想感情，真切而傳神，沒有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說：“陶潛詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《詩源辨體》）。
（二）背景資料
1.蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這裡山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之後王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，併為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很複雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學氾濫之時。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡慾，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想氾濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上佔有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
2.《歸去來兮辭》一文寫於晉安帝義熙元年（405），陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令，初歸田園時所作。他辭官的原因主觀上是本性自然，不喜為官；客觀上是急於奔程氏妹之喪。文中表達了作者脫離官場的喜悅和迴歸田園的樂趣，對官場生活的厭倦，對心為形役誤入塵網的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。
（三）關於文體特點
1.《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列於卷首叫序，附於卷末叫“跋”。其作用在於推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
2.“辭”這種文體有何特點？如何理解本文的題目？
辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田後所作。“歸去來兮”意思是“回去吧”。“來”，助詞，無義。“兮”，吧、啊，語氣助詞。清人毛慶番說：“於官曰歸去，於家曰歸來，故曰歸去來。”表明了作者渴望歸隱田園，返歸自然的興奮之情。
（四）內容結構
1.《蘭亭集序》：作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“後之覽者，亦將有敢於斯文”）。本文由宴遊活動談到生死觀，善於借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
全文共三個自然段，可分為前後兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以後的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。
2.《歸去來兮辭》：
（1）第一自然段中對全辭具有總括作用的詩句是哪一句？後文是怎樣圍繞這句詩展開的？
答：對全辭具有總領作用的詩句是“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。作者對“昨非”一筆帶過，而著力突出“今是”，並緊緊抓住辭官和歸田這兩個環節作為全篇的中心內容，進而精心進行結構佈局。全篇分為四段：首先以“歸去來兮”為摯題，旨在強調“歸來”後的種種情趣，表明自己躬耕的堅定意志；其次寫歸途和到家後的情景，用一連串的畫面，表現出自己對自由生活的長期渴望得以實現的歡呼雀躍的情狀；再其次寫歸家後的生活，突出表現自己歸後有田中之樂，真正達到了心物契合，趣味盎然，託意深遠的境界；最後以“已矣乎”為摯領，從人生哲理的角度，進一步肯定其歸來的行動是必然的歸宿。
（2）本篇的第二自然段寫歸途和到家的情狀，作者按照怎樣的思路來描述這一過程的？
答：寫歸來，由水路到陸路，借“舟遙遙”“問前路”點出。到家時，先見“衡宇”，再入“門”，過庭院，步“三徑”，然後“攜幼入室”，由外到內，由遠而近，脈絡清晰。又從“室”字，生髮出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句，寫他初歸後的日常生活，又反過來由室內寫到窗外，由近到遠，筆墨變換，毫不呆板。（分析區域性思路，要先判斷本區域性的表達特點。比如這一段是記敘性文字，就要按其記敘過程和在這一過程描寫中所暗示的作品階情感進行分析，把握具有內容轉換作用的詞語，以點帶面。）
（3）第一段中“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫景、抒情有機結合起來的？
答：此四句總寫歸途景象。天還未大亮就上路，先乘船，後上陸，輕舟搖盪，曉風吹衣，表現出一種如釋重負的歡快。向征夫“問”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情寫得活靈活現。將“舟”、“曉風”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫面與對作者回家過程敘述結合在一起，一路風光一路情，抒發了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。
（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”八句是如何表達自己歸隱田園的喜悅之情的？
答：這八句總寫剛到家時的情景，逼真如畫。作者用輕快、急促的節奏，敘寫自己剛到家門，狂喜飛奔，僮僕歡迎，稚子候門，以及自己攜子穿堂入室，慶幸鬆菊猶存，直到舉家歡宴，開懷暢飲。這連續轉換的畫面，表現出他對自己生活的長期渴望得以實現時的歡呼雀躍情狀，也流露出他對子女、家僮的慈愛，對田園景物的關懷，以及享受家庭團聚的樂趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫景與抒情水乳 交融的絕妙筆墨。
三.教學難點
（一）《蘭亭集序》的情感：
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日地”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些鬥看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，“欣於所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期於盡”。最後以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有敢於斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
（二）《歸去來兮辭》：
1.全篇怎樣圍繞“歸”字來表達自己的思想感情？
答：“歸”字為一篇之眼目，作者處處有點晴之筆。首句言“歸”，次句又以反話語氣問“胡不歸”；第二段寫初“歸”之樂，也不離歸意；第三段又以“歸去來兮”開頭；最末一段，“聊乘化以歸盡”而收束。作者反覆申述歸田之意，反覆抒發歸耕之樂，意在表達自己對仕途生活的厭倦和對自由生活的嚮往。全篇一氣貫通，中心突出，給人以強烈而深刻的印象。
2.“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”這兩句詩的象徵意義是什麼？
答：作者用“無心”和“知”三字，把雲和鳥感情化和人格化。以雲的無心出山，象徵自己的無意求富貴而出來做官；借鳥的倦飛還巢，象徵自己的急於辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的嚮往。這兩句既是興象，又是喻象；既是寫實景，也是寫心境，可謂情景交融，託意深遠。
3.本篇表達了作者怎樣的思想感情？
答：這是一篇抒情小賦。它寫出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫，逸氣流行，真摯坦誠，可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發的情感簡單明快，強烈奔放，豐富深厚，有脫離官場的喜悅和歸隱田園的樂趣。賦中不僅表現了作者質性自然、恬淡閒適的襟懷，而且還顯示了作者高傲的個性與堅貞的節操。此外，還飽含著作者對於人生深沉的哲理思考。總之，這是一篇同上層社會分手告別的詩的宣言，可謂苦、辣、酸、甜、鹹五味俱全，凝聚著作者豐富複雜的生活經歷和人生體驗。如果我們僅僅把它看做是抒發作者棄官歸田的輕鬆與喜悅，那是無法全面深入地領會作品深沉豐富的意蘊的。
（認識作者在文中表達的主旨，要善於從作者富於暗示的語言中篩選出最重要的相關資訊，並且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去，做到抓住關鍵語句，準確體會，合理概括。）
【模擬試題】
（答題時間：45分鐘）
一.選擇題
1.下列加點字意思不同於其他三項的一項是（）
A.群賢畢至，少長鹹集
B.吾與汝畢力平險
C.忽然撫尺一下，群響畢絕
D.畢禮而歸之
2.下列判斷正確的一項是（）
①曾不知老之將至
②而計其長曾不盈寸
③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
④信臣精卒陳利兵而誰何
A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④相同
C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同
3.對下面兩組句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）
A.①與②相同③與④不同B.①與②相同③與④相同
C.①與②不同③與④不同D.①與②不同③與④相同
4.與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項是（）
A.范增數目項王B.黔無驢，有好事者船載以人
C.沛公欲王關中D.親賢臣，遠小人
5.下列各句加點詞古今義不同的兩項是（）
A.歲在癸丑，暮春之初
B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C.夫人之相與，俯仰一世
D.情隨事遷，感慨系之矣
E.曷不委心任去留
F.悅親戚之情話，樂琴書以消憂
6.下列句中省略內容不同於其他三項的一項是（）
A.或因寄所託，放流形骸之外
B.或取諸懷抱，晤言一室之內
C.乃瞻衡宇，載欣載奔
D.既窈窕以尋壑，亦崎嶇以經丘
7.下列判斷正確的一項是（）
①歸去來兮，請息交以絕遊
②而絕秦趙之歡
③假舟楫者，非能水也，而絕江河
④絕雲氣，負青天，然後圖南
A.①和②不同，③和④相同
B.①和②不同，③和④不同
C.①和②相同，③和④相同
D.①和②相同，③和④不同
8.對下列兩句中加點詞語的解釋，正確的一項是（）
①悟已生之不諫
②復駕言兮焉求
A.①規勸②語助詞
B.①挽回②疑問代詞
C.①挽回②兼詞於＋之
D.①規勸②疑問代詞
9.下列對加點詞的用法，判斷準確的一項是（）
①悅親戚之情話，樂琴書以消憂
②彼於致福者，未數數然也
③項伯殺人，臣活之
④五十者可以衣帛矣
A.①和②相同，③和④不同
B.①和②相同，③和④相同
C.①和②不同，③和④不同
D.①和②不同，③和④相同
10.對下面兩組句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）
①實迷途其未遠③感吾生之行休
②不知其何許人也④巨是凡人，行將為人所並
A.①與②相同③與④相同
B.①與②相同③與④不同
C.①與②不同③與④相同
D.①與②不同③與④不同
11.下面五個句子分編為四組，從語意關係的角度看，正確的一項是（）
①田園將蕪，胡不歸
②悟已往之不諫，知來者之可追
③乃瞻衡宇，載欣載奔
④僮僕歡迎，稚子候門
⑤世與我而相違，復駕言兮焉求
A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤
二.閱讀下文，完成13～19題
魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴，提鎮司道以下，受署惟謹，無遊目視者。魯效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境。父老數百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞有魯公來代吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故。”又數裡，見儒衣冠者簇簇然謀曰①：“好官去可惜！伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰②：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為！且魯方取其官而代之，寧肯捨己從人耶？”魯心敬之而無言。至縣，見李，貌溫溫奇雅，揖魯入，曰：“印待公久矣。”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱嗓於士民，甫下車而庫虧，何耶？”李曰：“某，滇南萬里外人也，別母遊京師；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍，具湯浴我。”徑詣別室，且浴且思，竟不能無動。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之！”曰③：“之省。”與之印，不受；強之，曰④：“毋累公。”魯擲印鏗然，厲聲曰⑤：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。（選自袁枚《小倉山房文集》）
注：中暑，很熱。
18.對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A.田文鏡督河南嚴督：督察。
B.魯為微行微行：隱藏身份，改裝出行。
C.無遊目視者遊目：左右顧盼。
D.合邑士民焚香送之合：全。
13.文中標序號的五個“曰”字編為四組，說話人相同的一組是（）（3分）
A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤
14.下列句子中加點字的用法，和例句中加點字的用法相同的一項是（）（3分）
例句：父老數百扶而道苦之
A.草冠騎驢入境
B.魯心敬之而無言
C.徑詣別室，且浴且思
D.且賢稱噪於士民
15.“見儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是（）（4分）
A.看見一些貌似書生的人驚慌地在一起商量
B.看見一些穿著讀書人衣服的人聚集在一起謀劃
C.看見一些衣冠整齊的讀書人小心翼翼地在一起謀劃
D.看見一些書生打扮的人聚集在一起商量
16.“依凡而行者，非夫也”在文中正確的意思是（）（4分）
A.依照平常的辦法去辦事的人，不是真正的讀書人
B.按照一般的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
C.按照平庸的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
D.依照平凡人的辦法去行事的，不是真正的讀書人
17.能表現魯亮儕“奇男子”舉動的句子是（只填序號）（3分）
①魯效力麾下
②魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境
③與之印，不受
④良久，擊水誓曰
⑤魯擲印鏗然，厲聲曰
⑥吾暍甚，具湯浴我
18.下列敘述不符合原文意思的一項是（）（3分）
A.魯亮儕謹言慎行，遇事不輕易表態，因而被田文鏡派往中牟取代李令。
B.魯亮儕聲稱天熱，要求洗澡，是想借此獨自思考一下。找出解決矛盾的辦法。
C.魯亮儕沿途察訪士民對李令的反映，到中牟後又觀察他的外貌和衣著，對李令十分敬佩。
D.魯亮儕下不顧利害，保護李令，中牟士民都感謝他，而李令認為魯會受到牽連。
【勵志故事】
你與目標之間有多遠
威廉·科貝特辭掉了報社的工作，一頭扎進文學創作中去。可他心中的“鴻篇鉅製”卻一直寫不出來，他感到十分痛苦和絕望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽了後，對他說：“咱們走路去我家好嗎？”“走路去你家？至少也得走上幾個小時吧……”朋友見他退縮，便改口說：“那咱們就到前面走走吧。”
一路上，朋友帶他到射擊遊藝場觀看射擊，到動物園觀看猴子。他們走走停停，不知不覺，竟走到了朋友的家裡。幾個小時走下來，他們都沒有一點疲憊的感覺。在朋友家裡，威廉·科貝特聽到了讓他終身難忘的一席話：“今天走的路，你要記在心裡，無論你與目標之間有多遠，也要學會輕鬆地走路。只有這樣，在走向目標的過程中，你才不會感到煩悶，才不會被遙遠的未來嚇倒。”
就是這番話，改變了威廉·科貝特的創作態度。他不再把創作看作一件苦差事，而是在輕鬆的創作過程中，盡情地享受創作的快樂。不知不覺間，他寫出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作，成為美國一位知名的專欄作家。
［寄語］我們的目光不可能一下子看到數十年之後的變化，我們的手也不可能一下子就觸控到數十年後的那個目標，其間的過程，我們為什麼不能用快樂的心態去完成呢？
歸去來兮辭教案8
教學目標：
1、通過朗讀，發揮想象，感受陶淵明的形象，體會作者情感。
2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個疑問代詞，積累重要實詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。
朗讀指導
本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調)。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕颺，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤鬆而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家後的日常生活，閒適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“遊”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居後的生活情況。“遊”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復甦，有感於自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其餘押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜諡而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
第一課時
探究之一：閱讀序言，體悟原因
1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什麼?
出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無術、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠
辭職的原因：眷戀家鄉、質性自然、在官場受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪
探究之二：反覆朗讀詩歌，整體感知
2、 何處而歸?歸向何處?為何要歸?
官場，田園。
田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場的汙濁，也認識到了仕途即迷途，不願同流合汙，也不願屈心抑志。
3、作者的歸隱路線是：
決意辭歸-----迴歸途中--------( 抵家 )-----( 室內 自酌 )------( 涉園 )----外出----縱情山水-------樂於天命。
4、作者的情感線索是：自責，自悔---------( 自安自樂 )-----------( 樂天安命 )
探究之三：疑問代詞
5、本文出現了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句並標出這些詞語的含義。
田園將蕪，胡不歸(田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢?)
奚惆悵而獨悲(為什麼還愁苦則獨自悲傷呢?)
復駕言兮焉求(我還乘車出去幹什麼呢?)
曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)
胡為乎遑遑欲何之(為什麼那樣遑遑終日，想到哪裡去呢?)
小結：文言文中常見的疑問代詞
文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”;“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等
第二課時
探究之一：詞類活用與特殊句式。
1、解釋下面句子中加點詞，分析詞類活用現象。
策扶老以流憩 園日涉以成趣 或命巾車，或棹孤舟
善萬物之得時 樂琴書以消憂 樂夫天命復疑
攜幼入室 眄庭柯以怡顏
1、名詞做動詞，拄著;名詞做狀語，每天;名詞做動詞，用槳劃;形容詞做動詞，羨慕;形容詞的意動用法，以…為樂;形容詞的意動用法，以…為樂;形容詞做名詞，兒童;形容詞的使動用法，使…愉快。
2、翻譯下面的句子並指出其句式特點。
皆口腹自役
既以心為形役
復駕言兮焉求
胡為乎遑遑欲何之
尋程式妹喪於武昌
農人告餘以春及
樂夫天命復奚疑
2、判斷句/被動句/賓語前置句/賓語前置句/狀語後置句/狀語後置句/賓語前置句
探究之二：作者情感
3、隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
生活樂趣：①促膝而談的天倫之樂——悅親戚之情話; ②彈琴消憂的自娛之樂——樂琴書以消憂; ③與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇; ④巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背後掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解?請結合相關詩句進行分析。
相關詩句：有“悲”“歸去來兮”“奚惆悵而獨悲?”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有迴歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿於他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱並不意味著痛苦的消失，而是象徵著苦難的加劇，詩人迴歸田園，崇尚自然，這裡“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求儲存他的社會政治理想和人格價值，從字裡行間我們體味到了濟世不得的痛苦與迴歸田園的無奈
因此，本文中陶淵明的思想感情，既有迴歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別於“立德”“立功”“留名於世”的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裡邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
“兼濟天下”規範了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閒、自然靜謐的田園情趣，但這並不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有迴歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別於“立德”“立功”“留名於世”的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裡邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
第三課時
探究之一：寫作練習
選擇自己最喜歡的句子或語段，擴寫。
要求：文筆流暢，有細節描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。
示例：在陶淵明的筆下，迴歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進行擴寫。
當塵網塵封了曾經飄逸四海的猛志，當鄉里小兒的頤指氣使玷汙了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地撥響內心的歸隱之弦，是留下，忍辱負重;還是迴歸，快意人生?迷途中的反思，讓迴歸更加堅定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行!
擴寫內容：
擴寫：
探究之二：感受語言之妙，學習寫對聯。
從文中提取詞句組合成對聯。看看你能寫幾則?
示例及分析：
上聯——小徑鬆菊，一杯清酒名可越。(此聯用“三徑就荒，鬆菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句;“名可越”點明作者胸襟。)
下聯—— 流雲丘壑，數點倦鳥亦舒心。(此對句用“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情。)
①引壺觴，眄庭柯，涉園成趣;攜稚子，倚南窗，觀日融情。
②登東皋，臨清流，賦詩以樂;悅親戚，樂琴書，情話消憂。
③僮僕稚子，親戚農人，此中有人倫樂;鬆菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
本文涉及到的幾個典故：
會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使於四方。”這裡指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語本《論語公冶長》。
悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經陳風衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安於貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，後人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝;食方丈於前，所甘不過一肉。”
復駕言兮焉求：駕言，指處遊，《詩經》：“駕言出遊”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。
歸去來兮辭教案9
教學目的
1、掌握必要的文言基礎知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，瞭解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
2、瞭解辭賦特點，體悟作者的情感
3、背誦全文
教學難點：在誦讀中體會作者複雜的思想感情
（一）導語：“兼濟天下”規範了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的‘濟世“的確讓人費解。今天我們一起來學習他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能不能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，並體悟作者複雜的思想感情。（要達到這個目的，我們先來檢查同學們的預習情況）
（二）預習檢查：
1、齊讀原文
2、自找毛病：正字音，斷句讀本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕颺，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
3、文中有三句話”歸去來兮”“歸去來兮”“已矣乎”，你覺得該怎樣讀？大家自由讀一讀。點讀，讀得怎樣，待會兒見分曉。
4、字詞句式
（1）引壺觴以自酌引：取過來
（2）園日涉以成趣日；名詞作狀語，每天
（3）眄庭柯以怡顏怡：使動用法，使……愉快
（4）”復駕言兮焉”是什麼句式賓語前置
（5）文中還有哪些賓語前置句“胡為乎遑遑欲何之”“樂夫天命復奚疑”（瞭解了這些基礎知識，讓我們一同走進課文）
（三）課文內容：
1、標題自由瀏覽註解①
2、“辭”是一種文體，它有“鋪採螭文、體物寫志”的特點。所謂“鋪採螭文”，即鋪敘、講求駢偶。齊讀第二自然段，看作者是怎樣鋪敘的。
歸途—→歸家—→歸園
↓↓↓↓
前四句抵家室內生活室外生活
3、誦讀全文，朗朗上口。這主要源自於駢偶的運用。
①請大家找出第二自然段中的韻腳來第一層押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；第二層押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”；第三層押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”；
②本文還有許多雙聲詞、疊韻詞、疊字，找出來雙聲如“惆悵”“崎嶇”等疊韻如“盤桓”“窈窕”疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”（這樣一來，文句就富有音樂感和節奏感了）
4、請大家選句讀，進一步體會文句的駢偶特點老師說上句，大家讀下句（師）。“舟遙遙以輕颺”（生）“風飄飄而吹衣。”（師）“倚南窗以寄傲”（生）“審容膝之易安”（師）“雲無心以出岫”（生）“鳥倦飛而知還”（師）“善萬物之得時”（生）“感吾生之行休”
5、所謂“體物寫志”即表達作者的志向。本文主要表達了怎樣的志向？自由誦讀第四自然段，哪個是最主要的“樂夫天命”什麼意思？“樂於順從天命或自然”
6、為什麼作者只能“樂夫天命”，做官可以兼濟天下呀，男生讀第一自然段，女生找一句話作答“實迷途其未遠，覺今是而昨非”
7、跳讀第三四自然段，作者憑什麼覺得“昨非”？“世與我而相違”“富貴非吾願，帝鄉不可期”
8、“今是”在這兩段中有著怎樣的體現？（可概括回答）“悅情話”“聽琴書”“春及事農桑”“賦詩舒嘯”“乘化樂天”
總結：由此我們可以知道，作者無法忍受官場對人本性的扭曲，他有迴歸田園、崇尚自然的本性，這正可謂“窮則獨善其身”。
9、剛開始時那三句話究竟怎樣讀？
（生作答）“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”
“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上歸家很高興，啟下作者心裡很輕鬆
（師）“已矣乎！”能不能換成“歸去來兮，”（生）不能，因為作者雖有些輕鬆但又有些無奈。（師）分析很正確。請大家讀出這些語氣來。
（四）讀完本文，作者醉情于山水田園的原因，我們都懂了嗎。請你談談對作者“樂夫天命”的看法
陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和憂思交替湧現，在文中，陶淵明沒有把情感單一化，閒居心情愉快中夾雜著沉鬱。這種複雜心情也時隱時現：“景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬物之得時，感吾生之行休！”消極情緒和盤托出，同時也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。我們雖然不敢武斷地說他像我國古代一些隱士（如姜尚等）一樣走“終南捷徑”或“亦宦亦隱，以待明主”之路以實現巨集偉大志，但他那顆不忘世情之心是可以觸控到的。是客觀條件限制了陶淵明（“世與我而相違”），不可能使他有什麼大的作為，因而他憤恨起與他高尚節操不合的社會環境，選擇了老莊的“以自隱無名”道家思想來勸慰和強迫自己，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”，說明他處在極端不合理的現實中，想用這種態度消除思想矛盾，完全超越於現實之外。其實，這有違於他的初衷，實在是迫不得已而為之。當然，至於以後他“連闢公府不就”又另當別論了，那是他徹底淡忘世情的堅決態度。而作此文時的詩人則受挫官場，其徘徊哀傷之情是真實的，也正因為如此，一個真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。而《歸去來兮辭》逼真地再現了一代隱士生活的心路歷程，是我們瞭解中國古代隱士文化的一個重要視窗，我們不可視而不見。
（五）小結：
歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，今天我們進一步體會了陶淵明在中的思想感情，既有迴歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，陶淵明是屬於時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片淨土。
歸去來兮辭教案10
學習目標
知識與技能：
1、瞭解辭賦的特點，瞭解文中陶淵明所述之志。
2、背誦全文。
3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，瞭解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。
4、鑑賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。
過程與方法：
1、過程：誦讀理解文章內容，理解文章所表達的作者情感。
2、方法：朗讀教學法。本文屬於辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑑賞課文。點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。
情感、態度與價值觀：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合汙，熱愛田園生活的高尚情操，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
學習重點
1、重點：瞭解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2、難點：理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的複雜感情；歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
學習過程
一、課前準備：
1、作者介紹：陶淵明（約365年—427年），字，號，諡號靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，作品有等。
他長於詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄託他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
2、朗讀常規指導：本文屬“辭”體，多為四句一節，每節表達一個完整的意思，讀後可作較長停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕颺，風飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應注意語調、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀↘”調，疑問句讀“↖”調）。
二、導學過程：
（一）、自學問題相互展示
1、學生自由朗讀課文，結合註釋，熟悉文意，並要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反覆朗讀由換韻隔開的層次和段落，並寫出這些段落層次的大意。
2、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然後根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。
3、有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”含有悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談對這個問題的看法。
4、請從“淡遠”與“閒適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合於本文風格的詞語，並說明理由。
（二）、歸納總結文言知識
1、本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
2、在文中找出“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞的例句並分析其用法。
3、本文活用的詞語有哪些？請找出來加以解釋。
4、判斷下面三句話的句式特徵：
A、寓形宇內復幾時？
B、將有事於西疇。
C、復駕言兮焉求？
我的新問題：
學習小結
1、知識：
2、方法：
當堂檢測
閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”後的問題。
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以餘貧苦，逐見用於小邑。於是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
註釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
②歸歟，《論語公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。
③駿奔，《詩經周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1．對加點詞解釋有誤的一項是（）
A．生生所資（生產生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）
C．尋程氏妹喪於武昌（尋找）D．非矯後所得（勉強去做）
2.判斷“以”字用法，正確的選項是（）
①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德
③家叔以餘貧苦④足以為酒
A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同
C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思錯誤的一項是（）
A．及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。
B．質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C．飢凍雖切，違己交病：飢寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。
4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（）
A.陶淵明做官單純是為了養家餬口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。
