文學常識什麼是風雅頌賦比興
閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養。以下是小編幫大家整理的文學常識什麼是風雅頌賦比興，歡迎大家分享。
文學常識什麼是風雅頌賦比興
何謂“風、雅、頌”，“賦、比、興”?
何謂“風、雅、頌”，“賦、比、興”?
所謂風、雅、頌，是指《詩經》按音樂劃分的三個類別。“風”，是指國風，即西周時期各國的民間歌謠。“雅”，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。“頌”，是形容、讚頌的意思，是當時統治者進行祭祀時的樂歌。
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
大學聯考語文備考中幾個關鍵時間點的把握
大學聯考備考中的幾個關鍵時間點的把握與安排
第一，時間安排。大學聯考備考中幾個關鍵時間點的把握與安排，同學們要做到心中有數，而且能夠做到從整體上掌握。高一高二是細緻全面備考積累豐富細節的階段;20xx年6、7月份是明確高三要求，佈置暑假任務的階段;8月是完成暑假任務的階段。從9月份開學到20xx年期末統測，同學們要跟著老師進入全面複習的階段;20xx年寒假，是明確自己薄弱環節，反思內省的階段。到了明年2月份至4月份，做到突出難點;4月份至5月份，注意突出重點;從5月份開始至大學聯考之前，這一個多月的時間需要全面查漏補缺，進入臨考狀態。
第二，學生對細節的理解與積累。一件事做的好或者不好不是概念問題，是細節問題。要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到極致，很多時候不是靠一個想法，一個理解就能達到最好的效果，而是看對這件事積累了多少細節。所以對於大學聯考來說，細節的理解和積累是非常重要的。
舉一個例子：《紅樓夢》中寶黛相遇的場景。
“賈寶玉一見林黛玉，可那樣了!”這是一般人的語文課。
“兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情(露)目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一寸，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。’”這是曹雪芹式的語文課。這段話曹雪芹沒有寫林黛玉的衣著服飾，更多的是從精神的層面上去描述的。
大學聯考複習備考中，也包括高一高二，很多時候在讀書思考，在聽老師講課的時候，很容易把第二種描述，理解為第一種描述。這兩種描述是遠遠不能對等的，如果把後者理解為前者，一定不能獲得理想的分數。我們在複習備考的過程中感受到了多少學習的細節，是決定你分數的事。這是非常要引起重視的。
突破記與練的侷限，關注思維的清晰與嚴整
平時我們備考時很注重“記”與“練”，在這兩方面著力最多。但是，僅僅簡單的“記”和“練”都不能讓成績突破提高。所以在複習中更應該注意的是思維的清晰與嚴整。
以xx年廣東卷為例，看看大學聯考對於思維的要求。
【我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而出新。請寫一篇文章，談談你生活中與“常識”有關的經歷或你對“常識”的的看法。自擬標題，自定文體，不少於800字。】
這個作文題目實際上是跟社會生活息息相關的。“常識易知而難行”暗指的是一些違背常識、違背公德，甚至違反法律的社會現象。而“常識須推陳而出新”則指的是思考與創新。廣東卷的命題其實是希望學生面對紛繁多變的社會境況，能提出和表達自己的看法。
在很多其他地區的大學聯考試卷中，我們都能找到類似的作文題目，都能體現出大學聯考對於思維的高要求，足見其重要性，在備考中要特別注意。
20xx年大學聯考作文備考建議
針對20xx年大學聯考可能發生的變化以及命題的基本規律，給大家提出五點建議，希望大家能在關注這五個方面之後，充分備考，調動和發揮自己的潛質，這是科學備考很重要的方面。
《說“木葉”》預習提示
全文大致可以分為三個部分。第一至三段為第一部分，列舉我國古代詩歌史上的一個現象，就是“木葉”成為詩人筆下鍾愛的形象。而“木葉”形象的關鍵在一個“木”字。第四至六段為第二部分，說明了“木”的兩個藝術特徵，以及為什麼有這些特徵。第七段是小結，強調理解“木”的藝術形象的重要性。而全文的中心則是通過對“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“落葉”與“落木”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，說明詩歌語言的形象性、暗示性的特徵。對提高我們的詩歌鑑賞能力，很有啟發。
學習本文，宜採用如下方法：
（1）抓住重點讀書。這篇課文引用了不少詩篇，疏通這些詩句的涵義，固然有助於對課文的理解，但不能把這作為重點。閱讀本文仍然應當強化對文字的解讀，應該在理解每個段落乃至每個層次的要點的基礎上，進行分析綜合概括，進而理清文章思路，把握全文中心。
（2）學以致用讀書。課文通過對“木”“木葉”“落木”等詞語的概念及其在詩歌中所表現出來的各種形象意義的分析，生動地說明了詩歌語言的豐富的暗示性的特徵。加深對詩歌語言這一特徵的理解，很有助於我們的詩歌鑑賞能力的提高。所以，我們應當運用作者提示的方法，由此及彼，觸類旁通，多進行詩歌鑑賞的練習。
（3）探究提問讀書。“木”“木葉”“落木”“樹”“樹葉”“落葉”，這都是我們天天見到的詞語，可是我們卻從來也沒有想過其中有什麼學問。但是，作者不囿於俗見，從中發現一連串的問題。為什麼詩家們都愛用“木葉”而不用“樹葉”？為什麼詩歌中只見到“樹”或“葉”而不見“樹葉”？為什麼明明是描寫“落葉”，詩人們卻偏偏要寫成“落木”？作者順著這些問題深入探索，終於揭開了其中的謎團。這種探究問題的意識和方法，對我們的學習是很好的啟示。
大學聯考作文引導：寫作立意要深刻
閱讀題失分多，要密切聯絡原文
李紀鏡表示，從考試大綱來看，今年大學聯考語文的考試內容、題型，試卷結構和分數分佈沒有變化。其中，最大的難點就是閱讀題，失分也很多。因為閱讀題對學生閱讀能力進行全面考察，學生積累不夠，有時就難以應付。目前，在做閱讀分析題時一定要把題目的選項和原文認真對照，對文字要有充分的理解。
李紀鏡說，具體來分，文言文閱讀主要是翻譯，按點得分，如果可以做到直譯就能提高得分率。而對現代文閱讀除了對比原文的辦法，還可以採用排除法，節省很多時間。而客觀題考察學生的歸納概括能力，需要學生對文學常識及寫作知識有一定的積累。最後的探究題則最難，有很強的的主觀性，答案較靈活。
“總的來說，做閱讀理解題目要緊扣題目要求，密切聯絡原文，一切從原文中去尋找答案。”李紀鏡說道，主觀題要得分，首先要有明晰的觀點，在答題技巧上要注意做到有序歸納，分點陳述，讓答案明晰，閱卷者一看便可看到要點。
作文明確文體特徵，立意要深刻
在大學聯考的所有科目、所有題型中，語文寫作的分值高達60分，不但佔據了語文科目的半壁江山，也同樣是大學聯考的重頭戲。對於每位大學聯考考生，寫作不容有失。那麼考生如何順利度過大學聯考作文大關?
李紀鏡說，寫作首先需要考生在文字的綜合能力，記敘文和議論文有何特點、如何區分，也是很大的問題。所以考生首先就要注意題目明確要求的文體特徵，把握準了方向再去求高分。一般作文評分是內容20分，表達20分，特徵20分，特徵就是要在內容豐富有文采、表達有創意等方面去努力，立意深刻的文章很容易得高分。
而在作文時間分配上，李紀鏡認為要因人而異，有人書寫速度較快，有人較慢，所以時間大概控制在60分到70分鐘之內，作文多花一些時間沒關係，畢竟分值較大。其它地方比如默寫，記住了就記住了，花的時間就較少。有些題目時間要把握好，不能太糾結，做不來暫時放下回頭有時間再來想也是可以的。
複習要加強訓練，對自己進行全面評估
大學聯考在即，作為大學聯考的第一科目，當下該如何展開復習?李紀鏡說，目前備考首先應該是一個適應性的訓練，就是如何在規定的時間內確保整張試卷都有序地做完，而不是手忙腳亂，或者有些題花很多時間、倉促地去表達，要做到心中有數。
另外，他認為，考生要明確自己哪些方面是比較薄弱的，哪些方面是有一些把握的，在薄弱的環節哪些是可以短時間內還可以提高的，哪些即使花功夫可能也不能見效的，在這個方面對自己備考做出一些選擇，很難提高的，現在就不要花太多時間，必須對自己進行一個全面的評估。
李紀鏡說，考試中調整心態也很重要，考生現在要關注複習過程不必要太多去想結果。如果說考生一直準備得不錯，就該懷著一顆自信的心去迎接考試，如果準備得不太好，那麼可以去想盡最大努力做得最好。只有把自己的心態調整得平衡，給自己一個恰當的定位，儘量避免緊張，才能為整場考試打下良好基礎。
湖北大學聯考作文指導：絕對實用百搭的滿分作文結構
【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“20xx湖北大學聯考語文作文指導”，希望考生在考試中能運用到這些方法，寫好作文，提高成績!
文章結構佔據著如“人體骨骼”一樣的重要位置，架構起作者的思路、文章主題、語言文字以及選用的素材，從而支撐著整篇文章。大學聯考作文，如果你能夠好好安排全文結構的話，它一定會給你的文章帶來亮色。而在閱卷老師眼中的高分作文無疑必須具備“結構嚴謹”“脈絡清晰”等完美條件，否則，一篇讓人看上去眼花繚亂、不明所以的文章，即便語言再生動，也無法讓閱卷老師心服明白你所要表達的主題，又怎能心服口服的給出高分呢?今天為你提供的幾種作文結構形式，絕對是考場上百搭實用的必備良品。
【學習指導】
一、堅持傳統的舊結構
對於寫作能力較差者，可以採用“傳統的舊結構”。所謂的“舊結構”，乃是使用“傳統的、常規的”合情合理的先後順序來展開。
比如，最近我叫應屆高三畢業生撰寫一篇題為《地球啊，地球》的800字大學聯考模擬作文，我首先與同學們一起認真學習了《詩經·魯頌·?宮》的八個部分內容(《?宮》一詩，是春秋時期的魯國大夫，敘述周朝先祖開國創業的偉大功德，以及頌揚魯僖公建廟祭祀、祝禱祈福的樂歌韻辭)，然後給它撰寫好精確而簡扼的段落大意，讓大家進一步瞭解文章的結構安排。接下來，我又給同學們撰寫了《地球啊，地球》一文的八個寫作提綱，讓大家拿回去，尋找素材，初成草文。大家在進行認真交流之後，再形成正文。
這八個提綱的具體內容如下：
(1)太陽行星的地球;(2)原始狀態的地球;(3)豐富資源的地球;(4)無私奉獻的地球;(5)人類損毀的地球;(6)帶來災難的地球;(7)反思拯救的地球;(8)和諧共存的地球。
全文以“地球”為中心線索，先後有序地按此結構提綱去寫，給人一種清晰明白、有章有節的感受。
二、緊連時代的新結構
對於寫作能力較好者，可以採用“緊連時代的新結構”。所謂“新結構”，那就是要有一些突破和變化。下面我例舉曾是高中語文教材中的《為了六十一個階級弟兄》這篇“通訊”文。
上世紀六十年代，在山西省平陸縣發生61名民工食物中毒，急需一千支“二巰基丙醇”救命的事件。《中國青年報》的作者在報道此事時，就採用了較新的結構形式，具體寫作提綱如下：
第一部分——北京接到平陸求救電話。
(1)1960年2月3日，農曆正月初七，下午4點鐘(倒敘;點;詳;抒議之一)
第二部分——平陸向北京求救的緣由。
(2)2月2日(傍晚七點)(回敘;面;詳;短語之一)(3)就在同一時間(平敘;點、面;詳;抒議之二;短語之二)
第三部分——北京、平陸各方急救狀。(4)2月3日，下午4點多(順敘;面;詳;抒議之三)(5)現在，已經是下午五點多了(順敘;點;略)(6)時間將近晚上七點(順敘;點;略)(7)7點半以後(順敘;點;略;抒議之四)
第四部分——空投藥品，並搶救成功。(8)夜裡9點零三分(順敘;點;略)(9)夜裡11點23分(順敘;面;詳)(10)就在同一時間內(平敘;點;略)(11)2月3日，深夜(順敘;點;略;抒議之五;短語之三)
全文結構，以11條具體細緻的時間標題為主線，又穿插同一時間之不同地點空間轉移的“點面、詳略”內容，倒敘開文;文中再伴以三處精妙的排比或整散短句，以及段尾五處抒情兼議論的精悍簡潔文字，把主旨步步提煉昇華。總之，“時空交錯”與“多元寫法”的和諧運用，使文章結構“緊湊嚴謹、緊張疾速”。
三、創造時尚的奇結構
對於寫作能力特佳者，可以採用“創造時尚的奇結構”。所謂“奇結構”，那就是選擇“標新立異、獨創奇特”的別樣結構。
我們都已經看到了前幾年考場上出現的一些“別樣結構”的好文章。比如，南京考生運用“寓言故事”撰寫《赤兔之死》;上海考生運用“網路部落格”撰寫的《與先聖孔子論文化遺產》;汶川考生運用“七律+騷體”撰寫的《悲中行》;湖北考生運用“古體長詩”撰寫《站在黃花崗陵園的門口》;四川考生運用“甲骨文”撰寫大學聯考作文……應該說，肯定這些“冒犯”與“嘗試”的行為，是大學聯考制度變化的一點小小進步吧。
另外，再給你介紹一本書，楊敏老師主編的《歷屆大學聯考滿分作文精華全選》。在這本書的《目錄·新文體類》部分，有26篇“別樣結構”的大學聯考滿分好文章：考生們採用“醫院病理報告單、病危緊急通知書、病例藥品說明書、司法公審大會實錄、受害消費申訴信、數學定律求證過程、廣告宣傳意向表、求職就業審請報告，或模仿《孔雀東南飛》及《琵琶行並序》”等多種形式結構，來撰寫大學聯考的記敘文、議論文、說明文、應用文。
當然，還要在這裡特別指出一點：寫作結構的個性創新，必須是“合情合理、可信可讀、有節有度”的範疇，而不是胡編亂造、隨心所欲的過分惡搞。否則，將會導致寫出非馬非驢、淺薄庸俗的作品來。總之，不管運用哪種結構寫文，我都希望你能打破框框、追求新意，讓閱卷老師看到你的大學聯考作文，會產生當場“精神為之一振、評定為之一新”的意外效果。
標點符號誤用
一、頓號誤用
1.相鄰數字連用表示概數時，相鄰數字之間誤用頓號。
[例]小河對岸三、四里外是淺山，好似細浪微波，線條柔和，蜿蜒起伏，連線著高高的遠山。(1995年全國統一考試)
[解說]兩數字連用表概數，中間不用頓號。“三、四”是概數，不應有頓號，應將頓號去掉。應注意的是，相鄰的數字連用有時不表示概數，而是一種縮略形式。這時，數字之間要使用頓號。例如：“這是本詩的第三、四節”一句中，“三”“四”之間需用頓號隔開。
2.不顧內容層次濫用頓號。
[例]公司常年堅持節能管理的月考核、季評比、年結算制度、能耗預測制度和能源跟蹤分析制度，做到節能工作常抓不懈。(2004年全國統一考試江蘇卷)
[解說]第一層次用逗號，第二層次用頓號。因此，“月考核、季評比、年結算制度”與“能耗預測制度和能源跟蹤分析制度”之間用逗號隔開。
3.分句之間誤用頓號。
[例]今年春季，這個省的沿海地區要完成3700萬立方的河堤加高和河口截流改道工程，任務重、工程難、規模大。(1997年全國統一考試)
[解說]此句中的“任務重”“工程難”“規模大”不是句子內部的並列成分，而是三個主謂句的並列，應該用逗號隔開。
4.語氣詞後誤用頓號。
[例]花園裡的花可多了，什麼海棠呀、玫瑰呀、米蘭呀……五顏六色，挺吸引人的。
[解說]名詞加了“呀”“啊”“呢”等就成了短句，短句之間用逗號不用頓號。
二、逗號誤用
1.並列成分之間誤用逗號。
[例]近年來，隨著經濟的發展，城市的擴大，人口的猛增和生活質量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環境保護的一大難題。(2004年全國統一考試全國卷)
[解說]“經濟的發展”“城市的擴大”“人口的猛增”和“生活質量的提高”是並列關係，都是介詞“隨著”的賓語，“發展”“擴大”後面的逗號應為頓號。
2.不顧內容層次濫用逗號。
[例]打陀螺講求技巧，用力小了，陀螺旋轉不起來，用力大了，陀螺又容易“栽跟頭”，用力勻稱，陀螺才能平衡而快速地旋轉。(2004年全國統一考試湖南卷)
[解說]“一逗到底”導致層次不清。“打陀螺講求技巧”後的逗號應改為冒號，“用力大了”和“用力勻稱”前面的逗號應改為分號。
3.獨立的引文前誤用逗號。
[例]中國跳水隊領隊在出徵雅典世界盃賽前表示，“這次奧運會前的熱身賽預定完成三項任務，感受場館，觀察對手，摸清自身。”(2004年全國統一考試全國卷)
[解說]“賽前表示”後面的逗號應改為冒號，表示提起下文。
4.總結語前面誤用逗號。
[例]桃花開了，紅得像火;梨花開了，白得像雪;鬱金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。(2004年全國統一考試江蘇卷)
[解說]“好一派萬紫千紅的燦爛春光”是對前面三個並列分句的總括，應該把“交相輝映”後面的逗號改為冒號。要注意的是，被總括的話語裡面如果只用了逗號、頓號，而沒有用分號，那麼，總括性話語的前邊也可以用逗號。
三、分號誤用
1.總結語前面誤用分號。
[例]證券交易所內那些穿紅馬甲的人便是經紀人，穿黃馬甲的人則是管理和服務人員;這是全世界都統一的。(1995年全國統一考試)
[解說]“這是全世界都統一的”是對前文的總結，因此分號應改成冒號或逗號。
2.句中無逗號直接用分號。
[例]成才的關鍵有三條：一是身體健康;二是作風塌實;三是耐得住寂寞。
[解說]在僅用逗號已無法區分層次的情況下才使用分號，因此，句中的兩個分號都應改為逗號。
四、冒號誤用
1.部分引用前誤用冒號。
[例]《地質災害防治條例》正式確立了：“自然因素造成的地質災害，由各級政府負責治理;人為因素引發的地質災害，誰引發誰治理”的原則。(2004年全國統一考試全國卷)
[解說]此句引文僅作句子成分，冒號應刪掉。
2.同一人話語未完誤用冒號
[例]“還愣著幹嘛?”媽媽大聲地訓斥我：“還不快去把房間收拾收拾，等會兒老師來了，看你怎麼辦······”(2004全國統一考試廣東卷)
[解說]“某某說”插在引文的中間，它後面應使用逗號。
拓展閱讀：文學常識之文學體裁常識
Ⅰ散文
這裡的散文是指同詩歌、小說、戲劇並列的一種文學體裁。專指那些以寫真事物為基礎來抒發作者思想感情的文學作品。
按表達方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發作者情感為主)和議論散文(以說理為主)。
散文的重要特點是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯想豐富，不受時間和空間的限制;“神不散”，主要指表達的主題必須明確而集中。
散文常用的藝術手法有：寓情於景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情於事，因事見情(如魯迅的《為了忘卻的紀念》)，寓情於物，託物言志(如巴金的《燈》)。
Ⅱ小說
小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的'故事情節和環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
小說的三要素是人物、情節和環境。
小說的情節一般包括開端、發展、高潮、結局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
環境包括社會環境和自然環境。社會環境主要交代人物所處的時代背景;自然環境主要交代人物活動的時間、地點、場景，或用以烘托氣氛，或表現人物感情，或推動人物情節發展等。
按照不同的標準，小說可分為不同的種類：
按篇幅及容量分為長篇、中篇、短篇、微型小說(小小說)。
按內容分為歷史小說、現代小說、科學幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等。
按寫作體制分為章回小說、日記體、書信體、自傳體等。
按語言形式分為文言小說和白話小說。
我國古代小說發展的幾個階段：
⑴寓言(先秦兩漢)，如《精衛填海》《夸父追日》。
⑵筆記小說(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說)。
⑶傳奇(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。
⑷話本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。
⑸擬話本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。
⑹章回小說(明、清)，如《紅樓夢》。
Ⅲ戲劇
戲劇是一種綜合的舞臺藝術。這裡講的戲劇實際上就是劇本，它是文學體裁的一種。
戲劇語言包括人物語言(即臺詞)和舞臺說明。舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結尾和對話中間的說明行文字，內容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、佈景及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動情節展開等多種作用。
按照不同的標準，戲劇可分為不同種類：
按藝術形式和表現手法分為話劇、歌劇、舞劇。
按劇情繁簡和結構分為獨幕劇和多幕劇。
按題材所反映的時代分為歷史劇(如《屈原》)、現代劇(如《竇娥冤》)。
按矛盾衝突的性質分為悲劇、喜劇、正劇。
Ⅳ詩歌
⑴詩歌是文學體裁的一種。它要求以高度凝鍊的語言，形象的表達作者豐富的思想和感情，集中地反映社會生活，並有一定的節奏韻律。
⑵詩歌的特點
①詩歌內容是社會生活最集中的反映。
②詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。
③詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據節奏，而不是以意思為主。
⑶詩歌的分類：
詩歌按時代可分為現代詩歌和古典詩歌(舊體詩)兩大部分。
現代詩歌按形式又可分為新詩和以舊體詩形式反映現代生活和思想感情的詩歌(如毛澤東的《沁園春?長沙》)。
新詩按內容有無完整的故事和人物可分為抒情詩和敘事詩。
抒情詩又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫抒情等幾種形式。
新詩按形式分為格律詩(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩。
新詩按來源分為群眾創作的民歌(歌謠)和文人詩作。
古典詩歌又有古體詩(古詩、古風)、近體詩(今體詩)、詞(又名“詩餘”“長短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。
古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字數不定(指雜言)，不講對仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(最早出現於《詩經》)、五言古詩(成熟於漢，如《古詩十九首》)、七言古詩(成熟於唐代，如《長恨歌》)、樂府詩(標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》)等。
近體詩就是古典格律詩，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩、五言律詩、排律等多種形式的律詩。
按字的多少，詞一般又有小令(58字內)、中調(59-90字內)和長調(91字以上)三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。
曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(又名“套曲”)兩種形式。
⑷詩、詞、曲的有關知識。
①新詩舊體詩
新詩是指五四運動前後，新文化運動提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春?長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現代詩歌。
②信天游
又稱“順天遊”，陝北民歌形式，其特點是：形式自由靈活;兩句一節，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
③古體詩?近體詩
古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區別是：古體詩多指唐代以前的詩歌，近體詩是指唐初開始形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的一種格律等。
④律詩?絕句(又叫截句)
律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯，三四兩句為頷聯，五六兩句為頸聯，七八兩句為尾聯;首聯和尾聯可對仗，可不對仗，頷聯和頸聯必須對仗;無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩成為排律。
⑤歌行引
古代詩歌體裁，三者無嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
語文作為國小教育的一門基礎學科，對於學好其它課程也起著至關重要的作用，整理了童話寓言和神話的區別，希望大家能夠合理的使用!
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、誇張和想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內容，培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
寓言的產生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發展，人類對社會的認識已逐漸深化時產生的。它是人類自覺的以自己的認識對社會種種形態進行藝術加工。最初它來自於群眾的集體創作，後經過文人收集，提煉形成優美的文學作品。我國春秋戰國時期寓言發展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
神話是“歷史上的人類童年時代的產物”。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點不同。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，並不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創作基礎是現實的，神話的創作方法是浪漫的。
⑥樂府新樂府
樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，，簡稱為樂府。新樂府，創於初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。
⑦標題詞牌
詞的標題和詞牌是有著嚴格區別的，詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂曲終了的意思。
⑧豪放派婉約派
豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語言清麗、含蓄，表達的感情婉轉纏綿，情調或輕鬆活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情於景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
⑨散曲
散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字;較多使用口語。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調?天淨沙?秋思》只有“天淨沙”一曲。而套數是合一個曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限;每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底;結尾處多用“煞”，用多少遍沒有規定。如《般涉調?哨遍?高祖還鄉》，它含有屬於“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑩元雜劇
雜劇是宋金時期在諸宮調等的基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來的戲曲藝術形式。在結構上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對白(人物對話)、獨白(人物自敘)、旁白(揹著別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;淨，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物(如張飛、李逵);醜，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱卜兒。
11宮調?曲牌
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬於一種宮調;一種宮調下有的有若干個曲牌;宮調是音樂術語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調。
12對聯
字數相等，詞性相對。上聯最後一字，一般為仄聲，即現代漢語的三四聲，下聯最後一字，為平聲，即陰平、陽平，這就是人們常說的仄起平落。
Ⅴ古代其他文學體裁
⑴賦。它是一種講求文采、韻律，並具詩歌和散文性質的文體。其主要特點是：“鋪採扌離文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以後，日益向駢文方向發展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉入律體的叫“律賦”;唐後到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。
⑵駢文。它起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由於遷就句式，對其詞藻，往往影響內容表達。唐代韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。
⑶辯。辯即辨是非，別真偽。其特點是通過批駁錯誤論點或辨析某些事實來表達自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上進行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。
⑸論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後‘太史公曰……’。二曰正論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤，如《六國論》《過秦論》等。”
⑹說。它也是古代議論說明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說》上說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說》《捕蛇者說》。這類文章有的側重於議論，有的側重於記敘，敘事顯理。有些接近於文學散文的“說”，一般不採用“論”，如《愛蓮說》;有些議論性強的文章用“說”，用“論”也可。
⑺奏議。它是古代臣子進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見或事情的，如李密的《陳情表》;“對策”是古代的考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
⑻序跋。序也作“敘”或“引”，是書序，性質如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列於書後的一般叫“跋”或“後序”。這類文章，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的屬於說明文;對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。如我們學過的《蘭亭集序》《愚溪詩序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
⑼贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序;後來，凡是惜別贈言的文章，未附於詩帙的也叫贈序。內容多推重、讚許或勉勵之辭。如宋廉的《送東陽馬生序》。
⑽銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓誌銘”，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
⑿筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點的一類文章。其內容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評論，或科學小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說新語》。
⒀寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄託的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡單的故事之中，藉此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣於運用擬人的手法。如《鄭人買履》等。
⒁傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說，如《柳毅傳》等。後因“傳奇”多為說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
Ⅵ史書體例
⑴編年體：以年代為線索編排有關歷史事件的，如《左傳》
⑵國別體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語》《戰國策》。
⑶紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的，如《史記》。
⑷紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑑紀事本末》。
⑸通史：不間斷地記敘幾個朝代的歷史事件的，如《史記》。
⑹斷代史：記敘某一時期或某一朝代的歷史的，如《漢書》。
注：一部史書，往往可同時歸入不同體例，如《史記》屬紀傳體、通史，《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。
大學聯考文學常識
(一)中國古代作家、作品
1.先秦時代：
《詩經》(中國最早的詩歌總集,305篇，包括風、雅、頌三部分,主要手法是賦、比、興)。
屈原《楚辭》(屈原創作了騷體，楚辭作者還有宋玉等;歷代把“詩經”和“楚辭”合稱“風騷”)。
歷史散文《左傳》(中國最早的編年體史書)、《國語》(國別體)、《戰國策》(國別體，由西漢劉向編定)。
諸子散文《論語》(儒家經典)、《孟子》(儒家經典)、《荀子》、《莊子》、《老子》、《墨子》、《孫子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。(儒家經典)。
五經：詩、書、禮、易、春秋五種儒家經書。
2.兩漢時代
司馬遷《史記》(我國最早的紀傳體通史，分10表、8書、12本紀、30世家、70列傳，共130篇。記載了從黃帝到漢武帝太初年間近3000年的歷史。)
班固《漢書》(紀傳體斷代史)
漢賦：
枚乘《七發》
司馬相如《子虛賦》《上林賦》
張衡《二京賦》
班固《兩都賦》
揚雄《甘泉》
賈誼《過秦論》《論積貯疏》等政論散文
晁錯《論貴粟疏》
王充《論衡》
3.魏晉南北朝時代
建安文學：公元196?220年是漢獻帝建安時期，建安文學指漢末至魏初以建安時期為中心階段的文學。建安七子有孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮?、應?、劉楨。
曹氏父子：
曹操和《短歌行》、《步出夏門行》
曹植《白馬篇》、《洛神賦》
曹丕《燕歌行》
陶淵明和他的田園詩(《桃花源詩並記》、《飲酒》、《歸園田居》)、《歸去來兮辭》等。
謝靈運和他的山水詩《登池上樓》。
劉義慶《世說新語》(軼事小說)
劉勰《文心雕龍》(文學理論著作)
范曄《後漢書》(紀傳體斷代史)
陳壽《三國志》
(《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱為“四史”或“前四史”)
4.唐代
初唐：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱唐初四傑。
盛唐：
李白(字太白，號青蓮居士)《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》等，著有《李太白全集》。
杜甫(字子美，別號少陵)，被稱為“詩史”“詩聖”，代表作有《春夜喜雨》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》“三吏”(《石壕吏》《新安吏》、《潼關吏》)、“三別”(《新婚別》、《無家別》、《垂老別》)等，集子有《杜工部集》、《杜少陵集詳註》等。
王維(字摩詰)《山居秋瞑》《渭城曲》詩，著有《王右丞集箋註》。
孟浩然(襄陽人)《臨洞庭贈張丞相》、《過故人莊》、《春曉》
(王維、孟浩然被稱為山水田園詩人)
高適《燕歌行》
岑參《白雪歌》、《走馬川行》
王昌齡《出塞》
(高適、岑參、王昌齡被稱為邊塞詩人)
中唐：
白居易(字樂天，晚年號香山居士)，代表作有《賦得古原草送別》、《秦中吟》、《長恨歌》、《琵琶行》等，著有《白氏長慶集》、《白香山詩集》
元稹《元氏長慶集》。
(元稹與白居易世稱“元白”。)
韓愈(字退之，祖籍昌黎，世稱“昌黎先生”)《師說》、《原毀》、《進學解》等。著有《昌黎先生集》。
柳宗元(字子厚，河東人，世稱“柳河東”)《封建論》、《捕蛇者說》等，著有《柳河東集》。
李商隱(字義山，號玉溪生)《李義山詩集》》、《玉溪生詞集籌注》等
杜牧(字牧之)《樊川文集》。
(杜牧與李商隱世稱“小李社”)
李賀(字長吉)《李長吉歌詩》
賈島(字浪仙)《長江集》
溫庭筠為“花間詞派”鼻祖
五代：
李煜(字重光，南唐後主)《虞美人》等
5.宋代：
歐陽修(字永叔，號醉翁，晚號六一居士)《歐陽文忠公集》
蘇洵(字明允)《嘉?集》
蘇軾(字子瞻，號東坡居士)《蘇東坡全集》
蘇轍(字子由)《欒城集》等。
(蘇洵、蘇軾、蘇轍三人世稱“三蘇”。)
王安石(宇介甫，號半山)《臨川先生文集》
曾鞏(字子固)《元豐類稿》
(以上六人與唐代韓愈、柳宗元，合稱“唐宋八大家”)
柳永(原名三變，字耆卿)《樂章集》
晏殊(字同叔)《珠玉集》
秦觀(字少遊)《淮海詞》
李清照(號易安居士)《漱玉詞》
周敦頤(字茂叔)《愛蓮說》
沈括(字存中)《夢溪筆談》
朱熹(字元晦，一字仲晦，號晦庵)《四書集註》
辛棄疾(字幼安，號稼軒居士)《稼軒長短句》
陸游(字務觀，號放翁)《劍南詩稿》、《陸放翁全集》
文天祥(字履善，一字宋瑞，號文山)《指南錄》、《文山先生全集》
姜夔(字堯章，號白石道人)《白石道人歌曲》
6.元代
關漢卿(號已齋叟)《竇娥冤》
馬致遠《漢宮秋》
白樸《牆頭馬上》、《梧桐雨》
鄭光祖《倩女離魂》。
(以上四人被稱為“元曲四大家”。)
