《金剛經》救水火感應
《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最大的經典之一。下面是《金剛經》救水火感應，和小編一起來看看吧。
唐時，白仁皙，運輸米糧到遼東，過海時遭遇大風，急忙念《金剛經》，共唸了三百遍。忽然像在夢中，看見一位梵僧，對他說：“你念真經，所以來救你。”很快，風平息了，八十多人都得以平安過海。
——《太平廣記》
唐時，何景，是武德縣令，持念《金剛經》。一次，他到河陽，水猛漲，橋樑倒塌。已到晚上，人們爭著上船。遠遠地還未到岸，船就沉沒了。何景急忙唸經，很快靠近岸邊，遇到懸垂的蘆葦，攀援登岸。其餘八十多人，都被淹死了。
——《太平廣記》
唐時，宋衎，江淮人，在鹽鐵院做書手，月薪兩千錢，娶妻安居，不議其他雜務。一年多後，有一個為米綱過三門的人，請他管理簿書，每月給錢八千。妻子楊氏，非常賢惠，因三門路途艱險，便勸阻他。他不聽，就去了，果然遇風船沉。宋衎落水，摸到一束竹篙，浮漂靠岸，得以活命，其餘人都沉沒了。他於是對竹篙拜謝，發誓不捨離它。走了數裡，看見有一孤姥賣茶，有茅屋兩間，於是前去求宿。
第二天早上晾晒衣服，也把竹篙解下一起晒，得到一個竹筒，開啟一看，竟是《金剛經》。賣茶姥說：“這是你妻子自從你走後，禮念寫經至誠懇切，所以能救你。”就指著東南方一條路說：“你由此去，後天就可到家了。”他走了兩天到家，見了妻子，慚愧致謝。取出篙裡的經書，果然是妻子所寫。於是派人去感謝賣茶姥，到那裡一看，根本就沒有人和茅屋，原是菩薩化現的。相國鄭駰聽說了這件事，給他安排了一個武職，每月給薪五千錢，又向他求經書，被鄭氏尊奉。
——《報應記》
唐時，王沔經常持誦《金剛經》。因被派到歸州(今湖北秭歸)勘查事情，回到吒灘，船底破裂，五人都落水中。王沔剛落水，好像有人給了他一竿竹篙，隨波出沒，到下牢鎮，靠岸不死。看手中的東西，竟然就是平常自己受持的`《金剛經》。從吒灘到下牢，路程長達三百餘里。
——《金剛鳩異》
唐時，廣州僧人虔慧，自幼受持《金剛經》。因乘船過海到南安，遇大風浪，船翻沉，人落海。虔慧在浪中，偶遇到蓬蒿一叢，便用手緊緊抱住。隨浪漂泊三天，到岸邊鬆開一看，蓬蒿中有《金剛經》一卷，而且沒有打溼。後來，虔慧活到一百三十歲，端坐圓寂。他的經本中，發出香菸，漸漸變成五色雲氣，徐徐上升到天空中。僧眾與太守官僚，遠近老幼，都看見了。
——《金剛持驗》
唐時，康仲戚，前往海東，數年沒能回家，他母親非常想念他。有一位僧人對他母親說：“你只念《金剛經》，兒子就回來了。”母親不識字，就請人寫了經書，鑿開屋柱，藏進經書，封好，刷上油漆，早晚向經書敬禮。一天夜裡，雷霆大震，拔出這根屋柱飛走了。一個多月後，仲戚回到家，用錦囊裝著大木頭，告訴母親說：“海中遇到大風，船破落水，忽然打雷，投下這根大木頭，我才得以漂浮到岸，所以恭敬它。”母親說：“這是我藏經的屋柱啊。”破開柱子，取出《金剛經》，母子終身唸誦。
——《報應記》
拓展閱讀：各宗奉習《金剛經》
《金剛經》在中國的盛行不僅表現在歷代高僧的競相翻譯註釋上，而且表現在各大宗派的普遍尊奉習誦上。
三論宗專弘般若學，故而特別推崇《金剛經》。該宗創始人隋代吉藏曾稱揚此經曰：“非雲非雨德潤四生，非日非月照明三界。統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。”吉藏的三論學說體系與《金剛經》的般若思想有明顯的理論淵源關係。他所著的《金剛經義疏》六卷為諸多註釋中最詳明懇切的一種。
天台宗重《金剛經》在於該宗的義理多以般若為基礎。天台創始人隋代智顗著有《金剛經疏》，文雖簡略，但天台與《金剛經》之瓜葛於中昭然若揭。明代天台宗僧人智旭曾撰《金剛經破空論》、《金剛經觀心釋》，直接以天台宗義解釋《金剛經》。
華嚴宗也非常重視《金剛經》。華嚴二祖智儼在所著《金剛經略疏》中說：“金剛般若波羅蜜經者，蓋是實智之美稱，真德之通號。宗本衝寂，神疑湛一，獨曜幽原，圓明等覺。含暉至郎而泯於分別;冥津玄曠而隱於緣數。斯乃真可謂眾生之本際，涅槃之圓旨，因緣之實性，法界之說府。”華嚴五祖宗密從諸多《金剛經》註釋中“撮掇精英，黜逐浮偽”，著成《金剛經疏論纂要》3卷。另外，屬華嚴一系的還有宋代的子璿、明代的德清、清代的通理等人的《金剛經》釋義著作。
《金剛經》是一部空宗經典，但屬於有宗的法相宗也很推崇《金剛經》。法相宗創始人之一的窺基著有《金剛經贊述》4卷，《金剛般若論會釋》3卷。此作直接繼承了印度大乘瑜伽行派學者無著、世親的《金剛經》論釋，並對其作進一步的合解、融通和發揮。在法相宗內，還有唐釋知恩撰的《金剛般若經義記》2卷，唐釋曇曠撰的《金剛般若經旨贊》等。
在中國佛教八大宗派中，與《金剛經》關係最密切的還要算禪宗。禪宗自北魏時代南印高僧菩提達摩在嵩山少林寺開創，中經二祖慧可、三祖僧璨至唐初的四祖道信一直奉《楞伽經》為印證。四祖道信時已開始參以般若法門。至五祖弘忍則直接以《金剛經》為心印。他在黃梅雙峰山東的馮墓山傳法40多年，聚徒眾多，常勸僧俗持誦《金剛經》，並以其非相無住理論教導徒眾。禪宗六祖慧能更是因聽聞《金剛經》而一念開悟，所以禪宗在慧能時代更加推崇《金剛經》。慧能說：“若欲入甚深法界入般若三昧者，直須修般若行，但持《金剛般若經》一卷即得見性入般若三昧。”
近代以來，該經仍被廣為持誦。龜山白衣王恩洋居士曾說：“此經流傳世間最為遍廣，上自儒宗學士，下自走卒販夫，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至皇壇道士，無不持誦是經。”直到今天，《金剛經》仍為廣大佛教徒所普遍習誦奉持，各種形式的經本、經注廣泛流傳於各地寺廟和居士中間。
