魚我所欲也閱讀訓練題及答案
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。下面是yjbys為大家整理的魚我所欲也閱讀訓練題及答案，希望大家更好的理解這篇著作!
㈠閱讀下面文言文選段，完成問題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⒈《魚我所欲也》選自《 》一書，此書與《 》《大學》《中庸》合稱為“四書”。
⒉解釋加點的詞。
⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶於( ) ⑷苟得( )
⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻闢 ( )
⑼惡( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿則( )
⒀喪( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )
⒊本文作者論述了怎樣對待生與死、義與利的問題，其中心論點可用四個字“ ”概括。
⒋翻譯下面句子。
⑴二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
⑵非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⑶是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
㈡讀下面一段文字，回答。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
⒈解釋加點的詞。
⑴簞( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )
⑷屑( ) ⑸萬鍾( ) ⑹辯( )
⑺於( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )
⑽得( ) ⑾鄉( ) ⑿已( )
⒀本心( )
⒉文段可分為3層。第一層，以古代“ ”的事例進一步論證捨生取義是人所共有的本心;第二層，用“ ”與上層“ ”對照，論述見利忘義是因為失其本心;第三層，指出現在為了“ ”而忘義，得出結論是因為“失其本心”
⒊ “鄉為身死而不受”的原因是 。
⒋從文中看，人們為什麼會接受萬鍾?
答： 。
⒌翻譯下面句子。
⑴蹴爾而與之，乞人不屑也。
⑵所識窮乏者得我與?
⑶是亦不可以已乎?此之謂失本心。
㈢閱讀下面文段，回答後面問題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生欲我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得即死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失本心。
⒈解釋加點的詞。
⑴呼爾而與之( ) ⑵所識窮乏者得我與?( )
⑶鄉為身死而不受( ) ⑷今為宮室之美為之( )
⑸所欲有甚於生者( ) ⑹萬鍾於我何加焉( )
⑺一簞食，一豆羹，得之則生( ) ⑻所識窮乏者得我與( )
⑼所惡有甚於死者( ) ⑽吾惡知其今不異於古所云邪( )
⒉解釋下面的通假字。
⑴故患有所不闢也( )
⑵萬鍾則不辯禮義而受之( )
⑶所識窮乏者得我與( )( )
⑷鄉為身死而不受( )
⒊ “鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我為之，”這是為什麼?
答：
⒋本段作者的觀點是:“ ”。開頭提出觀點後，接著從 、 (填內容要點)兩個方面加以論述，從而得出的結論是“ ”。
⒌運用比喻論證是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生與義，並指出“所欲有甚於生者”就是 ，“所惡有甚於死者”就是 。
⒍對比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”對舉，“ ”和“ ”對舉，“ ”和“ ”比較，“ ”和“ ”比較，突出了所要說明的問題。
⒎本文主要論述“ ”的重要性，第一段通過比喻引出中心論點，正面論述 是人的本心;第二段從反面論述 是“失本心”，從而闡明“ ”比“ ”更重要，人應該保持本心的道理。
⒏人生面臨著各種選擇，學過本文，你得到怎樣的啟示?
答：
⒐翻譯下邊句子。
⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑵如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
⑶故患有所不闢也。
⑷萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
⒑作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。
⑴
⑵
4.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。(3分)
人物 言或行
5.孟子提倡的“捨生取義’曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中國小生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?(3分)
《魚我所欲也》閱讀訓練題答案
㈠⒈《孟子》;《論語》 ⒉略 ⒊捨生取義 ⒋略
㈡⒈略 ⒉“不受嗟來之食”;萬鍾;一簞食，一豆羹;宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我。 ⒊捨生取義 ⒋為了華美的`住宅、妻妾的侍奉及所認識的窮人的感激。⒌略
㈢⒈略⒉略⒊這是因為失掉了本心(即見利忘義)。⒋生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也; 生與死、義與利;見利忘義是失其本心。 ⒌魚與熊掌;義;不義。 ⒍魚;熊掌;生;死;義;利;古;今 ⒎捨生取義;捨生取義;見利忘義;義;生⒏略⒐略⒑略
《魚我所欲也》片段與比較閱讀題訓練(含答案)
一、閱讀《魚我所欲也》一文，完成問題。(13分)2008益陽市
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( )(2分)
A. 如使人之所欲 / 莫甚於生 B. 由是 / 則生而有不用也
C. 此之謂 / 失其本心 D.今為所識窮乏者得 / 我而為之
2.下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是( )(2分)
A.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
B.是故所欲有甚於生者 同舍生皆被綺繡
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.萬鍾於我何加焉 莊子與惠子游於濠梁之上
3.下列句子中加點的字不是通假字的一項是( )(2分)
A.則凡可以闢患者何不為也 B. 為宮室之美，妻妾之奉
C.鄉為身死而不受 D.萬鍾則不辯禮義而受之
4. 用現代漢語寫出下面句子的意思。(4分)
(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
5.本文的中心論點是什麼?請結合具體例項，談談作者是運用什麼論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的。(3分)
答：
二、、閱讀《魚我所欲也》一文，完成問題。滕州市
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.解釋下列加點詞。(2分)
①故患有所不闢也 ②由是則可以闢患而有不為也
2.下面加點詞意義與用法相同的一項是(2分) ( )
二者不可得兼
3.把下面的句子翻譯成現代漢語。(4分)
①生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
譯文：
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：
4.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。(3分)
人物 言或行
5.孟子提倡的“捨生取義’曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中國小生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?(3分)
【參考答案】
一、
1. D
2. C
3. B
4.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不願意接受。
5.中心論點：捨生取義(答“捨生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要捨生取義。
二、
1、2分) ①禍患災難; ②同“避”，躲避
2.(2分)C
3.(4分)①生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝於生命的東西，所以我不傲苟且偷生的事。②不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。
4.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青;陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花;聞一多——拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍.寧可倒下去，不願屈服;朱自清——寧可餓死，也不願領取美國的救濟糧。……
5.(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威協。(言之成理;觀點鮮明即可)
三、
1、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
2、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴重的事。(2分)(2)弘範於是用接待賓客的禮節來會見文天祥 。(2分)
3、(4分)①國亡不能捄，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘範，左右命之拜，不拜。(2分)
4、(1分)二者不可得兼，捨生而取義者也。(或“捨生取義者也”)
5、(4分)甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最後得出結論。(2分)乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態來刻畫人物。(2分)
