魚我所欲也問答題
《魚我所欲也》告訴我們怎麼去處理好“取”“舍”之間的關係，文章中的寓意值得我們深思，以下是小編整理的魚我所欲也的問答題，同學們可以在練習中理解這篇文章。
《魚我所欲也》問答題
1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什麼，文章以魚;“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”;心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關係;2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的;答：說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不;高的東西，用此事情來比喻“捨生取義”的道理;3、本段中那句話體現了全文的大意?;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，
1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什麼，文章以魚與熊掌設喻的目的是?
“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的'是引出捨生取義的中
心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關係。
2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的用意是什麼?
答：說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更
高的東西，用此事情來比喻 “捨生取義”的道理。
3、本段中那句話體現了全文的大意?
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
4、孟子認為能做到捨生取義的人是 :
所欲有甚於生者，所惡有甚於死者
5、因為“所欲有甚於生者”所以捨生而取義(或“生而有不用也”，或“不為苟得也”，或
“可以闢患而有不為也”，或“患有所不闢也”)
6、在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?
所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
7、結合本段內容說說賢者是怎樣的人?
是“不失本心”(或“捨生取義”)的人
8、體現“性本善”思想的句子是：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚於生者，
所惡有甚於死者”。(或在生和義不能兼得的情況下，應該捨生取義。)
10、“此之謂失其本心。”中的“此”指為“宮室之美”、“妻妾之奉”及“所識窮乏者得我與”
而受“萬鍾”。
第一部分：基礎知識歸納
《魚我所欲也》
一、 文學常識
孟子是戰國時期著名的 ，是 學派的代表人物。本文選《 》,該書
在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。
二、 為下面加點的字注音
一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )苟得( )所惡( )
不屑( )不為苟得( )為宮室之美( )
三、 找出各句中的通假字，並解釋。
1、所惡有甚於死者，故患有所不闢也 通
2、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉! 通
3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與? 通 通
4、向為身死而不受，今為宮室之美為之 通
四、 解釋下列各組加點詞在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 則 弗得則死 ( )
得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )
所識窮乏者得我與( ) 萬鍾則不辯禮義 ( )
而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也( )
由是則可以闢患而有不為也 ( )
於 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也( )
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉( )
為 為宮室之美為之( ) 呼爾而與之( )
向為身死而不受( ) 與 所識窮乏者得我與( )
何不為也 ( )
五、 解釋句中加點的詞語
(1)二者不可得兼 (2)故不為苟得也
(3)非獨賢者有是心也 (4)賢者能勿喪耳
(5)蹴爾而與之，乞人不屑也
(6)此之謂失其本心
六、 翻譯句子
(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。
(2)是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
(3)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
(4)萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
(5)向為身死而不受，今為宮室之美為之。
(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〈魚我所欲也〉
魚，所欲 熊掌，亦我所欲
(比喻論證)
(論點)
生、義不可兼 1、正面闡述人們能夠“捨生取義”的道理
得，捨生取義 2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之
3、舉例說明不捨禮義，寧死不食“嗟來之食”
4、不辯禮義而受萬鍾，謂之失其本心
運用對比逐層深入地闡明論點
文段一：閱讀下列文字，完成文後(1)——(3)小題
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲
也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故
不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生，則
凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞
人不屑也.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者
得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (此文選自《國中語文第六冊》)
(1)解釋句中加點詞的含義
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得： )
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(患： )
(闢： )
③鄉為身死而不受。 (鄉： )
④是亦不可以已乎? (已： )
⑤此之謂失其本心。 (本心： )
(2)用現代漢語翻譯下列句子
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬鍾則不辯禮義而受之。
(3)簡答題
①從全文看，本文先後運用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩
全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個
觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結
合)。
